壯族原生民歌在高校聲樂教學(xué)中的融入

摘要：巧用壯族原生民歌是增加高校聲樂教學(xué)內(nèi)容延伸性與民族特色化的重要措施，也是實(shí)現(xiàn)高校聲樂素質(zhì)教育目標(biāo)及傳承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化的主要途徑，更是對(duì)學(xué)生聲樂核心素養(yǎng)及歌曲演唱能力等產(chǎn)生了積極影響。本文簡(jiǎn)單介紹高校聲樂教學(xué)中融入壯族原生民歌的必要性與重要性，結(jié)合高校聲樂教學(xué)現(xiàn)狀，為實(shí)現(xiàn)其融入效果的最佳化提出一些建議與措施。

關(guān)鍵詞：壯族原生民歌 聲樂教學(xué) 融入 策略

傳統(tǒng)高校聲樂教學(xué)活動(dòng)以教師口述講解教材知識(shí)內(nèi)容為主，聲樂教學(xué)內(nèi)容的局限性與落后性限制了聲樂教學(xué)質(zhì)量的提升，將壯族原生民歌融入高校聲樂教學(xué)中，既滿足了教師創(chuàng)新聲樂課堂教學(xué)環(huán)節(jié)對(duì)大量民歌素材的訴求，也促使學(xué)生深層次地理解和富有情感地演唱壯族原生民歌，這些都能為培養(yǎng)學(xué)生聲樂興趣及提高學(xué)生聲樂演唱能力奠定基礎(chǔ)。

一、壯族原生民歌的主要特點(diǎn)

（一）演唱形式靈活多樣。壯族原生民歌內(nèi)容廣泛，形式多樣，風(fēng)格迥異，是壯族人民在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)并流傳至今的主題明確、內(nèi)容積極的民族音樂。大多數(shù)壯族人民都喜歡聽且會(huì)唱原生民歌，習(xí)慣用原生民歌來(lái)傳情達(dá)意，或以歌明志。壯族原生民歌形式較為自由靈活，可以根據(jù)自己的興趣愛好及情感訴求等來(lái)選擇獨(dú)唱、重唱或合唱。壯族原生民歌的歌詞并非統(tǒng)一固定，會(huì)隨著人們思想情感的變化、演唱能力的不同及周圍環(huán)境的改變而發(fā)生相應(yīng)的變化。二聲部民歌則需要由一名歌手擔(dān)任的高聲部與由至少一人組成的低聲部人員相互配合演唱，其旋律較為單一。

（二）潤(rùn)腔技術(shù)較為獨(dú)特。潤(rùn)腔是壯族原生民歌中最為重要的演唱技巧，潤(rùn)腔可以簡(jiǎn)單理解為是與壯族原生民歌相吻合的具有較強(qiáng)獨(dú)特民族性與修飾性的演唱技巧和發(fā)聲方法，潤(rùn)腔又可以分為音高式、音色式、節(jié)奏速度式、力度式等四大類型，是真實(shí)演繹民歌情感與凸顯民歌民族特色的主要方式。壯族語(yǔ)言與漢語(yǔ)在發(fā)音、聲調(diào)、字意、結(jié)構(gòu)用法等方面存在很大的差異，也賦予其潤(rùn)腔的民族特色化，例如部分壯族人習(xí)慣用真假聲交替的方式來(lái)演唱民歌，也有部分壯族人習(xí)慣以加入顫音、吟震音的方式來(lái)提高聲音的傳播力與持久力。

（三）善用襯詞。襯詞是壯族原生民歌必不可少的組成部分，主要是指語(yǔ)氣詞、形聲詞、諧音詞、襯托詞等。雖然襯詞屬于正詞基本句式之外的范疇，與正詞并無(wú)直接關(guān)聯(lián)，但是其與正詞相互配合，不僅凸顯歌曲情感，渲染歌曲演唱氛圍，也引人注意，為下一步的演唱做好鋪墊，更是提高了正詞銜接或過(guò)渡的自然流暢性及歌曲的整體表現(xiàn)力，讓民歌變得更加生動(dòng)形象及新穎有趣，常用的襯詞有：啊、哎、吧、啰、咪、咿、呀、嘿、哩、嗬、喲、喂哈、咧、咚、嗯、衣咧、尼羅等。

（四）曲式結(jié)構(gòu)的獨(dú)特性。壯族原生民歌以單樂段結(jié)構(gòu)為主，具有較強(qiáng)的陳述性與完整性，其結(jié)構(gòu)手法以四樂句樂段和曲式結(jié)構(gòu)為主，其中，四樂句樂段靈活，堅(jiān)持了起、承、轉(zhuǎn)、合等基本原則，曲式結(jié)構(gòu)則靈活運(yùn)用了大量的襯詞或襯句，這有助于提高民歌內(nèi)容的延伸性與豐富性，也賦予了民歌以民族風(fēng)情。

二、高校聲樂教學(xué)中融入壯族原生民歌的重要影響

（一）繼承和發(fā)展壯族傳統(tǒng)文化。壯族傳統(tǒng)文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化體系的重要組成部分，原生民歌中蘊(yùn)含了千百年來(lái)傳承沉淀下來(lái)的壯族人民生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及風(fēng)俗人情，蘊(yùn)含了壯族先輩智慧的結(jié)晶，見證了壯族人民生活環(huán)境及生活方式的變遷。因此，學(xué)唱壯族原生民歌有助于拓寬學(xué)生了解壯族傳統(tǒng)文化、發(fā)展歷史及地理特色的途徑，是走進(jìn)壯族人民內(nèi)心世界及感受壯族人民積極樂觀生活態(tài)度的主要手段。學(xué)生學(xué)唱壯族原生民歌是對(duì)壯族傳統(tǒng)文化的剖析與傳承，為轉(zhuǎn)變對(duì)傳統(tǒng)民族文化的錯(cuò)誤觀點(diǎn)及研究發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化奠定了基礎(chǔ)。

（二）提高學(xué)生民族音樂審美能力。提高學(xué)生審美水平是當(dāng)前高校聲樂教學(xué)目標(biāo)的核心內(nèi)容之一，通過(guò)播放壯族原生民歌音頻、概括民歌結(jié)構(gòu)特色、掌握民歌的演唱方式、研究民歌發(fā)展歷史等來(lái)提高學(xué)生的民歌演唱與鑒賞能力，幫助學(xué)生積累更多鑒賞分析民歌的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，有助于提高學(xué)生民歌知識(shí)框架的完整性。教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生融會(huì)貫通，將其運(yùn)用到其他歌曲的分析及聲樂的學(xué)習(xí)活動(dòng)中來(lái)，從而提升學(xué)生的音樂審美水平。

（三）增加學(xué)生音樂知識(shí)的多樣性。聲樂演唱風(fēng)格迥異，提高了對(duì)學(xué)生聲樂演唱方法與學(xué)習(xí)內(nèi)容多樣化的要求。壯族原生民歌是聲樂演唱中具有壯族民族風(fēng)情的部分，學(xué)生學(xué)唱壯族原生民歌的過(guò)程也是學(xué)生學(xué)習(xí)壯族語(yǔ)言、了解壯族風(fēng)土人情及掌握壯族民族曲調(diào)特點(diǎn)的過(guò)程，給學(xué)生與眾不同的民歌學(xué)唱體驗(yàn)，為學(xué)生創(chuàng)編民族音樂及運(yùn)用聲樂理論知識(shí)等提供了更多實(shí)踐平臺(tái)。

（四）提高聲樂教學(xué)質(zhì)量。壯族原生民歌對(duì)高校聲樂教學(xué)最直接的影響是提高了聲樂教學(xué)內(nèi)容的多樣性與實(shí)踐性，滿足了教師創(chuàng)新聲樂理論教學(xué)方法及實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)形式等對(duì)大量豐富有趣教學(xué)素材的需求，促使教師轉(zhuǎn)變聲樂教學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)計(jì)劃，從而實(shí)現(xiàn)高校聲樂教學(xué)質(zhì)量、教師聲樂教學(xué)能力及學(xué)生聲樂水平的共同提升。

三、壯族原生民歌融入高校聲樂教學(xué)的措施

（一）加強(qiáng)聲樂教師隊(duì)伍培訓(xùn)力度。教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到壯族原生民歌對(duì)提高聲樂教學(xué)效果的重要性，主動(dòng)學(xué)習(xí)壯族原生民歌相關(guān)知識(shí)，積極參加高校及相關(guān)教育部門組織開展的民歌、聲樂培訓(xùn)活動(dòng)，以掌握更多壯族原生民歌理論知識(shí)與演唱技巧。教師要利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)來(lái)獲取視頻、音頻、圖文等與壯族原生民歌相關(guān)的教學(xué)素材，并結(jié)合學(xué)生聲樂學(xué)習(xí)現(xiàn)狀與興趣愛好來(lái)調(diào)整聲樂教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)方案，堅(jiān)持從基礎(chǔ)到復(fù)雜的順序來(lái)提高聲樂教學(xué)中壯族原生民歌知識(shí)內(nèi)容的難度系數(shù)，篩選出壯族原生民歌教學(xué)內(nèi)容中的難點(diǎn)與重點(diǎn)，提高壯族原生民歌教學(xué)的針對(duì)性、條理性。另外，高校應(yīng)為教師提供更多與壯族音樂教師等進(jìn)行學(xué)術(shù)交流互動(dòng)的機(jī)會(huì)，組織教師利用暑假等時(shí)間到壯族聚居區(qū)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，聆聽壯族人民親自演唱的民歌，切身感受壯族人的生活習(xí)慣，加深對(duì)壯族原生民歌的理解與記憶，這些都有助于提高教師的壯族原生民歌演唱能力和教學(xué)能力。

（二）提高聲樂教學(xué)方法的靈活性。傳統(tǒng)高校聲樂教學(xué)以理論教學(xué)與訓(xùn)練活動(dòng)為主，教師對(duì)壯族原生民歌相關(guān)理論知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行快速講解，要求學(xué)生熟練背誦重要知識(shí)點(diǎn)。這加劇了學(xué)生壯族原生民歌聲樂理論知識(shí)水平與演唱能力發(fā)展的不平衡性，弱化了壯族原生民歌對(duì)培養(yǎng)學(xué)生聲樂核心素養(yǎng)的積極影響力。對(duì)此，教師既可以增設(shè)壯族原生民歌教學(xué)環(huán)節(jié)，提高壯族原生民歌教學(xué)的常態(tài)化與持續(xù)性，也可以增設(shè)壯族原生民歌演唱課，將班級(jí)內(nèi)所有學(xué)生按照民族、聲樂綜合能力、興趣愛好等劃分為不同的小組，盡量讓每一個(gè)興趣小組至少有一個(gè)壯族學(xué)生，根據(jù)小組學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的高低等來(lái)靈活布置不同主題的任務(wù)，鼓勵(lì)壯族學(xué)生在結(jié)合其學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷的基礎(chǔ)上來(lái)系統(tǒng)介紹壯族語(yǔ)言特點(diǎn)及生活習(xí)慣，幫助其他學(xué)生準(zhǔn)確掌握壯族原生民歌的曲調(diào)特點(diǎn)。這不僅能提高聲樂課堂氛圍的活躍度，也有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)壯族原生民歌的熱情，加快壯族原生民歌在班級(jí)及校園內(nèi)傳唱的速度。另外，教師可以靈活運(yùn)用多媒體教學(xué)法、分層教學(xué)法、情境教學(xué)法來(lái)提高壯族原生民歌教學(xué)效果。將壯族原生民歌相關(guān)的教學(xué)素材編輯制作成教學(xué)視頻，并用多媒體教學(xué)設(shè)備進(jìn)行播放，提高壯族原生民歌教學(xué)的生動(dòng)性與豐富性。將班級(jí)內(nèi)所有學(xué)生壯族原生民歌自學(xué)能力的高低劃分為基礎(chǔ)、普通及延伸三個(gè)層次，根據(jù)不同層次學(xué)生的綜合素質(zhì)與聲樂能力來(lái)調(diào)整壯族原生民歌教學(xué)內(nèi)容的難度系數(shù)，以提高壯族原生民歌教學(xué)的針對(duì)性與有效性。

（三）創(chuàng)新聲樂實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)形式。教師可以組織壯族原生民歌社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，體驗(yàn)壯族聚集區(qū)人們的生活環(huán)境與生活習(xí)慣，鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間閱讀壯族相關(guān)的書籍，并以圖片或文字的形式加以整理與記錄。邀請(qǐng)壯族民歌演唱人員到高校進(jìn)行演講，讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)來(lái)聆聽壯族人民演唱原汁原味的民歌，為學(xué)生提供更多與壯族歌手交流互動(dòng)的平臺(tái)。鼓勵(lì)學(xué)生參加校園或社會(huì)性民歌比賽活動(dòng)，讓學(xué)生有更多可以展示其壯族原生民歌演唱能力的舞臺(tái)，幫助學(xué)生積累民歌演唱經(jīng)驗(yàn)，鍛煉學(xué)生的心理承受能力，強(qiáng)化學(xué)生演唱民歌的自豪感與成就感，更讓學(xué)生明確其與其他參賽選手在民歌情感表達(dá)與民歌演唱能力等方面的差距，為學(xué)生以后調(diào)整民歌學(xué)習(xí)方向與訓(xùn)練力度找準(zhǔn)定位。最后，教師還可以組織班級(jí)內(nèi)與壯族原生民歌相關(guān)的演講比賽、知識(shí)競(jìng)賽、演唱比賽等，豐富民歌實(shí)踐活動(dòng)形式，提高學(xué)生對(duì)壯族原生民歌的演唱興趣及聲樂自主學(xué)習(xí)能力。

（四）創(chuàng)編壯族原生民歌校本教材。教師應(yīng)利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、圖書館資料、實(shí)地調(diào)研等方式來(lái)編寫發(fā)展歷史、曲調(diào)、結(jié)構(gòu)等多個(gè)板塊的壯族原生民歌教材，增設(shè)專門的壯族原生民歌選修課，構(gòu)建壯族原生民歌線上教學(xué)平臺(tái)，鼓勵(lì)喜歡壯族原生民歌的學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)其相關(guān)知識(shí)。這既降低了壯族原生民歌教學(xué)的難度，也提高了高校聲樂教學(xué)的民族性與時(shí)代性，更滿足了不同學(xué)生對(duì)聲樂的個(gè)性化發(fā)展訴求。

四、結(jié)語(yǔ)

高校要正視傳統(tǒng)聲樂教學(xué)模式的弊端與漏洞，充分認(rèn)識(shí)到融入壯族原生民歌對(duì)提高聲樂教學(xué)效率的重要意義，通過(guò)提高教師職業(yè)素養(yǎng)、創(chuàng)新教學(xué)方法等途徑來(lái)提高壯族原生民歌教學(xué)效果，為實(shí)現(xiàn)學(xué)生民歌演唱能力的提高及高校聲樂教育事業(yè)的持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

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（作者簡(jiǎn)介：易瀟萍，女，碩士研究生，廣西民族師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，研究方向：聲樂藝術(shù)表演與理論）（責(zé)任編輯 劉月嬌）