新時(shí)代國產(chǎn)軍旅題材影視劇的表演手法及功能辨析

姜雪原

摘要：軍旅作為影視藝術(shù)的一個(gè)永恒主題，以正義拼搏的精神品質(zhì)，不屈不滅的戰(zhàn)斗精神讓觀眾感受到軍隊(duì)風(fēng)采，通過軍旅敘事與母題展示來產(chǎn)生超越上述事件的能量，給人以成長和情感滿足。本文通過分析表演手法和功能在新時(shí)代軍旅電影領(lǐng)域的相同之處和差異之處，探究背后帶著自身文化的烙印，揭示背后文化聯(lián)系，了解影視藝術(shù)社會(huì)文化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代? 影視藝術(shù)? 軍旅電影? 表演手法? 功能辨析

中圖分類號(hào)：J905? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2020）03-0161-02

電影承載著文化的精神和國家命運(yùn)，電影鑒賞是我們回到不同時(shí)代社會(huì)文化，去感知生活的一種重要途徑。世界上不同的國家文化存在共性，因?yàn)槲幕挤从沉巳祟惖乃枷牒土?xí)俗。也要看到不同地區(qū)的文化又具有獨(dú)特的特征。這些特征就給文化電影注入了不同的因素。因此，電影主題也就因?yàn)槲幕牟煌尸F(xiàn)出迥異特征，這是本文研究的起點(diǎn)。軍旅內(nèi)容作為電影的一個(gè)永恒主題，通過軍旅敘事與母題展示來產(chǎn)生超越上述事件的能量，給人以成長和情感滿足。新時(shí)代中國軍旅電影亟需厘清其表演手法和功能，以便更好地促進(jìn)電影藝術(shù)事業(yè)的長足進(jìn)步。

一、新時(shí)代國產(chǎn)軍旅題材影視劇的表演手法

軍旅電影在制作上具有一定的共同特征，都是通過體現(xiàn)宏大場(chǎng)面和軍人風(fēng)貌，用以宣傳軍旅，去砥礪人們戰(zhàn)勝邪惡，崇尚陽光追求自由。軍旅電影設(shè)計(jì)最根本的原則就在于通過敘事設(shè)置讓觀眾感受正義，追求正義。

（一）敘事手法

新時(shí)代軍旅電影中制作方都通過制造軍旅的氛圍，而產(chǎn)生影視表現(xiàn)效果。一般而言，當(dāng)人們對(duì)事物充滿著未知時(shí)，對(duì)未來有不確定性時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生恐懼的感覺。創(chuàng)作者為了體現(xiàn)上述效果，也會(huì)在敘事上采用成長敘事的方法。而且，無論是《戰(zhàn)狼2》還是《獵影》，軍旅電影中主人公會(huì)偶然得到一個(gè)盒子，一些東西，他們充滿著好奇，打開盒子就等于打開了潘多拉的魔盒，自此之后，一系列的故事就會(huì)降臨到主人公身上，但幸運(yùn)的事，最終他都會(huì)擺脫這種不幸的遭遇。[3]

然而，通過主人公的時(shí)間邏輯上的演繹，任務(wù)開始突破自身的局限和不幸，從而真正走上了轉(zhuǎn)變與蛻變之路，逐步成長為英雄人物形象。

在軍旅影視劇中，制作者為了營造出軍旅氛圍，都會(huì)在制造軍旅的環(huán)境，進(jìn)行類型化敘事。所謂類型化敘事，就是指的在表達(dá)軍旅敘事過程中，不斷穿插情感、生活、政治化敘事。原因在于，軍旅畢竟無法單獨(dú)存在，只有將軍旅與生活和大眾藝術(shù)有機(jī)融合起來，才能體現(xiàn)出軍旅生活的血肉和情感性。例如，《沖出亞馬遜》就融合了政治敘事、情感敘事和軍旅敘事等多種敘述模式，讓中國國旗在亞馬遜高高飄揚(yáng)，滿足了觀影者的內(nèi)心需求。

同時(shí)，在軍旅影視劇中，創(chuàng)作者為了體現(xiàn)結(jié)構(gòu)美學(xué)，也會(huì)在敘事上采用綴段敘事的方法。綴段敘事，就是要求影視劇情節(jié)的立體性和發(fā)展性。尤其是伴隨著藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展，軍旅題材的齒輪狀綴段逐漸興起。在同樣空間中，采用不同的時(shí)間節(jié)點(diǎn)敘述的方式，讓情節(jié)交錯(cuò)發(fā)生，體現(xiàn)出美學(xué)意境。

（二）母題手法

第一，叛逆母題。軍旅影視劇中，大多數(shù)都會(huì)出現(xiàn)一個(gè)叛逆的主人公。他們桀驁不馴，對(duì)于正統(tǒng)充滿著叛逆、對(duì)抗。然而，這種價(jià)值本身就是對(duì)于存在價(jià)值和本體意義的一種超越。正是通過主人公的奮力反抗，才讓受眾能夠體會(huì)到人物形象的叛逆性。例如，在《亮劍》中，李云龍就屢次對(duì)抗正統(tǒng)的力量?！堆寺分校娷S民也充滿著叛逆，向可可西里一路前行，展示了新的叛逆母題。

第二，成長母題。在日常生活中，人們可能會(huì)將這些消極因素藏在心底，但是接受并面對(duì)這些消極因素，才能讓人走出黑暗中，更好地面對(duì)生活。否則，如果一個(gè)人長期的被壓制在上述情緒之中，就會(huì)產(chǎn)生精神高度緊張，這也就是為什么在軍旅電影中有的角色人物心理呈現(xiàn)陰暗面，但悲劇的原因就在于，他們不能正視自己內(nèi)心的陰暗。而在影視劇中，通過創(chuàng)作者的手筆，觀眾切身體會(huì)到軍旅人物的成長，達(dá)到了內(nèi)心的卡塔西斯。

第三，歷劫母題。無論是《戰(zhàn)狼2》還是《獵影》，通常在軍旅電影中，主人公都會(huì)被拋擲到一個(gè)處于絕境的空間中，一個(gè)人承受諸多困境的內(nèi)容出現(xiàn)。這樣他們會(huì)讓觀眾通過鏡頭，感受故事中這種軍旅，從而產(chǎn)生一種極好的共鳴效果?？梢哉f，影視藝術(shù)兩國的軍旅電影都利用了我們生活中所經(jīng)歷的類似絕處重生的感覺，在電影中當(dāng)我們面對(duì)舒緩的音樂和柔美的畫面時(shí)，那么觀眾對(duì)于這種感覺就會(huì)達(dá)到極致，音樂的旋律也能夠錯(cuò)亂的，刺激到觀眾的心理感受。

二、新時(shí)代國產(chǎn)軍旅題材影視劇的主要功能

影視藝術(shù)軍旅片各有其特點(diǎn)，上述迥異特征背后，折射出影視藝術(shù)兩國文化的差異，從而達(dá)到不同的藝術(shù)功能。

（一）文化導(dǎo)向與主流價(jià)值培育功能

中國傳統(tǒng)文化中重視宗法血統(tǒng)、家庭倫理?？鬃诱f，不知生，焉知死，要求積極投身到現(xiàn)實(shí)生活，不去考慮鬼神之事。受孔子儒家思想文化影響，中國的儒家傳統(tǒng)思想重視的是宗法血統(tǒng)、家庭倫理。正如孔子所主張的，以仁愛為核心，以禮為秩序的文化傳統(tǒng)，其追尋和諧團(tuán)圓文化傳統(tǒng)，這些傳統(tǒng)折射軍旅片上就是對(duì)于一直延續(xù)到和諧的追求。

在新時(shí)代，影視劇更加注重現(xiàn)代人意識(shí)的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的英雄主義。軍旅影視作品逐漸拋掉沉重的歷史包袱，重視科學(xué)、財(cái)富和民主的力量，主張用現(xiàn)代人的需求正視世界、解釋生活。因此，軍旅文化中崇尚科學(xué)技術(shù)和追求商業(yè)特色。文化的不同造成了影視藝術(shù)中對(duì)于個(gè)人與集體關(guān)系的一種全新認(rèn)知。[4]在中國軍旅電影中，個(gè)體力量已經(jīng)被消減，集體力量被無限放大。中國軍旅電影的意義也就變成了如何教育人通過整體力量來戰(zhàn)勝困難，打破邪惡勢(shì)力。與此同時(shí)，也有的影視劇中開始了展示人類面對(duì)的既包括自然災(zāi)害、社會(huì)生活等各方面的壓力。因此，他們更多地強(qiáng)調(diào)主人公自身英雄主義，試圖通過拯救世界的個(gè)人來激發(fā)起觀眾個(gè)人主義思想。

（二）開放與內(nèi)在性之間向上向善

傳統(tǒng)意義上，中國文化自古以來以農(nóng)耕文化為主。長期以來中國文化是具有了一種內(nèi)在性和統(tǒng)一性的文化類別。表現(xiàn)在軍旅片上，就是在制造軍旅的效果上更多的注重通過內(nèi)心的演繹來直抵人心，讓受眾在觀看影片之后，激發(fā)起人性積極向善的理念。新時(shí)代民主與法制的建設(shè)，又開放文化得到進(jìn)一步的發(fā)展。軍旅影視劇中開始更多展示有敞開的胸懷，能夠積極吸收其中的優(yōu)秀成分，并使之融入到軍旅文化中去，形成了一個(gè)多元，開放兼容并蓄的文化類型?；诖朔N文化背景，軍旅電影表現(xiàn)形式上更為靈活多樣，對(duì)于各種文化借鑒的層次和樣式更為豐富。因此，受眾在觀看軍旅電影時(shí)，往往會(huì)被其多樣化的視聽感受和異域風(fēng)情所吸引，滿足了受眾一種感官體驗(yàn)上的刺激。

（三）單一性與多元性的文化構(gòu)成差異

中國文化具有極強(qiáng)的民族性。在中國的56個(gè)民族中，漢族人口最多，漢族儒家文化也占據(jù)著重要的地位。盡管儒家、道家、佛家的文化一同構(gòu)建起中國文化的主體。但是，只有儒家文化仍然占據(jù)主導(dǎo)地位。也正是基于儒家文化的鮮明影響，中國的軍旅電影在敘事上較為沖淡平和，其價(jià)值體現(xiàn)在于寄托于百姓的想象與自由精神，實(shí)現(xiàn)意義上的升華。換言之，中國文化具有極強(qiáng)的民族性。中國軍旅片通過軍旅作為媒介，展示中華民族固有的人文含義和文化價(jià)值的意義和舉措。新時(shí)代文化多元化特征代表著一種強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。因此，軍旅片文化中也樂于展示各種題材，商業(yè)開發(fā)較為成熟，形成了獨(dú)特的軍旅片類型模式。從性別的角度來說，軍旅形象開始注重女性形象。原因在于女性本身較為虛弱。同時(shí)，女性在中國社會(huì)中的文化地位相對(duì)較低，多是一種被觀看的角度。軍旅理性與感性表達(dá)交相呼應(yīng)，觀眾在通過觀看電影消除心中情緒，實(shí)現(xiàn)道德和精神上的卡塔西斯。

三、結(jié)語

電影承載著文化的精神和國家命運(yùn)，電影鑒賞是我們回到不同時(shí)代社會(huì)文化，去感知生活的一種重要途徑。世界上不同的國家文化存在共性，因?yàn)槲幕挤从沉巳祟惖乃枷牒土?xí)俗。也要看到，不同地區(qū)的文化又具有獨(dú)特的特征。本文以諸多軍旅題材影視劇作品為例，分析表演手法和功能在新時(shí)代軍旅電影領(lǐng)域的相同之處和差異之處，探究背后帶著自身文化的烙印，揭示背后文化聯(lián)系，了解影視藝術(shù)社會(huì)文化發(fā)展。

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