核心素養(yǎng)下反思教學(xué)在高中鑒賞課中的運(yùn)用

高中林

摘 要：本文通過(guò)對(duì)“心靈的慰藉”這一教學(xué)案例進(jìn)行分析，通過(guò)反思教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)、互動(dòng)，探究美學(xué)真諦、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的獨(dú)特理解，并以時(shí)代眼光看待、研究歷史文明的進(jìn)化及發(fā)展，將鑒賞與生活、文化融合在一起，對(duì)美的審視進(jìn)行溯源，形成特有的審美觀念。

關(guān)鍵詞：案例分析;教學(xué)反思;宗教美學(xué)

一、案例背景

隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，國(guó)家教育部門對(duì)于美術(shù)教學(xué)的要求也隨之提高，學(xué)生自主性、發(fā)散思維的培養(yǎng)得到重視。高中生思想趨于成熟，在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)的時(shí)候，知識(shí)面的拓展、相關(guān)內(nèi)容的深化，已經(jīng)成為高中階段美術(shù)教育的重點(diǎn)。培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維與形象思維，使之對(duì)我國(guó)美術(shù)有更深的理解，創(chuàng)作出具有更加豐滿形象的美術(shù)作品，從以往美術(shù)作品中汲取靈感，促使學(xué)生創(chuàng)作出形式各異的作品，讓教學(xué)更具針對(duì)性。通過(guò)分析“心靈的慰藉”這一美術(shù)教學(xué)案例，反思教學(xué)過(guò)程的不足，以及亟待解決的問(wèn)題，從而更好地展開美術(shù)教學(xué)。

二、案例描述

（一）課程導(dǎo)入

首先，教師利用視頻的形式，向?qū)W生展示《千手觀音》這種佛教舞蹈，讓學(xué)生感受舞蹈的震撼之時(shí)，激發(fā)其對(duì)佛教美術(shù)研究的興趣。接著，教師利用PPT將千手觀音像展示在學(xué)生面前，并講述千手觀音的歷史與淵源。教師為學(xué)生講述千手觀音的故事：“相傳在古代的時(shí)候，有一位國(guó)王叫妙莊王，他有三個(gè)女兒，大女兒叫妙顏，二女兒叫妙銀，三女兒叫妙善。妙善心地善良，信奉佛教，自小就想去佛廟修行，妙莊王不許，妙善就偷偷跑到寺廟中修行。之后妙莊王找到妙善想要帶她回去，妙善不回，妙莊王一狠心，將寺廟燒毀，還將寺廟中的500名修行者燒死，妙善則被一只白虎所救，妙善歷盡艱險(xiǎn)跑到香山繼續(xù)修行，最終修成正果。正所謂，善惡到頭終有報(bào)，妙莊王由于燒死修行之人，遭到報(bào)應(yīng)，身體出現(xiàn)500個(gè)膿包，世間藥物用盡也無(wú)法醫(yī)治。最后醫(yī)生告知妙莊王，只有用至親之人的眼睛與手做藥引，才有希望康復(fù)，然而大女兒與二女兒都不肯貢獻(xiàn)眼睛與手。修成正果的妙善，心地良善，為了父親不再遭受痛苦，親自將自己的眼睛挖出來(lái)，將手臂砍斷，交給醫(yī)生做藥引，妙莊王服用了至親之人骨肉做藥引的藥物，終于康復(fù)。此事被釋迦牟尼知道后，為表彰其孝道，將一千只手與一千只眼睛賜予了妙善。”

講述完這個(gè)故事，教師與學(xué)生用問(wèn)答的方式，進(jìn)行深入的探討。

教師問(wèn)：“現(xiàn)在的千手觀音像在哪里？有人知道嗎？”

學(xué)生答：“在四川的峨眉山?！?/p>

教師問(wèn)：“有人知道千手觀音的含義嗎？”

學(xué)生答：“一千只手就說(shuō)明其法力無(wú)窮，一千只眼則說(shuō)明智慧絕頂?！?/p>

教師問(wèn)：“人們創(chuàng)造千手觀音佛像的意義是什么？”

學(xué)生答：“人們?yōu)榱藢⒕窦耐性谀骋皇挛锷希瑢?shí)現(xiàn)心靈的凈化。”

這時(shí)，教師就可以以此引出本節(jié)課的授課主題“心靈的慰藉”。

（二）課程教學(xué)

1.佛教發(fā)展歷程：以問(wèn)答的形式展開。

教師問(wèn)：“佛教的教義是什么？”

學(xué)生答：“佛教認(rèn)為眾生皆苦，宣揚(yáng)良善，普度眾生，并宣傳因果報(bào)應(yīng)、善惡輪回的理念。從思想上，對(duì)善向往，對(duì)惡拒絕，當(dāng)身處現(xiàn)實(shí)苦痛中，能夠滿懷積極之心，向往來(lái)世的幸福，鼓勵(lì)人們向善?！?/p>

教師問(wèn)：“佛教在我國(guó)的發(fā)展歷程，有人知道嗎？”

學(xué)生答：“佛教起源于古代印度，在漢代的時(shí)候傳入我國(guó)，在魏晉與南北朝的時(shí)候得到了大力推廣，直到隋朝與唐朝的時(shí)候，達(dá)到輝煌時(shí)期，之后逐漸沒落，展現(xiàn)了我國(guó)古代文化的包容性?！?/p>

問(wèn)答完畢，教師將佛教在中國(guó)古代的發(fā)展歷程用思維導(dǎo)圖展示出來(lái)，讓學(xué)生對(duì)佛教的發(fā)展有更深入的了解。

2.佛教美術(shù)在中國(guó)美術(shù)的地位。美術(shù)教師就佛教美術(shù)在中國(guó)的發(fā)展進(jìn)行講解。首先，佛教美術(shù)的載體主要是雕塑、寺廟、壁畫。畫作內(nèi)容多為佛本生的故事。例如，課程開始提到的千手觀音。佛教美術(shù)的發(fā)展分為三個(gè)階段。第一階段，佛教美術(shù)主要是兩漢時(shí)期的作品，這個(gè)階段的佛教美術(shù)作品主要是壁畫，與中國(guó)古代美術(shù)相融合。壁畫主要運(yùn)用暈染與勾勒的手法，讓壁畫具有立體感，讓人物看起來(lái)豐滿，還明顯帶有異域風(fēng)情。第二階段的美術(shù)作品主要是隋唐時(shí)期創(chuàng)作的。隋朝與唐朝是中國(guó)文化的鼎盛時(shí)期，各種文化實(shí)現(xiàn)大融合，佛教得以迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)實(shí)力也達(dá)到鼎盛。此時(shí)石窟興起，人們將佛教素材繪制在壁畫之上，張貼在石窟上，佛像相比之前更加豐滿、柔和，人物形象更趨于古代中國(guó)人。其中吳道子的貢獻(xiàn)非凡。第三階段，這一階段佛教美術(shù)的代表作創(chuàng)作于晚唐時(shí)期。這個(gè)階段的佛教想象更加接近真實(shí)的世界，讓人更感親切，趨于平民化。

3.教學(xué)總結(jié)。自漢代以后，佛教進(jìn)入我國(guó)，由于其教人向善的教義，受到善良的中國(guó)人的歡迎，伴隨著時(shí)代的發(fā)展，歷史的變遷，佛教經(jīng)歷了初入、發(fā)展、鼎盛、平穩(wěn)、沒落。雖然佛教宣揚(yáng)不再是時(shí)代主流，但是教人向善的精神已經(jīng)深入人心，一度成為人們精神寄托與依靠，慰藉心靈的法寶。佛教傳揚(yáng)過(guò)程中，佛教美術(shù)功不可沒，我們通過(guò)這一節(jié)課的學(xué)習(xí)，對(duì)佛教美術(shù)進(jìn)行分析，從而分析其對(duì)中國(guó)美術(shù)發(fā)展的影響。

三、案例反思

《心靈的慰藉》這一課程內(nèi)容，更多的是闡述佛教美術(shù)的意義。然而，對(duì)博大精深的佛教美術(shù)而言，本節(jié)課的內(nèi)容簡(jiǎn)之又簡(jiǎn)，只是一次佛教美術(shù)的啟迪。因此，教師在講解這一節(jié)課的時(shí)候，要有目的性的聯(lián)系中國(guó)石窟藝術(shù)，并對(duì)石窟的美術(shù)特色、對(duì)佛教傳播的影響進(jìn)行細(xì)致說(shuō)明。通過(guò)這種案例式的講解，讓佛教藝術(shù)以系統(tǒng)化、精細(xì)化的形象呈現(xiàn)在學(xué)生面前，對(duì)佛教美術(shù)以管窺豹，得以見全貌。在講述石窟美術(shù)的時(shí)候，更多的是在壁畫的描述上，利用佛教教義來(lái)拓展學(xué)生的知識(shí)面，讓佛教美術(shù)引發(fā)學(xué)生心靈上的共鳴。佛教的美術(shù)形式多種多樣，然而萬(wàn)宗歸一，不論何種美術(shù)形式都是為了回歸精神層面的指引，讓人們的心靈得到慰藉，并引出因果輪回的佛教教義。不論過(guò)去如何、現(xiàn)在如何、未來(lái)如何，都是因果輪回，報(bào)應(yīng)不爽。在講述壁畫故事的時(shí)候，成功激發(fā)了學(xué)生對(duì)佛教美術(shù)的興趣，引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造激情。因?yàn)檎n堂時(shí)間有限，美術(shù)教師在教授這一課程之前應(yīng)當(dāng)對(duì)相關(guān)內(nèi)容爛熟于心，能夠準(zhǔn)確組織語(yǔ)言，讓教學(xué)事半功倍。

反思教學(xué)就是借助對(duì)教學(xué)案例的精準(zhǔn)剖析、老師與學(xué)生有效的互動(dòng)、開辟美術(shù)鑒賞教學(xué)的新方法，在美術(shù)鑒賞方面發(fā)現(xiàn)其含義表達(dá)和美術(shù)元素的應(yīng)用，深入研究和討論，形成學(xué)生的特有認(rèn)知，使《美術(shù)鑒賞》教學(xué)的意義進(jìn)一步提升。讓學(xué)生站在主導(dǎo)位置，不斷激發(fā)其參與熱情，引導(dǎo)學(xué)生提煉作品的有效信息。這樣，學(xué)生就可以用自己掌握的知識(shí)去感知并深刻理解作品傳達(dá)的感情，提高找出疑惑、解開疑惑的能力，不斷提高認(rèn)知，深刻理解傳統(tǒng)民族文化的精髓，借鑒好的部分，去除無(wú)用的部分，讓學(xué)生成為體驗(yàn)教學(xué)的主體。

參考文獻(xiàn)

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