千年孝悌古村的文化活動考察

魯益 吳思憶 陳超瑩 于夢晴 泮嬋瑩

摘 要：本文通過對千年孝悌古村的文化考察，分析了古村文化活動的主角趙抃的歷史功績和古村的文化品牌，并提出了廉政文化活動，詩人文化活動，孝悌文化活動等方式開發(fā)鄉(xiāng)村的文化資源，促進古村落的文化建設(shè)。

關(guān)鍵詞：趙抃;古村落;文化品牌

根據(jù)課題的要求，我們前往千年孝悌古村的沙灣村，按照學者汪筱聯(lián)提供的線索，實地考察了沙灣、孝悌里、書院、青龍碼頭等地，考證了浮石亭、青龍亭、孟公亭、沙灣趙清獻公祠等建筑物。[1]通過對古村落文化活動在現(xiàn)代的開發(fā)與利用考察，我們體會在新時代鄉(xiāng)村的巨大變化。

一、千年孝悌古村文化活動的主角

趙抃（1008年-1084年），字閱道，號知非子，衢州西安人（今浙江省衢州市柯城區(qū)信安街道沙灣村），是北宋中期一位個性鮮明、有著重要影響的政治人物。趙抃小時候父親就去世了，他是長兄趙振帶大的。求學期間一直在沙灣潛心苦讀。27歲中進士，從此開始外出為官的道路。趙抃從政的地方很多，先后出任今浙江、四川、山東、杭州等地的地方官。宋仁宗至和元年（1054），趙抃任殿中侍御史，他正氣凜然，彈劾不避權(quán)貴。然而宰相陳執(zhí)中貪腐草菅人命，趙抃先后遞交十二本奏折彈劾他?！端问贰酚涊d了他彈劾糾多名各級官員，有點甚至是外戚、宦官。他與貪官污吏勢不兩立，對為蒙受不白之冤的良吏上奏請求恢復職位。

在四川為官時，以身作則，為百姓謀福利，體察民心，一掃當?shù)毓賵龈淖黠L，官場風清氣正。在地方治理上，他恩威并重，對于違法犯罪之徒，只處罰首惡，對其他人進行教育勸導他們改邪歸正，贏得當?shù)匕傩盏姆Q頌。宋英宗夸獎他：“趙抃治理成都，行的是中和之政。”。

趙抃在越州任知州時，也是治理有方。當時當時兩浙一帶出現(xiàn)了旱情和蝗災和疫病。趙抃采取了四種對策：1.籌集救災物資，開倉放糧治病救人解救百姓危難;2.制訂救災辦法，修建工地提供就業(yè)機會;3.收養(yǎng)孤兒，為曾經(jīng)失色的生命點亮希望之光;4.組織防疫治病，隔離病人，禁止人口流動。在抗災期間，他奮戰(zhàn)在第一線，日夜操勞，嘔心瀝血，從而使“生者得食，病者得醫(yī)，死者得葬”，把災疫影響降到最低程度。針對奸商哄抬米價問題，他并沒有嚴禁私漲米價，而是告示上高價收購米，吸引各地米商送米過來，越州米價立刻下跌。[2]曾鞏在《越州趙公救災記》中評價道：“其施雖在越，其仁足以示天下;其事雖行于一時，其法足以傳后?！痹栍涗浟水敃r災情的7項內(nèi)容和11條救災辦法，認為趙抃的方法在應(yīng)對自然災害有推廣意義，例如做好防災的準備，疫病的防控與治療，看似沒有什么作用，卻是很好的經(jīng)驗參考。[3]今天我國遭遇的疫病之災，回望當年趙抃的治理方法，真是有異曲同工之妙。1084年，趙抃逝世，享年七十七歲。因為他的貢獻，送神宗追贈他喂太子少師稱號，謚號"清獻"。趙抃葬于今衢江區(qū)蓮花山。趙抃是從衢州走向政治舞臺，自有其深刻家學淵源和衢州文化的歷史背景。而趙抃故里是信安文化資源的一個具體內(nèi)容;趙抃故里是趙抃生活的地方，是逝去的歷史人物生活狀態(tài)的展示平臺;趙抃故里，記錄了其創(chuàng)造輝煌的人生歷程，這種精神力量也深深地影響著地方的民眾。

二、千年孝悌古村的文化品牌。

文化是古村落的根脈和靈魂。通過再現(xiàn)鄉(xiāng)村古村落的歷史文化品牌，彰顯古今文化名人的歷史魅力，大力弘揚千年孝悌古村的文化內(nèi)涵，傳承和保護趙抃古村落的歷史文脈，挖掘出其深刻的內(nèi)涵。

1.“鐵面御史”。他與包拯同朝為官，在《宋史》中同傳，兩人工作中都不避權(quán)貴，趙抃得稱為“趙鐵面”，包拯得稱為“包青天”。趙抃歷事仁宗、英宗、神宗三朝，官至副相，不僅彈劾過樞密使、參知政事等炙手可熱的高官，甚至包括一人之下、萬人之上的宰相，前后彈劾十余人，個個落職罷官。[4]與包公相比，趙抃的影響力更大?！端问贰ぺw抃傳》稱趙抃：“彈劾不避權(quán)幸，聲稱凜然，京師目為‘鐵面御史”。可見其盡忠盡職，執(zhí)法公正，不畏權(quán)勢，不徇私舞弊的態(tài)度。趙抃寫過一首《廉泉》詩：“歲旱江潢萬井污，此泉深凈肯清渝。伯夷死后泉流在，能使貪人一飲無?！壁w抃的志向就是要做一個清官。深受儒家思想影響的趙抃，把治國安邦當作自己的人生理想，把清正廉明當做自己為官的信條，才保證了他能歷任三朝而不倒，清白一生美譽傳。

2.“一琴一鶴”。趙抃一生四任四川地方官，在職時，一清如水，隨身只帶一琴一鶴，被宋神宗稱贊。趙抃在成都為官時，養(yǎng)了一只鶴，鶴毛的潔白表達自己清廉為官的志向，鶴頭上的紅色彰顯自己報國的赤膽忠心。他外出活動輕車簡從，不封道不張揚。他并無家財，只帶一把琴，一只鶴。蘇軾寫詩夸他清廉：“清獻先生無一錢，故應(yīng)琴鶴是家傳”。趙抃在渡四川清白江時，發(fā)誓說：“吾志如此江清白，雖萬類混淆其中，不少濁也?！彼拇榧o念趙抃，把這條江稱為清白江，成都市青白江區(qū)又因清白江而得名。[5]弘揚趙抃清廉思想，就是學習他的“一琴一鶴”的工作作風。

3.“孝悌里”。慶歷五年，得知繼母徐氏去世，趙抃辭官回家守孝。他在墳墓旁造了茅屋，三年不回家住宿。他剛開始時忌語，有人和他說話，他就以寫字表達意思。村民被他的孝行所感動，前來送些衣物和食品。后來忌錢、忌熟食，僅吃生米、喝生水，苦修苦煉，受盡了風吹雨淋，歷經(jīng)了酷暑嚴寒。趙抃的孝行深深感染了鄉(xiāng)人，他們到縣衙要求表彰趙抃兄弟的孝行，知縣將趙抃故里“陳莊保”改名為“孝悌里”，處士孫侔為此寫下《趙孝子傳》[6]相關(guān)故事在蘇軾撰寫的《趙清獻公神道碑》也有表述，“（趙抃）廬于墓，三年不宿于家。縣榜其所居里為‘孝悌[7]。處士孫侔為作《孝子傳》?！薄拇?，“孝悌里”的村名一直沿用，直到1911年辛亥革命后改為“書院”村。目前全中國僅有的兩個村名為“孝悌里”，趙抃故里沙灣村就是其中之一?！靶├铩钡木褪恰耙孕┒劽拇迩f”?！靶├铩钡奈幕腿缰祆渌f的：“善事父母為孝，善事兄長為悌?！眰鞒行┪幕瑢Ξ斍班l(xiāng)村文化建設(shè)具有重要的意義。在傳統(tǒng)“孝悌”文化中挖掘出時代的精神，提升人們的精神風貌具有重要的意義。

4.“清獻書院”。趙抃逝世后，謚號為“清獻”，為紀念他，到了南宋咸淳四年，衢州知府陳蒙，上書朝廷“趙抃故居立書院，因以抃謚匾焉”，故命名“清獻書院”。“清獻書院”是當時全國22所著名書院之一，也是傳承趙抃文化的重要載體。書院中學就是取“清獻書院”之義。教學是書院的主要職能。有專門的學者主講，也邀請不同學派名師來書院講學和交流。朱熹曾邀請陸九淵到白鹿洞書院講學，在當時影響就很大，對學術(shù)研究和都有推動作用。9古代書院的一項功能是祭祀活動，主要是祭祀孔孟等先圣先師，以及本學派的創(chuàng)始人和重要人物。書院是當?shù)夭貢S富的場所，尤其是一些著名書院，專門建立藏書樓、藏書閣作為書庫，成為書院的一個重要構(gòu)成部分。清獻書院也具有這樣的功能，也成為了當時的講學之地，藏書之庫。

三、千年孝悌古村的開發(fā)活動

1.廉政文化活動。為紀念趙抃的高風亮節(jié)，南宋時在他故居孝悌里建了清獻公祠，立了清獻公像，又在現(xiàn)在的書院中學校址辦了清獻書院。近年來，為弘揚趙抃廉政思想，衢州市柯城區(qū)組建了趙抃廉政文化研究會，自 2009 年以來多次舉辦趙抃廉政文化周活動。廉政活動吸引了各地的干部前來學習趙抃為官清廉、勤政愛民的高尚品質(zhì)，向趙抃學習潔身自好，勤政為民，時刻將人民的根本利益放在心上、置于心頭，積極推進清廉建設(shè)。

2.詩人文化旅游活動。旅游能吸引游客不斷到來，不僅僅是因為吸引物本身的獨特性，還必須形成最大程度滿足游客游憩需要的具體的觀賞、游樂、體驗方式。通過設(shè)計趙抃故里鄉(xiāng)村文化旅游游憩方式，提升旅游的文化品位。鄉(xiāng)村文化旅游與城市旅游項目是不同的，在設(shè)計的時候要突出鄉(xiāng)村旅游的特色。通過深入挖掘趙抃歷史事跡，盡可能還原史實，按照趙抃為官、為政、為人，以及清廉、孝悌、文學造詣以及與“唐宋八大家”蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石、歐陽修私交深厚的線索，開發(fā)文化活動的內(nèi)容。

3.民間作品展示活動。組織農(nóng)民畫家趙抃故里采風，在趙抃祠內(nèi)滾動播放趙抃電視專題片、開展古琴演奏、趙抃生平故事道情說唱等曲藝節(jié)目，開展“名家筆會書畫趙抃”展覽及“廉政文化我參與”民間原創(chuàng)廉政作品展示活動。

4.孝悌文化活動。孝悌是中國傳統(tǒng)文化的重要思想，但是現(xiàn)代社會價值的多元化卻沖擊并腐蝕了這一傳統(tǒng)的家庭倫理價值觀，社會中出現(xiàn)了許多不孝、兄弟不和并且有損國人形象的事件，讓中國這個有五千年歷史的文化古國蒙羞。改變這一現(xiàn)狀已經(jīng)是迫不及待，“孝悌”來源于中國傳統(tǒng)文化，那么改變這一現(xiàn)狀就從傳統(tǒng)文化中找依據(jù)，看看古代的中國人是如何看待、處理家庭關(guān)系。事實上，弘揚“孝悌”具有非常有意義。趙抃故里沙灣村將傳統(tǒng)的廉孝融入了新的文化內(nèi)涵，開設(shè)鄉(xiāng)村振興講壇和傳統(tǒng)文化課堂，請名家進行仁孝禮義培訓。開展慈孝家庭評選、慰問空巢老人、為長輩洗一次腳等各種各樣的慈孝活動，評選最美媳婦、最美兄弟、尊老有禮小標兵，村級治理也從傳統(tǒng)的行政治村轉(zhuǎn)向“以孝治村”。村級廣場開始樹立孝悌文化元素的新地標，改變宣傳口號。堅持每年舉辦盛大趙清獻公誕辰祭祀慶典，傳播趙清獻公的美德孝行。開展趙抃事跡戲劇巡演，文化老人送廉孝書法等活動，豐富村級孝廉文化。

趙抃故里發(fā)生的文化品質(zhì)變化，進一步提升沙灣村整體風貌，未來他們要打造清廉文化廣場，更大發(fā)揮“趙抃故里”最大優(yōu)勢，提升趙抃故里的文化自信。

參考文獻

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[6] 汪筱聯(lián);葉裕龍.衢州古城記3[M].北京：中國文史出版社，2014.03

[7] 陳薛俊怡.中國古代書院[M].北京：中國商業(yè)出版社，2015.06

項目編號：本文系2018年浙江省大學生科技創(chuàng)新活動計劃暨新苗人才計劃項目《衢州趙抃故里廉政文化資源開發(fā)與利用研究》（2018R475004）成果。

作者簡介：魯益，衢州職業(yè)技術(shù)學院藝術(shù)學院2016級攝影專業(yè);吳思憶，衢州職業(yè)技術(shù)學院醫(yī)學院2018級護理專業(yè);陳超瑩，衢州職業(yè)技術(shù)學院經(jīng)濟管理學院2019級會計專業(yè);于夢晴、潘嬋瑩，衢州職業(yè)技術(shù)學院經(jīng)濟管理學院2018級會計專業(yè)。