自媒體時代我國林業(yè)文化遺產(chǎn)的影像化保護研究

聞嘉欣 何雨欣

摘 要：林業(yè)文化遺產(chǎn)保護是生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容，近年來得到越來越多的重視。進(jìn)入自媒體時代，影像化傳播成為常態(tài)。在林業(yè)文化遺產(chǎn)保護中，使用影像化保護手段具有重要意義。本文緊扣何為影像化保護、為何要影像化保護以及如何進(jìn)行影像化保護等問題作出解答，以期給特定主體帶來某種實踐層面的啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：林業(yè)文化遺產(chǎn);自媒體傳播;影像化保護

林業(yè)文化遺產(chǎn)保護作為生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容，得到了越來越多的重視。例如，林業(yè)文化遺產(chǎn)名錄整理、林業(yè)文化遺產(chǎn)教育以及針對林業(yè)文化遺產(chǎn)的相關(guān)管理方案改革等工作都取得了長足進(jìn)步。黨的十九大報告明確提出“加強文物保護利用和文化遺產(chǎn)保護傳承”的要求，為林業(yè)文化遺產(chǎn)保護指明了方向。但是，林業(yè)文化遺產(chǎn)保護作為生態(tài)文明建設(shè)中的新領(lǐng)域，并未引起社會的廣泛關(guān)注?；蛘哒f，它僅是專業(yè)人員所做的工作，社會輿論關(guān)注度低，因而得到的社會支持也相應(yīng)較少。為此，如果能采用影像化保護手段，不僅可以傳播林業(yè)文化遺產(chǎn)知識，還能動員公眾加入這一事業(yè)中，這樣林業(yè)文化遺產(chǎn)保護工作會做得更好。尤其是自媒體時代，影像傳播已是常態(tài)。因此，在自媒體時代如何做好這項工作就成為必須回答的問題。從這一點來看，本研究具有十分重要的意義。

1 何為林業(yè)文化遺產(chǎn)的影像化保護

首先應(yīng)解答何為林業(yè)文化遺產(chǎn)的影像化保護。早在2005年，國務(wù)院辦公廳在《關(guān)于加強中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》中就明確指出，影像化就是“運用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫”。顯然，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏可長期保存的物質(zhì)載體，它在相當(dāng)程度上會因為與人們?nèi)粘Ｉ畹倪h(yuǎn)離而逐漸消失。因而，對其進(jìn)行影像化處理成為對林業(yè)文化遺產(chǎn)保護的重要手段。雖然它也存在影像的“二律悖反”特征，[1]但會將這種流動的社會記憶通過影像的方式留存下來。因此，本文將林業(yè)文化遺產(chǎn)的影像化保護界定為：將人們在林業(yè)生產(chǎn)和生活實踐中所形成的與森林、樹木有關(guān)的風(fēng)俗習(xí)慣、道德準(zhǔn)則、文藝作品、服飾器物等文化成品，采用數(shù)字影像的方式進(jìn)行全面、客觀、系統(tǒng)的整理、儲存和保護，并將其作為公共知識的重要組成部分對外擴散傳播，以此避免其隨著時代的變遷而消失。

需要注意的是，我們已經(jīng)進(jìn)入了自媒體時代。自媒體時代的傳播是碎片化、去中心化的，每個人都是一個傳播主體，即便是影像視頻傳播也因為制作成本的下降變得碎片化了，[2]而且受眾在相當(dāng)程度上對視頻傳播更為青睞，這在相當(dāng)程度上是由受眾的媒介使用心理決定的。[3]并且，影像化傳播形式眾多，它包含故事片、紀(jì)錄片、宣傳片、微影像、短視頻、VR視頻等類型，尤其是以碎片化傳播為特征的微影像傳播，[4]更能產(chǎn)生強大的影響力。

2 林業(yè)文化遺產(chǎn)保護為何要影像化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護極為重要，作為其重要內(nèi)容的林業(yè)文化遺產(chǎn)保護自然也十分重要。但是，受眾并非像對待抖音視頻那樣，[5]對林業(yè)文化遺產(chǎn)充滿興趣，或者說受眾尚未有機會接觸林業(yè)文化遺產(chǎn)，因為他們更多將審美注意力投進(jìn)了虛擬文化內(nèi)容之上。[6]所以，林業(yè)文化遺產(chǎn)保護是屬于相對“冷門”的一項工作。

同時，受眾獲取林業(yè)文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域的信息極為有限，傳播這些信息的平臺主要是受眾狹窄的科普網(wǎng)站，在形式上也多為林學(xué)研究成果和林業(yè)產(chǎn)業(yè)動態(tài)展示。[7]雖然具有實用性，但受眾看不明白。更重要的是，當(dāng)前的科普傳播平臺交互性差、受眾參與度低，這是自媒體傳播時代所無法容忍的。而這一點，林業(yè)文化遺產(chǎn)管理部門及其主政者尚未完全意識到，仍采用較為傳統(tǒng)的方式保護林業(yè)文化遺產(chǎn)。筆者并未否定林業(yè)文化遺產(chǎn)保護的傳統(tǒng)方式，但在自媒體時代，有必要應(yīng)用影像化保護手段。具體原因如下：

第一，影像化保護手段更適應(yīng)受眾的接受心理。自媒體已經(jīng)滲透到社會生活的方方面面，不僅推動了全球網(wǎng)絡(luò)治理體系的變化，也在相當(dāng)程度上重構(gòu)了日常生活的傳播規(guī)則。[8]受眾被各種信息包裹著，他們在有些信息上具有自我篩選能力，而在另一些方面則無篩選能力。[9]在有限的篩選范圍內(nèi)，受眾對視覺圖像更情有獨鐘。當(dāng)下時興的“抖音”APP之所以能帶動流量，歸根究底是其新穎的短視頻傳播形式。在“抖音”中，即便是文字內(nèi)容，生產(chǎn)者也會將其制作成影像形態(tài)，[10]這是由自媒體傳播規(guī)律決定的。

第二，影像化手段可較為直觀和系統(tǒng)地保護林業(yè)文化遺產(chǎn)。影像化手段本身就具有紀(jì)實性特點，可以說它兼具空間和時間的兩重性，能讓人直觀感受和理解林業(yè)文化遺產(chǎn)的原貌，甚至將受眾帶入林業(yè)文化遺產(chǎn)獨具的文化情境中。進(jìn)一步說，它不僅有利于保存，更有利于學(xué)習(xí)和觀賞，這是其他手段所不具備的。并且，在相當(dāng)程度上它還具有某種商業(yè)科普價值，具有投資潛力。[11]

第三，易于掌握的稟賦能使受眾成為林業(yè)文化遺產(chǎn)保護的動員主體。在自媒體時代，制作和生產(chǎn)影像內(nèi)容并非難事。當(dāng)某條林業(yè)文化遺產(chǎn)保護視頻得到廣泛傳播，并取得經(jīng)濟和社會的雙重效益，就會有很多網(wǎng)民模仿，這本身就是一種極具效果的社會動員。[12]而這不僅會使林業(yè)文化遺產(chǎn)的傳播范圍擴大，而且林業(yè)文化遺產(chǎn)保護也不再“冷門”，這有利于提高林業(yè)文化遺產(chǎn)的保護效能。

3 林業(yè)文化遺產(chǎn)保護如何有效實現(xiàn)影像化

那么，如何實現(xiàn)林業(yè)文化遺產(chǎn)保護的影像化呢？主要分為三個方面。

第一，凸顯知識性。林業(yè)文化遺產(chǎn)對很多人而言是陌生的，但就是因為陌生，才會激發(fā)受眾的好奇心。這種好奇并不是一種娛樂式的獵奇，而是對未知世界的探索。這就意味著林業(yè)文化遺產(chǎn)務(wù)必體現(xiàn)知識性。制作的影像化內(nèi)容或相關(guān)檔案資料一定要滿足受眾對知識的渴求心理。當(dāng)然，我們講的這個知識，一定是真實的、可信的，具有權(quán)威性的，能夠經(jīng)得起檢驗的。[13]在自媒體時代，雖然存在一些錯誤知識的傳播，甚至是捏造的偽知識傳播，[14]但林業(yè)文化遺產(chǎn)影像化的知識必須是真實權(quán)威的，否則便不能成為“遺產(chǎn)”?；蛟S，在后真相傳播背景下，實現(xiàn)這一點并不容易，[15]但也只有這樣，林業(yè)文化遺產(chǎn)保護才能立得住腳，影像化保護才具有“合法性”。

第二，尊重接受性。林業(yè)文化遺產(chǎn)保護的影像化是偏重傳播效果的，而效果的好壞關(guān)鍵在于行動主體是否尊重受眾的接受規(guī)律。具體包括：一是擅長使用恰當(dāng)?shù)溺R頭語言，以視聽語言提升“故事化”效果。[16]二是文案表達(dá)采用平易近人的語言形式，避免晦澀難懂的專業(yè)詞匯，在形式上可借鑒綜藝或其他節(jié)目形式進(jìn)行編排和剪輯，突出觀賞性。[17]三是注重影像所蘊含的情感力量，比如愉悅、溫暖、內(nèi)疚等情感情緒的表達(dá)，既可學(xué)習(xí)綠色廣告相關(guān)類型，[18]也可借鑒它們的情感表達(dá)方式，[19]進(jìn)而提高它們的情感傳播效果。[20]如果能做到這一點，就能引起受眾的情感共鳴，[21]林業(yè)文化遺產(chǎn)的保護傳播才會最大化。另外，需要注意的是，受眾已適應(yīng)快餐文化傳播，這種“快”就要求林業(yè)文化遺產(chǎn)影像化保護在形式上簡潔明了，[22]避免像某些不當(dāng)廣告那樣引發(fā)負(fù)面情感和情緒。[23]

第三，激發(fā)參與性。參與式影像是近年來自媒體影像傳播和創(chuàng)作的新趨勢。傳統(tǒng)媒體時代的影像傳播是單向的，并不注重對受眾參與感的激發(fā)和調(diào)動。[24]林業(yè)文化遺產(chǎn)的影像化保護，如果陷入傳統(tǒng)形式的影像生產(chǎn)窠臼，不注重受眾參與感的激發(fā)，在效果上遲早會失敗。自媒體環(huán)境中的受眾，本身就是傳播者。如果林業(yè)文化遺產(chǎn)的影像生產(chǎn)注重創(chuàng)新、避免同質(zhì)化，[25]不僅會給受眾帶來不一樣的感官體驗，而且能在最大程度上激發(fā)他們的討論和轉(zhuǎn)發(fā)，而這在效果上會出現(xiàn)裂變式傳播、病毒式傳播，能將林業(yè)文化遺產(chǎn)保護推向更高水平。

總之，林業(yè)文化遺產(chǎn)保護對深入推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)具有重要意義。影像化保護手段不僅適應(yīng)了受眾的接受心理，而且它能直觀而系統(tǒng)地保護林業(yè)文化遺產(chǎn)，更重要的是激發(fā)更多的人參與這項工作。因此，保護林業(yè)文化遺產(chǎn)，應(yīng)充分凸顯知識性、尊重接受性，同時激發(fā)受眾的參與感，才能使林業(yè)文化遺產(chǎn)的影像化保護效果實現(xiàn)最大化。

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基金項目：本論文為南京林業(yè)大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計劃項目“自媒體傳播時代林業(yè)文化遺產(chǎn)保護的影像化研究”的成果，項目編號：2019NFUSPITP0427

作者簡介：聞嘉欣（1999—），女，江蘇常熟人，南京林業(yè)大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院廣播電視學(xué)學(xué)生，研究方向：廣播電視。

何雨欣（1999—），女，江蘇蘇州人，南京林業(yè)大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院廣播電視學(xué)學(xué)生，研究方向：廣播電視。

指導(dǎo)老師：陳相雨