對(duì)馬克思“異化勞動(dòng)”思想的理解

關(guān)鍵詞 馬克思 “異化勞動(dòng)” 資本主義

作者簡(jiǎn)介：王麗冉，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)（北京）。

中圖分類號(hào)：A81 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.02.342

馬克思對(duì)異化勞動(dòng)理論進(jìn)行詳細(xì)的論述是在其著作《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中。該理論是對(duì)資本主義的剝削工人制度的批判，是對(duì)無(wú)產(chǎn)者的解放。可以說(shuō)馬克思的“異化勞動(dòng)”理論是通過(guò)階級(jí)屬性來(lái)描述工人勞動(dòng)的現(xiàn)狀。

馬克思主義學(xué)說(shuō)下的勞動(dòng)異化理論是對(duì)資本主義社會(huì)剝削本質(zhì)的批判，通過(guò)勞動(dòng)異化揭示資本主義社會(huì)資本家賺取剩余價(jià)值的目的。在資本主義社會(huì)中，工廠工作的工人是以出賣自己的勞動(dòng)獲得生活資料，工作的越多得到的報(bào)酬反而越少，這與理論相悖，工人的生活越來(lái)越艱苦，成為社會(huì)底層，成為資本家的工具，賺取更多的剩余價(jià)值，這就是馬克思主義學(xué)說(shuō)下揭示的“異化勞動(dòng)”的本質(zhì)?！肮と送约旱膭趧?dòng)產(chǎn)品的關(guān)系就是同一個(gè)異己的對(duì)象的關(guān)系”，勞動(dòng)成為了給勞動(dòng)者帶來(lái)苦難的東西，成為勞動(dòng)者生活的對(duì)立面，馬克思將其稱為“異化勞動(dòng)”。

一、 馬克思異化勞動(dòng)的理論淵源

馬克思的“異化勞動(dòng)”思想并非憑空產(chǎn)生，有其思想淵源。首先馬克思通過(guò)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判繼承，從而得出了“異化勞動(dòng)”這一概念。國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的分析，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了大量的異化勞動(dòng)的事實(shí)，只不過(guò)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)于發(fā)現(xiàn)的這些現(xiàn)象并沒(méi)有采取批判的態(tài)度，所以并沒(méi)有揭示異化勞動(dòng)的本質(zhì)。馬克思的異化勞動(dòng)的理論并不是憑空產(chǎn)生，從當(dāng)時(shí)資本主義的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀出發(fā)，通過(guò)對(duì)之前經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論成果的吸收借鑒，透過(guò)現(xiàn)象分析本質(zhì)，揭示當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象背后的本質(zhì)問(wèn)題，分析其內(nèi)在的矛盾，從而最終提出了“異化勞動(dòng)”理論。

馬克思的異化勞動(dòng)理論并不是單單只來(lái)源一個(gè)理論基礎(chǔ)。黑格爾哲學(xué)也是馬克思主義學(xué)說(shuō)“異化勞動(dòng)”理論的基礎(chǔ)。馬克思通過(guò)批判繼承該思想提出“勞動(dòng)”本質(zhì)。對(duì)于黑格爾的異化觀點(diǎn)，馬克思批判繼承，在黑格爾的觀點(diǎn)中，勞動(dòng)被肯定，具有其合理性，但是黑格爾哲學(xué)沒(méi)有指出勞動(dòng)消極方面帶來(lái)的異化現(xiàn)象。馬克思批判其沒(méi)有指出的勞動(dòng)異化現(xiàn)象，繼承發(fā)展勞動(dòng)的合理性的解釋，把它理解為體現(xiàn)人的類本質(zhì)的對(duì)象化勞動(dòng)，即自由自覺(jué)的活動(dòng)。

費(fèi)爾巴哈的思想也是馬克思主義學(xué)說(shuō)的異化勞動(dòng)理論的理論淵源之一。費(fèi)爾巴哈的觀點(diǎn)中包含著“宗教異化”的觀點(diǎn)。馬克思對(duì)此從當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境出發(fā)，進(jìn)行批判繼承，將其延伸擴(kuò)展到政治領(lǐng)域，通過(guò)社會(huì)政治異化的觀念批判資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)。馬克思主義學(xué)說(shuō)中關(guān)于勞動(dòng)的論述是指：勞動(dòng)是一種體現(xiàn)人類的生命活動(dòng)的自由自覺(jué)的活動(dòng)，并非是其他意義的活動(dòng)。所以，馬克思主義學(xué)說(shuō)指出要追求的是自由自覺(jué)的活動(dòng)，擺脫社會(huì)關(guān)系操控下的勞動(dòng)。而在資本主義社會(huì)中，存在的勞動(dòng)卻不是馬克思主義學(xué)說(shuō)中的勞動(dòng)，它是資本家賺取剩余價(jià)值的工具，已經(jīng)脫離了勞動(dòng)的本質(zhì)，不是人類的自由自覺(jué)的勞動(dòng)，因此，是扭曲的和不合理的。所以，要消除異化勞動(dòng)，恢復(fù)勞動(dòng)本來(lái)的意義。

二、馬克思“異化勞動(dòng)”的表現(xiàn)

馬克思主義學(xué)說(shuō)下的“異化勞動(dòng)”有其特定的內(nèi)容，在時(shí)代的背景下，其表現(xiàn)也是不一樣的?！爱惢瘎趧?dòng)”有四種表現(xiàn)，可以說(shuō)這四種表現(xiàn)是層層遞進(jìn)的邏輯關(guān)系。首先，異化發(fā)生在勞動(dòng)者和勞動(dòng)產(chǎn)品之間。此種勞動(dòng)異化是基于勞動(dòng)本身和產(chǎn)品分屬于不同的人手中，在正常的情況下，勞動(dòng)者創(chuàng)造出來(lái)的產(chǎn)品本來(lái)屬于勞動(dòng)者自己所有，進(jìn)行支配，但是在發(fā)生異化之后，這種現(xiàn)象就發(fā)生了變化，勞動(dòng)者成為了自己產(chǎn)品的壓迫者。在資本主義私有制下，勞動(dòng)者本身一無(wú)所有，也就意味著勞動(dòng)者所需要的生活資料和生產(chǎn)資料都沒(méi)有，這些都掌握在資本家的手中，這是兩種不平等的力量。勞動(dòng)者在一無(wú)所有的情況下，為了自己的生存，必須要在資本家手中獲得生活資料，然而辦法只有一個(gè)，那就是將自己的勞動(dòng)時(shí)間出賣給資本家，通過(guò)這樣的方式，獲得微薄的工資，從而獲得生活資料。生產(chǎn)資料同樣是這樣的，勞動(dòng)者要想生產(chǎn)就需要生產(chǎn)資料，此時(shí)在資本主義社會(huì)中只能從資本家的手中獲取。然而，本來(lái)屬于勞動(dòng)者自己生產(chǎn)的產(chǎn)品卻不屬于勞動(dòng)者所有，成為了資本家所有，支配權(quán)在資本家所有，更諷刺的是資本家手中的生活和生產(chǎn)資料也是勞動(dòng)者所生產(chǎn)的?？偠灾?，勞動(dòng)者和勞動(dòng)產(chǎn)品徹底的異化了，勞動(dòng)者生產(chǎn)的東西都被資本家所占有，反過(guò)來(lái)用勞動(dòng)者生產(chǎn)的產(chǎn)品來(lái)奴役勞動(dòng)者。

其次，是勞動(dòng)者與勞動(dòng)本身的異化。勞動(dòng)本身是勞動(dòng)者所有，“人的類特性恰恰就是自由的有意識(shí)的活動(dòng)”，勞動(dòng)是勞動(dòng)者一種自覺(jué)自愿的活動(dòng)，勞動(dòng)是勞動(dòng)者力量的體現(xiàn)，應(yīng)該是屬于勞動(dòng)者的，但是在資本主義私有制的社會(huì)中，此種現(xiàn)象發(fā)生了轉(zhuǎn)變，本來(lái)勞動(dòng)者創(chuàng)造的產(chǎn)品屬于自己，但是事實(shí)卻是被他人占有，這就是社會(huì)中的“勞動(dòng)異化”現(xiàn)象?！皠趧?dòng)對(duì)工人說(shuō)來(lái)是外在的東西，也就是說(shuō)，不屬于他的本質(zhì)的東西;因此，他在自己的勞動(dòng)中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸”。 勞動(dòng)本來(lái)是使人快樂(lè)的東西，是內(nèi)在的東西，但是在資本主義社會(huì)中卻被他人占有，失去了原來(lái)應(yīng)該有的意義。在這樣的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，勞動(dòng)者對(duì)于自己越來(lái)越喪失了人的機(jī)能，更多體現(xiàn)的是動(dòng)物的機(jī)能。