當(dāng)代國(guó)產(chǎn)魔幻電影對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承

肖雪梅 楊怡馨

摘 要：伴隨著我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化各項(xiàng)資源的發(fā)掘，以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用發(fā)展，當(dāng)前我國(guó)魔幻題材電影創(chuàng)作迎來(lái)了新的時(shí)代機(jī)遇。我國(guó)富饒的傳統(tǒng)文化資源為魔幻題材電影提供了大量的創(chuàng)作素材，反之，國(guó)產(chǎn)魔幻電影也使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)。當(dāng)代的國(guó)產(chǎn)魔幻電影的創(chuàng)作在汲取傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，利用創(chuàng)新的技術(shù)、別樣的敘事手法、奇幻的視覺(jué)效果等方式使我國(guó)傳統(tǒng)文化深厚的內(nèi)涵在現(xiàn)代社會(huì)語(yǔ)境下得到了傳承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：魔幻電影;傳統(tǒng)文化;文化傳承

中圖分類號(hào)：J952 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 03-0-02

隨著現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用和變革，社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)換升級(jí)，新興文化思潮的不斷涌現(xiàn)，魔幻題材電影在中國(guó)電影類型產(chǎn)業(yè)中嶄露頭角，并且逐漸成為商業(yè)電影的主流類型和推動(dòng)中國(guó)電影市場(chǎng)繁榮發(fā)展的中堅(jiān)力量。從近幾年的魔幻電影如：《畫(huà)皮》《捉妖記》《尋龍?jiān)E》以及最近大火的魔幻動(dòng)畫(huà)電影《哪吒》，縱觀其演變的軌跡和路徑可發(fā)現(xiàn)，一方面，國(guó)產(chǎn)魔幻電影以創(chuàng)造奇幻的藝術(shù)形象來(lái)向觀眾傳達(dá)中國(guó)文化，完成了對(duì)人性道德的直觀審視、東方倫理價(jià)值體系的當(dāng)代建構(gòu)及現(xiàn)實(shí)社會(huì)的清晰洞察;另一方面，蘊(yùn)含在電影中的精神文化內(nèi)核才是魔幻電影的精髓所在，它不僅浸蘊(yùn)著厚重的中華民族文化積淀，映射出豐饒的歷史底蘊(yùn)和濃郁的時(shí)代氣息，也隱含著對(duì)國(guó)人對(duì)本民族的價(jià)值觀念及文化心態(tài)的思忖，在傳承與轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化中彰顯出獨(dú)特的文化自信和大國(guó)氣派。

一、虛幻外衣下的歷史文化

作為商業(yè)電影的一種類型，魔幻電影在視覺(jué)元素上充分發(fā)揮出了科技時(shí)代數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用各種高科技手段，例如，3D技術(shù)、CG渲染、動(dòng)作捕捉技術(shù)等加以豐富的幻想元素，創(chuàng)造出擁有邏輯體系和完整世界觀的架空世界。在多種商業(yè)元素的夾雜下，國(guó)產(chǎn)魔幻電影的獨(dú)特之處就是融合了我國(guó)文化的主流價(jià)值觀及傳統(tǒng)的民族形象，將中國(guó)神話故事、文學(xué)IP中光怪陸離的虛幻形象統(tǒng)一，表現(xiàn)出國(guó)人對(duì)于在人、神、妖、魔;善、惡、美、丑掩蓋下社會(huì)歷史文化及倫理道德的思考，以此來(lái)重構(gòu)我國(guó)傳統(tǒng)文化意義和下文化形象?；诒久褡逦幕厣漠?dāng)代魔幻電影，不同于一般的虛構(gòu)和幻想，由特效技術(shù)創(chuàng)造出來(lái)的意象，往往被賦予了強(qiáng)烈的自身意志，即通過(guò)這些超自然的形象來(lái)探討以倫理道德、人妖情感等為核心的故事母題，從而在似真似假、虛幻相生的世界里闡發(fā)出深刻的哲學(xué)思想。

通過(guò)魔幻的意象，使存在于幻想中的人類想象有了現(xiàn)實(shí)的支撐，魔幻電影中必不可少的注入人文情懷使便是其保持鮮活旺盛生命力的關(guān)鍵所在。具體而言，現(xiàn)代大眾的審美趨向、價(jià)值觀念、心理情感等因素正驅(qū)使著魔幻創(chuàng)作的走向，影片中不僅添加了民間風(fēng)俗、風(fēng)水信仰、神魔鬼魅文化及深受儒家思想熏陶的倫理綱常認(rèn)知，最為重要的是在此基礎(chǔ)上的主題升華，它包含著了當(dāng)代普羅大眾對(duì)于個(gè)人理想、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和追求，以及對(duì)于真善美、倫理道德的思考。

我國(guó)魔幻電影有著十分鮮明的特質(zhì)，基本上是以中國(guó)古代的神話傳說(shuō)為背景，中國(guó)作為一個(gè)有著五千年文明的歷史文化大國(guó)，傳統(tǒng)文化的積淀為魔幻電影的創(chuàng)作提供了源源不斷的故事素材。觀眾對(duì)于魔幻電影的接受程度高的重要原因就是其中對(duì)于傳統(tǒng)文化的詮釋能夠細(xì)膩地融入進(jìn)故事里，使觀眾在觀看時(shí)感同身受，影片中滲透著中華民族傳統(tǒng)的價(jià)值觀念與文化思想，使國(guó)產(chǎn)魔幻電影在表現(xiàn)形式上有其獨(dú)特的魅力。不管是《畫(huà)皮》里的狐妖小唯還是《大魚(yú)海棠》里的少女椿，人、妖、神的故事里都囊括了儒道思想以及仁義禮智信，忠孝廉恥勇的中華傳統(tǒng)道德觀念，這些特質(zhì)造就了獨(dú)特的國(guó)產(chǎn)魔幻電影，其中的精神文化內(nèi)涵才是精髓，與西方魔幻電影的宗教主題有著極大差別。

當(dāng)代國(guó)產(chǎn)魔幻電影在奇幻的外衣下，真正意義上繼承了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和價(jià)值取向。

二、以“魔”化表征文化傳承

構(gòu)建合理的文化形象是魔幻電影創(chuàng)作的前提，在影片中的文化形象塑造與其他類型電影不同的就是，這些“魔”化的意象本體就是在展示中華傳統(tǒng)文化，而就因?yàn)槟Щ秒娪暗摹澳А被佑∩系奈幕黧w和傳承的文化傳統(tǒng)，使它可以輕松地被我國(guó)的觀眾接受喜愛(ài)，對(duì)于影片的內(nèi)涵屬性也能輕易察覺(jué)。因此，傳統(tǒng)文化通過(guò)魔幻這一類型題材就可贏取社會(huì)大眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的共同認(rèn)識(shí)，使傳統(tǒng)文化踵事增華。

電影作為文化發(fā)展的產(chǎn)物，其自身所有的傳承文化屬性是必然的，魔幻電影更為如此。國(guó)產(chǎn)魔幻電影深深根植于本民族傳統(tǒng)文化的土壤，影片所涉及的架空世界、超自然物種以及他們之間的關(guān)系設(shè)計(jì)，都是建立在故事母題的文化本體之上的，就如同《妖貓傳》以“大唐盛世”為母題，在愛(ài)恨情仇之下的是探討存在于世上的好與壞，只問(wèn)對(duì)錯(cuò)不問(wèn)利弊;《哪吒之魔童降世》則以反抗宿命為母題，包含對(duì)于父母與孩子的精神文化交流的探究。魔幻電影的創(chuàng)作與邏輯不能脫離歷史文化生活，影片創(chuàng)作不管如何的“魔”化，最后的主題和主線都要“以人為本”，不然就會(huì)造成思想深度的匱乏，例如《捉妖記2》，在第一部大獲成功后，第二部口碑成績(jī)?cè)庥龌F盧，影片整個(gè)視角改為了以胡巴為主角的“以妖為本”，主題不再是捉妖，而是幫助胡巴尋親，舍棄了原本的創(chuàng)作主線，使影片喪失了主體內(nèi)涵，趨向了低幼化。因此，魔幻電影的文化主體與文化氛圍的創(chuàng)造也取決于創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)本身秉承的文化傳統(tǒng)和文化素養(yǎng)。

電影《妖貓傳》改編自日本幻想小說(shuō)大師夢(mèng)枕貘的代表作《沙門(mén)空?！罚浴堕L(zhǎng)恨歌》探尋唐玄宗和楊玉環(huán)的愛(ài)恨情仇來(lái)表現(xiàn)大唐盛世的興衰，陳凱歌完整地展現(xiàn)了盛唐時(shí)期繁華綺麗，以“妖貓”為貴妃尋仇，白樂(lè)天和空海尋求真相終探得“無(wú)上密”為主，片中妖貓作為一種虛幻的物體，在影片中賦予了文化屬性，由妖貓為線索來(lái)一步步解開(kāi)謎團(tuán)尋得真相，妖貓是白龍執(zhí)念的化身，作為一種虛構(gòu)出來(lái)的文化意識(shí)產(chǎn)物，從它的身上完成了影片對(duì)于人性內(nèi)涵的探索，傳統(tǒng)的文化意境通過(guò)導(dǎo)演對(duì)大唐環(huán)境的還原得到了充分的體現(xiàn)。

魔幻電影對(duì)于歷史文化的汲取，還傾向于摘選上古的神話故事和神幻類的古籍小說(shuō)，比如《大魚(yú)海棠》就從莊子的《逍遙游》里得到靈感，人物的形象設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)結(jié)合了《山海經(jīng)》和《搜神記》里的神獸形象，場(chǎng)景設(shè)計(jì)也帶有濃郁的東方氣韻，創(chuàng)造出了魔幻電影賴以生存的傳統(tǒng)文化體系。

當(dāng)代的國(guó)產(chǎn)魔幻電影不論是在敘事手法還是思想主題上都堅(jiān)守在傳統(tǒng)文化的觀念基礎(chǔ)之上，無(wú)論是神與魔、人與妖，他們的情感沖突和矛盾對(duì)立都是恪守傳統(tǒng)文化的道德立場(chǎng)，正因如此，國(guó)產(chǎn)魔幻電影對(duì)于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承有著十分積極的作用。

三、高新技術(shù)傳播優(yōu)秀文化

當(dāng)代電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展史由技術(shù)引領(lǐng)的綜合性藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，科技創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)電影視覺(jué)特效、文化價(jià)值內(nèi)涵、傳播文化的有效突進(jìn)。魔幻電影正是憑借高科技來(lái)打破現(xiàn)實(shí)世界的邏輯，運(yùn)用奇幻絢麗和炫目多彩的特效，營(yíng)造出文化內(nèi)涵和高新技術(shù)的異世界，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代價(jià)值體系相結(jié)合，創(chuàng)造出藝術(shù)的想象空間。

在數(shù)字技術(shù)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)下，我國(guó)當(dāng)代的魔幻電影的創(chuàng)作模式不僅參考了西方的電影制作，也積極尋求本國(guó)電影發(fā)展的產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。上映于2015年的電影《捉妖記》是中國(guó)第一部“真人+CG”制作的魔幻片，為了使胡巴的萌態(tài)自然而然地流露出來(lái)，導(dǎo)演制作團(tuán)隊(duì)通過(guò)三維模型制作、材質(zhì)貼圖、骨架綁定、動(dòng)畫(huà)制作、特效處理，歷時(shí)兩年多的時(shí)間完成了生動(dòng)活潑、逼真感十足的胡巴形象。近年來(lái)，國(guó)產(chǎn)魔幻電影不僅局限于采用高新技術(shù)來(lái)營(yíng)造沉浸式的感官體驗(yàn)，也逐漸形成以高品質(zhì)為中心的產(chǎn)業(yè)化鏈條，以此來(lái)尋求文化藝術(shù)審美與技術(shù)創(chuàng)新的完美融合。

傳統(tǒng)文化作為支撐魔幻電影發(fā)展關(guān)鍵要素的同時(shí)，也要避免文化的主體性發(fā)生偏移。當(dāng)前許多魔幻電影在經(jīng)濟(jì)利益和商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的作用下，過(guò)分追求魔幻效果而喪失了文化價(jià)值，導(dǎo)致電影文化精神的喪失，把傳統(tǒng)文化信仰作為刻板敘事的外殼，扭曲了國(guó)家民族的人文素養(yǎng)，最終導(dǎo)致文化藝術(shù)湮沒(méi)在資本流量之下。當(dāng)前，面對(duì)西方魔幻電影的沖擊，我國(guó)魔幻電影要想實(shí)現(xiàn)傳承文化與轉(zhuǎn)換文化的雙重愿景，就要用技術(shù)講好中國(guó)故事和中國(guó)夢(mèng)，大力弘揚(yáng)主流文化，增強(qiáng)國(guó)民的文化自信，對(duì)外傳播良好的國(guó)家形象，真正將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代結(jié)合，使其生生不息。

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其他作者簡(jiǎn)介：

楊怡馨，女，漢族，重慶人，碩士研究生。研究方向：廣播電視。