談現(xiàn)代媒體藝術(shù)的發(fā)展和主要類型

田金良

摘 要：現(xiàn)代媒體藝術(shù)是運用多媒體設(shè)備與技術(shù)表達觀念、思想與情感的一種新興藝術(shù)種類。隨著數(shù)字媒體時代的發(fā)展現(xiàn)代媒體藝術(shù)作品已經(jīng)走進大眾生活，是一種融合了最新科技和藝術(shù)、人文理念的藝術(shù)作品?，F(xiàn)代媒體藝術(shù)有影像藝術(shù)、新媒體藝術(shù)、智能交互類作品等多種類型。其發(fā)展將會對我們的未來生活方式產(chǎn)生重要影響。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代媒體藝術(shù);影像藝術(shù);新媒體

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：2096-5079 （2020） 05-0-02

一、引言

現(xiàn)代媒體藝術(shù)是指運用多媒體設(shè)備與技術(shù)表達觀念、思想與情感的新興藝術(shù)種類。媒體是人們傳遞信息與獲取信息的載體和渠道。隨著時代的發(fā)展，傳播信息的媒介不斷發(fā)展變化?，F(xiàn)代媒體主要依靠計算機技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)和傳播設(shè)備、多媒體技術(shù)等平臺發(fā)展而來?，F(xiàn)代媒體藝術(shù)是運用多媒體設(shè)備與技術(shù)表達觀念、思想與情感的新興藝術(shù)種類?，F(xiàn)代媒體藝術(shù)是一種新興的藝術(shù)種類。他是融合了最新科技和藝術(shù)、人文理念的作品。他已經(jīng)開始影響著我們的生活，也許未來還會改變我們的生活。

二、現(xiàn)代媒體藝術(shù)走進大眾生活

現(xiàn)代媒體藝術(shù)作品開始進入大眾視野，要從2008年的北京奧運會的開幕式開始，巨大屏幕組成的數(shù)字化舞臺和絢麗的影像作品給觀眾留下深刻印象。而后的2010年上海世博會，中國館的鎮(zhèn)館之寶數(shù)字版的《清明上河圖》，再次讓我們領(lǐng)略了現(xiàn)代媒體藝術(shù)的魅力。這幅作品原作是北宋時期大畫家張擇端的作品。數(shù)字版的《清明上河圖》以原畫為素材，在此基礎(chǔ)上運用數(shù)字影像、動畫、投影、數(shù)碼繪畫和數(shù)碼設(shè)計等多種新媒體技術(shù)，這幅名畫動了起來。作品長128米、寬6.5米的數(shù)字長卷，展現(xiàn)了北宋都城開封晝夜的風景，其中白天出現(xiàn)的人物691名，夜晚出現(xiàn)的人物377名，呈獻給觀眾栩栩如生的北宋繁華景象，這種新穎的展示方式，不僅吸引了觀眾，也向世界展現(xiàn)了中華文明的歷史。這是科技與藝術(shù)完美融合的結(jié)晶。這也預(yù)示著現(xiàn)代媒體藝術(shù)作品開始走進大眾視野。而后的發(fā)展可以說雨后春筍一般，我們生活中出現(xiàn)了越來越多的現(xiàn)代媒體藝術(shù)作品。比如我們?nèi)ド虉龊筒┪镳^時，遇到的互動影像裝置或者數(shù)字展示類作品等，還有手機和平板電腦等移動平臺的各種有趣的APP應(yīng)用程序，以及不斷涌現(xiàn)的各種智能穿戴設(shè)備等，這些都開始在我們的生活中出現(xiàn)。比如現(xiàn)在大家都普遍使用的APP應(yīng)用程序，其實也是現(xiàn)代媒體藝術(shù)表達的一個類型。比如某家居公司融合了AR增強現(xiàn)實技術(shù)推出的一款應(yīng)用程序。

通過手機或者平板電腦下載這款應(yīng)用程序后，消費者可以通過這款應(yīng)用程序，在自己的家中模擬家具的實景效果。啟動開關(guān)只需要一本產(chǎn)品的宣傳手冊。當消費者需要觀看模擬效果時，只需要把這本宣傳手冊放入希望的位置，然后在應(yīng)用程序中，就可以展現(xiàn)虛擬實景效果，而且還可以根據(jù)需要轉(zhuǎn)換不同的家具。對認為滿意的還可以跟實景拍成照片。這樣的應(yīng)用程序不僅解決了我們很多實際的問題，而且非常有趣，更表達了設(shè)計者對家的關(guān)懷，用科技的手段，解決用戶很多實際的問題。達到了藝術(shù)是為生活服務(wù)的目的。

還有在展覽展示方面，比如數(shù)字故宮的項目，數(shù)字展館的建設(shè)上。在端門位置做一個數(shù)字化的展館，在中央體驗區(qū)，可以利用互動影像進行虛擬現(xiàn)實的體驗。作品的設(shè)計主題是“印象之門”，圍繞這主題和內(nèi)涵。設(shè)計師結(jié)合實景在大門口的位置安裝了大型的幕布，并投射上了數(shù)字影像的故宮情景，讓觀眾體驗一種近似真實觀望的視覺體驗。而這個影像是可以互動的，通過定位識別系統(tǒng)跟觀眾互動。影像展示了從最早的紫禁城到后來成為故宮博物院的歷史。用數(shù)字技術(shù)還原歷史影像，通過虛擬影像和真實場景的結(jié)合，以及影像的互動設(shè)計，沉浸式的交互體驗方式，虛擬與真實的結(jié)合，讓觀眾仿佛穿越了歷史時空。這就是發(fā)揮了現(xiàn)代媒體技術(shù)的優(yōu)勢，用虛擬現(xiàn)實技術(shù)結(jié)合藝術(shù)創(chuàng)作出的作品。

三、現(xiàn)代媒體藝術(shù)的主要類型

現(xiàn)代媒體藝術(shù)是一種運用多媒體設(shè)備與技術(shù)表達觀念、思想與情感的新興藝術(shù)種類。因為多媒體設(shè)備包括了影像技術(shù)、計算機技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等多方面，因此現(xiàn)代媒體藝術(shù)的表現(xiàn)類型也是非常多樣的。主要的表現(xiàn)類型有：影像藝術(shù)類作品、數(shù)碼繪畫和數(shù)碼設(shè)計作品、新媒體藝術(shù)類作品、智能設(shè)備和體感交互類作品等。

（一）影像藝術(shù)類作品

攝影誕生于1839年，如果說攝影是一種視覺藝術(shù)，那么攝像就已經(jīng)具有視聽融合特征了。我們把兩者合稱影像藝術(shù)媒介。影像藝術(shù)是現(xiàn)代媒體藝術(shù)的重要表現(xiàn)手段和表現(xiàn)媒介。影像藝術(shù)媒介一直是現(xiàn)代媒體藝術(shù)重要表現(xiàn)手段，早在二十世紀六十年代，錄像藝術(shù)就已經(jīng)開始發(fā)展，被稱為視頻藝術(shù)之父的藝術(shù)家白南準（NamJune Paik 1932-2006）。在1965年，利用一個便攜攝像機，在紐約的大街上拍攝了許多鏡頭，其中還包括了關(guān)于教皇的一些鏡頭，晚上他拿到藝術(shù)家常聚會的戈戈咖啡館進行放映。這件視頻藝術(shù)作品被一些學者認為是最早的錄像藝術(shù)作品。這天也被看作是錄像藝術(shù)的誕生日。

白南準對新媒體和多媒體未來發(fā)展的研究也是非常深入，早在1974年他就撰寫了題為《后工業(yè)化社會的媒體規(guī)劃》的論文。主張借助電子高速公路、家用衛(wèi)星寬帶通信網(wǎng)絡(luò)、電纜和光纖等，使洛杉磯和紐約連成一體。1995年創(chuàng)作的作品《電子公路：美國大陸，阿拉斯加和夏威夷》中，用幾百臺電視機做成了一幅美國版圖的電視墻，而且電視機之間布滿閃爍不定的霓虹燈和管線等。電視機屏幕里的圖像不斷變化閃爍著，每一幅圖片代表藝術(shù)家對美國各個州的印象。白南準努力將藝術(shù)、媒體、技術(shù)、流行文化和先鋒派藝術(shù)結(jié)合在一起。是世界著名的多媒體影像藝術(shù)家，其作品被各大藝術(shù)博物館廣泛收藏。

以影像作為媒介和主要手段，進行創(chuàng)作的現(xiàn)代媒體藝術(shù)作品是非常多的，其中有攝影類作品，也有錄像藝術(shù)作品，數(shù)字影像作品，或者互動影像類作品等等。影像媒介是現(xiàn)代媒體藝術(shù)重要的表現(xiàn)手段之一。

（二）數(shù)碼設(shè)計和繪畫作品

隨著計算機技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)的圖像經(jīng)過計算機技術(shù)的加工或編輯后，就變成了數(shù)碼影像。這種數(shù)碼影像是以計算機數(shù)字二進制為基礎(chǔ)來記錄、存儲和應(yīng)用的影像。數(shù)碼繪畫就是運用計算機相關(guān)軟件，在電腦上進行繪畫的一種藝術(shù)形式。數(shù)碼繪畫具有造型準確、表現(xiàn)色彩豐富、可反復(fù)修改等優(yōu)點。而數(shù)碼設(shè)計就是對數(shù)碼圖像進行編輯處理和設(shè)計。數(shù)碼繪畫和數(shù)碼設(shè)計在廣告、影視、動畫、游戲藝術(shù)、新媒體等多領(lǐng)域有廣泛的應(yīng)用。其表現(xiàn)形式涵蓋了平面設(shè)計、動畫設(shè)計、影視美術(shù)設(shè)計、多媒體藝術(shù)設(shè)計等多種形式。簡單概括地說就是用計算機技術(shù)進行視覺設(shè)計和生產(chǎn)的各種領(lǐng)域。

（三）新媒體藝術(shù)類作品

新媒體藝術(shù)是一種以光學媒介和電子媒介為基本語言的新藝術(shù)學科門類。建立在數(shù)字技術(shù)的核心基礎(chǔ)上，利用計算機技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)等最新技術(shù)和媒介進行藝術(shù)創(chuàng)作。其作品類型表現(xiàn)多樣，有新媒體裝置藝術(shù)作品、交互設(shè)計藝術(shù)作品、交互影像類作品等。裝置藝術(shù)是“場地+材料+情感”的綜合展示藝術(shù)。把裝置藝術(shù)借助了新媒體的表達方式后就產(chǎn)生了新媒體裝置藝術(shù)作品。新媒體裝置藝術(shù)作品“站立著的人”，2009年第一次是在里昂燈光藝術(shù)節(jié)期間展出，作品便受到了人們極大的歡迎。這個作品2013年也曾經(jīng)來中國展出，這些塑料模特模型與真人差不多大小，當你擁抱他們，在他們耳邊說話時，可以啟動他們發(fā)出不同燈光，可以傾聽他們的聲音。通過這樣的互動和交互進行一種交流和反思。

（四）智能設(shè)備和體感交互類作品

隨著科技的不斷發(fā)展，在計算機處理技術(shù)、控制技術(shù)、傳感器技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)和電力電子技術(shù)等基礎(chǔ)上發(fā)展起來的智能設(shè)備不斷涌現(xiàn)，智能設(shè)備以自我檢測技術(shù)為基礎(chǔ)，以自我診斷為核心，包括智能穿戴設(shè)備、體感交互設(shè)備、智能感應(yīng)設(shè)備等。

智能穿戴設(shè)備，也稱為穿戴式智能設(shè)備，是指應(yīng)用穿戴式技術(shù)對日常穿戴進行智能化設(shè)計、開發(fā)出的可以穿戴的設(shè)備的總稱。比如智能手表、智能手環(huán)、智能眼鏡等。智能穿戴設(shè)備探索了人與機器的新交互方式，努力使設(shè)備提供專屬化和個性化服務(wù)?，F(xiàn)在，可穿戴式智能設(shè)備已經(jīng)非常多樣，在生活、教育、娛樂、醫(yī)療等很多領(lǐng)域都有應(yīng)用。智能手環(huán)就是人們常用的智能穿戴設(shè)備之一，它可以記錄用戶日常的生活數(shù)據(jù)，比如飲食情況、睡眠時間、運動步數(shù)等。根據(jù)這些數(shù)據(jù)我們可以改善和了解自己的生活狀況。

體感交互設(shè)備也是智能設(shè)備里的重要類型。體感交互設(shè)備通過感應(yīng)器等設(shè)備，接收交互者發(fā)出的動作、語音等消息，然后按照指令完成交互體驗。因為設(shè)備脫離了傳統(tǒng)的直接接觸的控制方式，因此有非常好的用戶體驗效果?，F(xiàn)在比較流行的體感交互設(shè)備有Xbox One，Leap Motion，Kinect等，這些設(shè)備可以通過識別人的動作等來完成一些項目的操控。現(xiàn)在體感交互設(shè)備已經(jīng)應(yīng)用在游戲、教育、生活等各個領(lǐng)域，是未來發(fā)展的重要方向。

四、結(jié)束語

現(xiàn)代媒體藝術(shù)是未來的發(fā)展方向，他以互動影像、智能設(shè)備、數(shù)字繪畫等多種表現(xiàn)形式深入到了我們的生活中，并影響著我們未來的生活方式。

參考文獻：

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