淺談對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的成語(yǔ)教學(xué)

黃春華

摘 ? 要：成語(yǔ)是中華民族語(yǔ)言和文化的寶藏，承載著重要的歷史文化記憶，是中華民族歷史文化的見(jiàn)證者和記錄者。成語(yǔ)數(shù)目繁多，其內(nèi)容涉及十分廣泛，與中國(guó)人的日常生活密不可分。不論是在書(shū)面語(yǔ)上，還是在口語(yǔ)上都會(huì)使用到成語(yǔ)，成語(yǔ)是漢民族語(yǔ)言交際中必不可少的重要詞匯要素。成語(yǔ)教學(xué)一直是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的難點(diǎn)，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)工作者亟需尋求行之有效的教學(xué)模式和教學(xué)方法來(lái)應(yīng)對(duì)這一難題，豐富成語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)涵，提高成語(yǔ)教學(xué)的效率，激發(fā)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的熱情。

關(guān)鍵詞：成語(yǔ)教學(xué) ?文化傳播 ?教學(xué)策略 ?趣味性 ?情境性

中圖分類號(hào)：H195 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2020）01（c）-0102-02

成語(yǔ)學(xué)習(xí)對(duì)提高留學(xué)生的交際能力和增強(qiáng)對(duì)中華文化的了解起著至關(guān)重要的作用，然而，成語(yǔ)因歷史悠久、內(nèi)涵豐富等特點(diǎn)一直都是留學(xué)生詞匯學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，學(xué)生對(duì)其具有畏難情緒，學(xué)習(xí)積極性不高。當(dāng)前，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中成語(yǔ)教學(xué)也存在著教材對(duì)成語(yǔ)部分編排不夠合理;教學(xué)大綱以及漢語(yǔ)測(cè)試對(duì)成語(yǔ)考察重視度不夠;教學(xué)模式僵化，教學(xué)方法固定化等問(wèn)題。

1 ?對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中成語(yǔ)教學(xué)的必要性

成語(yǔ)是中華民族語(yǔ)言和文化的寶藏，承載著重要的歷史文化記憶，是中華民族歷史文化的見(jiàn)證者和記錄者。成語(yǔ)數(shù)目繁多，其內(nèi)容涉及十分廣泛，與中國(guó)人的日常生活密不可分。不論是在書(shū)面語(yǔ)上，還是在口語(yǔ)上都會(huì)使用到成語(yǔ)，成語(yǔ)是漢民族語(yǔ)言交際中必不可少的重要詞匯要素。外國(guó)留學(xué)生們?cè)谥袊?guó)的日常生活和學(xué)習(xí)必然要接觸和使用成語(yǔ)，因此，成語(yǔ)學(xué)習(xí)對(duì)于外國(guó)留學(xué)生來(lái)說(shuō)是十分必要的。另外，每一個(gè)成語(yǔ)的背后都鐫刻著一段歷史，每一個(gè)成語(yǔ)都在無(wú)聲地講述中華民族的文化，留學(xué)生學(xué)習(xí)成語(yǔ)的過(guò)程也是了解中華歷史文化的過(guò)程，我們可以語(yǔ)言為載體來(lái)傳播和弘揚(yáng)我國(guó)文化。

1.1 成語(yǔ)教學(xué)是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的必要內(nèi)容

首先，成語(yǔ)是由語(yǔ)素組成的，是一種特殊的詞匯，成語(yǔ)教學(xué)是對(duì)外漢語(yǔ)中詞匯教學(xué)的一個(gè)重要模式。成語(yǔ)盡管形式短小，但內(nèi)容豐富，其構(gòu)成成份多為語(yǔ)素，也有現(xiàn)已作為構(gòu)詞語(yǔ)素使用的古漢語(yǔ)詞。外國(guó)留學(xué)生在學(xué)習(xí)成語(yǔ)時(shí)，既可以掌握成語(yǔ)又可以復(fù)習(xí)鞏固其組成詞匯和語(yǔ)素的意義，有利于增加外國(guó)留學(xué)生的詞匯量，提高漢語(yǔ)水平。

其次，漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者推測(cè)詞語(yǔ)含義的能力反映著他的漢語(yǔ)水平。成語(yǔ)學(xué)習(xí)是中高階段的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)內(nèi)容，此時(shí)，外國(guó)留學(xué)生已經(jīng)具備了一定的詞匯量，積累了一些基本詞匯。成語(yǔ)的構(gòu)成單位多為詞和語(yǔ)素，學(xué)習(xí)者可以利用已有的詞匯儲(chǔ)備來(lái)推測(cè)成語(yǔ)的意義，這樣既鞏固了已學(xué)的詞匯，又能幫助學(xué)生提高推測(cè)詞語(yǔ)能力，充分發(fā)揮了學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性。

最后，成語(yǔ)體現(xiàn)了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化，成語(yǔ)來(lái)源十分廣泛，有來(lái)源于神話傳說(shuō)、歷史典故的，也有出自文人作品和古人市井生活的，它們是在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中沉淀、積累下的文化精華，包含著中國(guó)傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化觀念，是中華文化質(zhì)的體現(xiàn)。學(xué)習(xí)者通過(guò)學(xué)習(xí)成語(yǔ)能夠加深對(duì)中國(guó)文化的了解，有利于其后續(xù)的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，對(duì)他們漢語(yǔ)水平的提高和交際能力的培養(yǎng)有積極的影響。

掌握一門語(yǔ)言的最高要求就是能靈活自如地與他人交流，表達(dá)自己的同時(shí)也理解別人。成語(yǔ)是中華民族所特有的一種詞匯形式，能否正確熟練地運(yùn)用成語(yǔ)進(jìn)行交流是衡量一個(gè)人漢語(yǔ)水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。

1.2 成語(yǔ)教學(xué)是傳播中華文化的重要途徑

語(yǔ)言以文化為依托，民族語(yǔ)言在不同層面上也反映出相對(duì)應(yīng)的民族文化，一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)、民風(fēng)民俗、宗教信仰、政治策略等歷史文化都會(huì)直接的反映到它的語(yǔ)言當(dāng)中。成語(yǔ)是歷代中華兒女在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的，是漢語(yǔ)詞匯的一個(gè)重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)著中國(guó)人民的價(jià)值觀念、生活方式和風(fēng)土人情。成語(yǔ)是經(jīng)過(guò)歷史的錘煉和篩選而流傳至今的，大部分現(xiàn)存的成語(yǔ)已經(jīng)有數(shù)百年甚至上千年的歷史了，它們就像漢語(yǔ)言中的活化石，向人們講述著那些千年前的神話，百年前的歷史，有著極其重大的文化價(jià)值。成語(yǔ)在漢語(yǔ)言中占據(jù)著重要地位，是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的體現(xiàn)者。外國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)成語(yǔ)不僅是學(xué)習(xí)更高級(jí)的詞匯，更是以成語(yǔ)為切入點(diǎn)探索中華民族的文化。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷推進(jìn)，世界各國(guó)文化往來(lái)更加頻繁，成語(yǔ)教學(xué)的大力提倡必將推進(jìn)中華文化的傳播，提高中國(guó)的文化軟實(shí)力。

2 ?對(duì)外漢語(yǔ)成語(yǔ)教學(xué)策略

2.1 成語(yǔ)的趣味性教學(xué)

成語(yǔ)教學(xué)一向是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的難點(diǎn)，面對(duì)數(shù)量龐大，結(jié)構(gòu)復(fù)雜的成語(yǔ)，無(wú)論是留學(xué)生還是對(duì)外漢語(yǔ)教師都會(huì)產(chǎn)生畏難情緒，而這種畏難情緒也極易相互感染，造成消極的課堂氣氛。這個(gè)時(shí)候，我們需要做的就是增加成語(yǔ)教學(xué)的趣味性，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，減緩畏難情緒。我們可以通過(guò)以下幾種方法來(lái)營(yíng)造趣味課堂。

2.1.1 故事法

成語(yǔ)是中華歷史文化的見(jiàn)證者和記錄者，每一個(gè)成語(yǔ)的背后都有一段歷史，都有一個(gè)故事，這是留學(xué)生學(xué)習(xí)成語(yǔ)的興趣所在，也是難點(diǎn)所在。成語(yǔ)豐富的內(nèi)涵和廣博的歷史知識(shí)讓他們覺(jué)得難以理解掌握。所以，對(duì)于一些有悠久歷史和典故的成語(yǔ)，老師可以為學(xué)生講述相關(guān)的成語(yǔ)故事或播放相應(yīng)的動(dòng)畫(huà)來(lái)學(xué)習(xí)，這樣學(xué)生既明白了成語(yǔ)的來(lái)龍去脈，又理解了成語(yǔ)的豐富內(nèi)涵，且故事和動(dòng)畫(huà)是學(xué)生們十分感興趣的東西，不會(huì)讓學(xué)生感覺(jué)枯燥無(wú)味，有利于緩解學(xué)生的畏難情緒。

2.1.2 你畫(huà)我猜

成語(yǔ)具有表達(dá)上的直觀形象性，很多成語(yǔ)運(yùn)用了修辭手法以增強(qiáng)表現(xiàn)力，它們都可以用圖畫(huà)的形式表現(xiàn)出來(lái)，其表達(dá)效果更加強(qiáng)烈鮮明，利于學(xué)生理解記憶。例如：“怒發(fā)沖冠”，老師可以畫(huà)一個(gè)生氣的，頭發(fā)直立頂起帽子的人;“垂涎三尺”可以畫(huà)一個(gè)口水流了很長(zhǎng)的人。課堂上，老師也可以要求學(xué)生自由組隊(duì)進(jìn)行比賽，一個(gè)同學(xué)畫(huà)，一個(gè)同學(xué)猜。這種小游戲式的教學(xué)方法在加深學(xué)生對(duì)成語(yǔ)理解的同時(shí)，也調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

2.1.3 你演我猜

這種教學(xué)方法與“你畫(huà)我猜”有異曲同工之妙，要求表演者通過(guò)夸張的面部表情和肢體動(dòng)作等來(lái)表現(xiàn)相應(yīng)的成語(yǔ)，比如“抓耳撓腮”“眉飛色舞”“上躥下跳”。通過(guò)表演這樣生動(dòng)有趣的方式來(lái)教授成語(yǔ)，讓學(xué)生充分參與，對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣有著極大幫助。

2.2 成語(yǔ)的情境性教學(xué)

成語(yǔ)情境教學(xué)是指在成語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教師積極主動(dòng)地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)成語(yǔ)使用的具體的情景和語(yǔ)境，使學(xué)生能設(shè)身處地去應(yīng)用成語(yǔ)，從而幫助學(xué)生更準(zhǔn)確地理解成語(yǔ)，引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)成語(yǔ)意義的整體把握，真正學(xué)會(huì)在交際中恰當(dāng)?shù)氖褂贸烧Z(yǔ)。

以成語(yǔ)“狐假虎威”的教學(xué)為例，教師可以要求學(xué)生進(jìn)行角色扮演，分別飾演老虎、狐貍和其他動(dòng)物，在表演的過(guò)程中學(xué)生設(shè)身處地的感受成語(yǔ)所表現(xiàn)的情境，可以更準(zhǔn)確地理解成語(yǔ)的含義。表演結(jié)束后，老師還可以要求學(xué)生們以組為單位，自導(dǎo)自演一段情景劇，其間對(duì)話必須用到“狐假虎威”這一成語(yǔ)。這樣的教學(xué)方法使學(xué)生不僅理解了成語(yǔ)的意思，還掌握了正確地、恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z(yǔ)境。

2.3 成語(yǔ)的文化性教學(xué)

成語(yǔ)是中華民族文化的重要載體，承載了豐富的歷史文化知識(shí)。因而，對(duì)于文化背景的依賴度相對(duì)較高，對(duì)于使用者的文化背景也有著比較高的要求。留學(xué)生從自身的文化背景出發(fā)將很難理解和掌握成語(yǔ)，成語(yǔ)的學(xué)習(xí)必須有一定的文化鋪墊。因此，教師在成語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)充分考慮不同民族的文化差異，在教授留學(xué)生成語(yǔ)時(shí)應(yīng)在課前對(duì)成語(yǔ)的文化背景進(jìn)行適當(dāng)?shù)膶?dǎo)入，使學(xué)生對(duì)其中的文化差異有所了解，以減輕文化沖擊，提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)質(zhì)量。

以“狗急跳墻”為例，這是一個(gè)貶義成語(yǔ)，比喻壞人走投無(wú)路時(shí)，不計(jì)后果的冒險(xiǎn)，企圖擺脫困境。在漢語(yǔ)成語(yǔ)中“狗”很多時(shí)候代表的是一個(gè)負(fù)面的形象，這與中國(guó)人傳統(tǒng)的文化心理有關(guān)。但在西方很多國(guó)家，“狗”代表忠誠(chéng)善良，所以很多留學(xué)生從自身文化背景出發(fā)就會(huì)理解錯(cuò)“狗急跳墻”這一成語(yǔ)，將其用作褒義成語(yǔ)。

再如出自《漢書(shū)·劉向傳》的“黑白不分”這一成語(yǔ)，比喻人是非不分，不辨正邪。中國(guó)人常以白色來(lái)表示善良、正義，以黑色來(lái)表示邪惡，如果留學(xué)生不了解中國(guó)人對(duì)顏色詞的情感態(tài)度，就無(wú)法理解這個(gè)成語(yǔ)的深層含義。

3 ?結(jié)語(yǔ)

對(duì)外漢語(yǔ)成語(yǔ)教學(xué)對(duì)中華文化傳播起著至關(guān)重要的作用，趣味性、情境性、文化性教學(xué)策略的運(yùn)用，能夠有效地增強(qiáng)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)成語(yǔ)的熱情。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的迅速發(fā)展，成語(yǔ)教學(xué)在跨文化交際中將會(huì)發(fā)揮越來(lái)越大的作用。

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