清代蒙古族學(xué)者倭仁研究綜述

劉無上

摘要：文章對(duì)近四十年倭仁研究做了系統(tǒng)論述。其中包括對(duì)倭仁研究的整體總結(jié)，對(duì)倭仁生平、所留文獻(xiàn)、政治理論和思想理念的分析，最后指出問題并提出自己的意見。四十年來，倭仁研究取得了一定成就，但仍存在許多問題，這就需要我們?cè)谇拜厡W(xué)者研究的成果上，更加深入的整理文獻(xiàn)、編訂倭仁年譜、轉(zhuǎn)變研究視角、尋找新的研究方法，以推動(dòng)研究的繼續(xù)深入。

關(guān)鍵詞：倭仁;近四十年;研究綜述

倭仁（1804—1871），字艮峰，號(hào)艮齋，烏齊格里氏，蒙古正紅旗人，在嘉慶、道光、咸豐、同治四朝中參與朝政，對(duì)晚清政局及文化教育產(chǎn)生了一定影響。所著作品輯為《倭文端公遺書》。自上世紀(jì)80年代初至今，對(duì)倭仁的研究不在少數(shù)，本文擬按照時(shí)間順序，梳理近四十年倭仁研究的成果，為今后的倭仁研究提供一點(diǎn)參考。

一

有關(guān)倭仁的研究，自上世紀(jì)八十年代初開始。當(dāng)時(shí)僅有少數(shù)學(xué)者關(guān)注到倭仁，僅有兩篇論文。吳民貴《試論倭仁的強(qiáng)國之道》一文認(rèn)為，倭仁的“禮義救國”、“明君救國”和“清官救國”思想在當(dāng)時(shí)社會(huì)只能是一種幻想，是注定要失敗的。

錢遠(yuǎn)镕圍繞奕與倭仁的同文館之爭這一問題得出了“革新者必勝，守舊者必?cái)　钡慕Y(jié)論。兩篇文章都否定了倭仁的政治主張，認(rèn)為其思想誤國誤民。

到了90年代，隨著文學(xué)活動(dòng)的不斷發(fā)展，對(duì)倭仁研究甚少的局面有所改觀。在文獻(xiàn)方面，張凌霄于1992年發(fā)表《倭仁集注》，這是第一部整理成冊(cè)的倭仁作品集;李細(xì)珠于1997年發(fā)表《<倭文端公遺書>版本考述》一文，此文較為詳細(xì)地介紹了《倭文端公遺書》的九個(gè)版本，分別為“光緒元年六安涂氏求我齋刊本”，此書為最早的《遺書》刊本;光緒年間“京都本”，此版本收有上一版本未收篇目;“光緒三年粵東翰元樓刻本”，此本為上述兩個(gè)版本的合刊;洪氏唐時(shí)經(jīng)館叢書本，此書與“翰元樓本”所收錄的篇目相同，但編排次序有所差異;《倭文端公遺書補(bǔ)》，此書收有其他任何版本未收的倭仁六篇奏疏;“光緒二十年山東書局重刻本”，這一版本是迄今所見收錄倭仁作品最全的版本;“兩種臺(tái)灣影印本”，第一個(gè)版本為1968年成文出版社出版，另一版本為1969年文海出版社出版，書名為《倭文端公（艮齋）遺書》，兩書均是“山東書局本”的影印本;《倭仁集注》，根據(jù)“山東書局本”整理而成，作者對(duì)語詞進(jìn)行詳細(xì)注解，是面向大眾的一個(gè)讀本。

李細(xì)珠在關(guān)注倭仁著作的版本問題的同時(shí)，還搜集了倭仁生平履歷的相關(guān)資料，1998-1999年兩年的時(shí)間中，他聯(lián)系發(fā)表了四篇有關(guān)這一方面的論文?！顿寥蔬h(yuǎn)赴葉爾羌任職述論》一文研究了他的被貶原因、被貶意味與貶謫期間的政績?nèi)齻€(gè)內(nèi)容。《倭仁史實(shí)考證二則》一是探討了在同文館之爭前后倭仁在朝廷中地位變化的過程，二是否定了倭仁與曾國藩的“絕交”說，認(rèn)為他們一生交誼至深?！顿寥逝c吳廷棟交誼略論》一文分析了二人從“相交于師友”到“同朝輔政”的過程，得出他們作為保守派注定以悲劇收?qǐng)龅慕Y(jié)論。《倭仁交游述略》一文描述了倭仁從會(huì)試中式到成立正學(xué)會(huì)，再到理學(xué)思想轉(zhuǎn)向程朱，最后任職帝師的四個(gè)階段。

除上述以外，程作新的《清代蒙古族哲學(xué)史的特點(diǎn)》一文系統(tǒng)分析了倭仁的哲學(xué)思想。作者認(rèn)為，在本體論方面，倭仁走客觀唯心主義路線;在認(rèn)識(shí)論方面，倭仁的思想屬于樸素的辨證認(rèn)識(shí)論;在發(fā)展觀方面，倭仁繼承前人，保留了豐富的辯證法思想;在歷史觀方面，倭仁所提倡的“三綱五常”與“五倫”等思想屬于唯心史觀。武國驥繼承了這些觀點(diǎn)，并且簡單分析了倭仁的《為學(xué)大指》一書，認(rèn)為書中所強(qiáng)調(diào)的“持之以恒”、“專心致志”等認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)今社會(huì)仍有積極意義。

另外，倭仁的“理學(xué)觀”在這一時(shí)期也受到關(guān)注，先后出現(xiàn)了一些單篇論文。史革新的《倭仁與晚清理學(xué)》一文認(rèn)為倭仁是恪守程朱理學(xué)的“一代儒宗”，并將其理學(xué)思想歸納為“尊崇程朱學(xué)說，墨守義理成規(guī)”，“以‘誠、‘敬為核心的理學(xué)道德論，“完備而系統(tǒng)的道德修養(yǎng)功夫”、“強(qiáng)調(diào)‘力行的道德實(shí)踐論”四點(diǎn)，認(rèn)為他不隨客觀實(shí)際調(diào)整政治主張，而是用傳統(tǒng)的道德體系控制人們的思想，阻礙了社會(huì)進(jìn)步。趙之恒與史革新的觀點(diǎn)基本一致，不同的是，他認(rèn)為倭仁提出的一些主張確實(shí)涉及到了王朝興衰問題，只是不能解決當(dāng)時(shí)迫在眉睫的財(cái)政問題罷了。李細(xì)珠將倭仁與曾國藩的主張進(jìn)行比較觀察，站在中立的角度分析了二者在“王朝復(fù)興”中的積極意義，認(rèn)為倭仁提倡的修身有維系人心的作用，在當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)揮著一種無形的力量。

可見，對(duì)倭仁的研究起源于20世紀(jì)80年代，當(dāng)時(shí)僅有少數(shù)學(xué)者關(guān)注到倭仁，且視角都在他的政治主張方面。到了90年代，更多的學(xué)者關(guān)注到倭仁，研究成果有所增多，不僅出現(xiàn)了整理成冊(cè)的倭仁作品集，還有對(duì)其生平履歷的研究，對(duì)他的評(píng)價(jià)也更加公允客觀。

二

進(jìn)入21世紀(jì)，倭仁受到了更大的關(guān)注。這一階段在繼承以往研究內(nèi)容的基礎(chǔ)上，既有對(duì)倭仁文獻(xiàn)和生平資料的進(jìn)一步整理，還涌現(xiàn)出一些對(duì)其思想理念進(jìn)行分析的單篇論文。在文獻(xiàn)整理方面，周新鳳的《倭仁手札三通》和胡寧的《<吳太母孺人節(jié)略>系倭仁佚文考》兩篇文章對(duì)倭仁作品進(jìn)行補(bǔ)遺。同時(shí)，彭勃關(guān)注到倭仁日記的史料價(jià)值，認(rèn)為倭仁日記比其他人日記影響深遠(yuǎn)的原因是因?yàn)閺V泛的傳抄，但在此過程中，抄寫者會(huì)根據(jù)主觀意愿對(duì)日記進(jìn)行刪取，使日記從實(shí)用變成了格言，也使得倭仁本身的修身思想日益模糊。在生平方面，賈熟村搜集倭仁家族成員的履歷資料，按照時(shí)間順序進(jìn)行研究，認(rèn)為倭仁的修身、齊家思想對(duì)子孫產(chǎn)生了很大的積極影響，但是他以德治國的思想?yún)s是迂緩的，無法解決中國當(dāng)時(shí)迫在眉睫的問題，因此，倭仁最終被時(shí)代所拋棄。李陵分析了倭仁的理學(xué)思想從王學(xué)轉(zhuǎn)向程朱之學(xué)的過程，認(rèn)為這一轉(zhuǎn)向主要是因?yàn)橘寥式挥螌?duì)象的變換與和老師唐鑒的切磋交流。

馬秀平最先認(rèn)識(shí)到倭仁對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的積極作用，認(rèn)為：“倭仁力圖倡明理學(xué)，對(duì)矯正官場風(fēng)氣，挽救人心無疑具有一定的積極作用?！蓖瑫r(shí)，他在《從倭仁到王先謙——清代同光年間保守主義思想的典型探析》一文中，將倭仁與王先謙進(jìn)行比較觀察，進(jìn)而探討保守派對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的負(fù)面影響與其存在的必然性。這些觀點(diǎn)得到許多學(xué)者的認(rèn)可，如公一兵通過分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景與倭仁的為官經(jīng)歷得出了“倭仁是一個(gè)優(yōu)秀的封建士大夫”的結(jié)論，李衛(wèi)民從教案問題入手，認(rèn)為倭仁并不是盲目排外，而是提出了中國人應(yīng)堅(jiān)守傳統(tǒng)信仰這一重大問題，具有積極意義。李細(xì)珠認(rèn)為倭仁在道咸同時(shí)期一方面尊崇程朱，一方面辟斥王學(xué)，是晚清程朱理學(xué)復(fù)興的中堅(jiān)人物。李揚(yáng)帆認(rèn)為倭仁的保守思想捍衛(wèi)了中國傳統(tǒng)文化，與洋務(wù)派、清流派的思想一起構(gòu)筑了抵御西學(xué)侵略的中國框架。

倭仁的思想雖有一定的積極意義，但他的教育思想?yún)s存在很大的弊端。耿云志在《從保守主義的角色演變看中國近代文化的發(fā)展進(jìn)路》一文中提到，倭仁的唯尊孔孟與唯我獨(dú)尊的思想阻礙了中國近代教育的發(fā)展，使國人只看到了西學(xué)的表層，未能達(dá)到救國的目的。

在哲學(xué)思想上，白蕊欣的《倭仁<為學(xué)大指>研究》一文通過分析《為學(xué)大指》中“立志為學(xué)”、“居敬存心”、窮理致知“、察幾慎動(dòng)”、“克己力行”、“推己及人”六點(diǎn)內(nèi)容肯定了倭仁的哲學(xué)思想，認(rèn)為他一方面繼承了儒家思想，一方面?zhèn)鞒辛顺讨炖韺W(xué)，對(duì)個(gè)人修身養(yǎng)性有很大的益處。

此外，張力均分析了倭仁的民本思想，認(rèn)為他的“恤民觀”和“重民觀”具有一定的積極意義，但力圖從統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部來拯救中國，而反對(duì)學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)文化，使得他的民本思想事倍功半。張金蘭將倭仁的民本思想分為對(duì)儒家思想的繼承和提出的具體措施兩類進(jìn)行分析研究，最后將倭仁定性為“典型的士大夫”。屈寧分辨了倭仁的“理”與“禮”之分，認(rèn)為“禮”是“理”的一個(gè)組成部分，同時(shí)也是實(shí)行“理”必須要遵循的準(zhǔn)則，同時(shí)，倭仁并不囿于空談，主張“以禮化民”和“緣情制禮”。周海亮將倭仁的倫理思想分為“人性論”、“人生觀”、“價(jià)值觀”、“社會(huì)倫理觀”和“家庭倫理觀”五點(diǎn)加以論述，并認(rèn)為倭仁的倫理思想在當(dāng)今社會(huì)有維系人倫道德、提高文化價(jià)值、維護(hù)婚姻穩(wěn)定的作用。

可見，進(jìn)入21世紀(jì)，對(duì)倭仁的研究得到進(jìn)一步發(fā)展，文獻(xiàn)整理更加完善，生平資料的搜集也更加具體，學(xué)者們的視角更加開闊，不僅關(guān)注倭仁本身，還關(guān)注到他的家族，這一研究方法有利于后人更加全面的看待倭仁。這一時(shí)期對(duì)倭仁的評(píng)價(jià)也更為客觀具體，不僅肯定了他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的積極作用，還看到了他的思想在今天社會(huì)仍有一定的價(jià)值。

三

近四十年來，對(duì)倭仁的研究在文獻(xiàn)整理、生平研究、思想內(nèi)涵方面取得了不小的成就，但我們的研究仍在繼續(xù)。這就需要接下來的研究者勇于創(chuàng)新，在以下幾方面做出努力。

首先，加強(qiáng)倭仁文獻(xiàn)的搜集與整理。近四十年來，雖然對(duì)倭仁文獻(xiàn)的整理已經(jīng)取得了一些成績，不僅有整理成冊(cè)的《倭仁集注》還有倭仁佚文考。但整體而言，倭仁的文獻(xiàn)整理并不樂觀。目前，文獻(xiàn)整理著作僅有《倭仁集注》一書，此書僅是對(duì)《倭文端公遺書》的整理編訂，但《倭文端公遺書》并不代表是倭仁的全部作品，比如《倭文端公遺書補(bǔ)》中的六篇文章和上文所提佚文未見于此《集注》中?？梢?，我們必須加強(qiáng)對(duì)倭仁文獻(xiàn)的整理，編寫提要、點(diǎn)校注釋、整理出版。在注釋時(shí)要避免主觀臆斷，增強(qiáng)文獻(xiàn)的科學(xué)性。只有做好文獻(xiàn)整理工作，才能對(duì)倭仁開展更深入的研究。

其次，編訂完整的倭仁年譜。搜集倭仁生平交游資料，在資料豐富的情況下，按照時(shí)間順序編訂詳細(xì)的倭仁年譜，并舉例論證，使年譜內(nèi)容詳實(shí)。晚清與倭仁結(jié)交慎密的曾國藩、翁同龢等人都有詳細(xì)的年譜流傳于世，世人對(duì)他們的分析研究也更為透徹，作家的生平履歷直接影響作品的編年，進(jìn)而影響對(duì)作者思想主張的探析。目前，對(duì)倭仁生平履歷的研究僅達(dá)到搜集生平交游資料階段，因此，接下來編訂一個(gè)完整的倭仁年譜顯得尤為必要。

再次，變換研究視角。對(duì)倭仁的研究，我們要突破傳統(tǒng)的文學(xué)研究視角，探索多樣新穎的研究方法。近年來，學(xué)者們以其多樣的思想理念來研究倭仁的政治主張并且為倭仁平反，就是值得借鑒的有益探索。我們還可以從地域文化、蒙古族文化、倭仁多樣化的思想理念等角度去探索倭仁的意義和價(jià)值。視角的不同可以突破原有研究的束縛，使研究更為完善，不僅可以豐富少數(shù)民族文化，還可以使晚清研究更為具體。

最后，拓展域外有關(guān)倭仁研究的空間。當(dāng)今社會(huì)，各國間的文化交流日益密切，研究者應(yīng)充分利用這一有利條件，超越文化圈限制，提高倭仁的域外接受研究與譯介研究。

倭仁作為晚清重要大臣，具有十分重要的意義。對(duì)他的研究不僅可以豐富少數(shù)民族文化，還可以豐富晚清社會(huì)文化。雖然，倭仁其人受到的關(guān)注時(shí)間和中國歷史傳統(tǒng)上的人物研究歷程不可以相提并論，但是，研究倭仁的價(jià)值和學(xué)術(shù)意義顯而易見。從以上的總結(jié)可以看出，近四十年來對(duì)倭仁的研究已經(jīng)取得了有目共賞的成就，雖然還存在很多問題，但這是任何研究都不可避免的。接下來，需要更多學(xué)者的參與和努力才可以使倭仁研究突破困難，更上一層樓。

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課題號(hào)：CXJJS1902

課題名稱：清代蒙古族作家倭仁全集整理