馬克思“異化”理論的現(xiàn)實(shí)思考

張曉莉+遲浩

摘 要 在資本主義私有制狀態(tài)下，勞動(dòng)者同自身勞動(dòng)產(chǎn)品、同勞動(dòng)本身相分離、相對(duì)立的關(guān)系，被馬克思概括為“異化勞動(dòng)”。揭示了資本主義剝削的驚天秘密。資本主義世界勞動(dòng)異化的存在是源于私有制的存在，而我們當(dāng)下也存在異化現(xiàn)象，比如明顯的消費(fèi)異化現(xiàn)象，我們是社會(huì)主義國(guó)家，當(dāng)然不能歸咎于私有制，之所以消費(fèi)領(lǐng)域會(huì)出現(xiàn)異化現(xiàn)象，是由于人們過(guò)度地追求物質(zhì)，在物質(zhì)世界迷失自己，失去自我。人要想回歸自我，回歸本質(zhì)，關(guān)鍵在于在紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界把握好一個(gè)“度”。能把握好這個(gè)度，那我們是自由的、快樂(lè)的；反之，一旦超越了這個(gè)度，我們就會(huì)感到不自由、不快樂(lè)、甚至痛苦不堪。

關(guān)鍵詞 人 本質(zhì) 勞動(dòng) 異化勞動(dòng) 異化現(xiàn)象

作者簡(jiǎn)介：張曉莉，內(nèi)蒙古機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師，助教，研究方向：馬克思主義哲學(xué)；遲浩，內(nèi)蒙古師范大學(xué)鴻德學(xué)院教師，研究方向：思想政治教育。

中圖分類號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2016.12.004

一、馬克思“異化”理論的溯源

恩格斯的《在馬克思墓前的講話》中，將馬克思一生的研究成果概括為兩大發(fā)現(xiàn)：一為唯物史觀，一為剩余價(jià)值理論。恩格斯高度評(píng)價(jià)了馬克思的這兩大發(fā)現(xiàn)。在唯物史觀方面，恩格斯認(rèn)為，就好比達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了物競(jìng)天擇、生物進(jìn)化的自然界規(guī)律，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律；在剩余價(jià)值理論方面，恩格斯認(rèn)為馬克思發(fā)現(xiàn)了資本主義世界的驚天秘密。

馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》一文當(dāng)中初步闡述了其唯物史觀的基本思想，也就是通常意義上的生產(chǎn)力同生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)同上層建筑、社會(huì)存在同社會(huì)意識(shí)這“三對(duì)關(guān)系”。它們之間的關(guān)系為：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，后者均反作用與前者，深刻揭示了人類社會(huì)的物質(zhì)屬性。剩余價(jià)值理論則深刻揭示了資本主義剝削的秘密，即極其隱蔽的、建立在對(duì)工人剩余勞動(dòng)剝削基礎(chǔ)上的、建立在工人異化勞動(dòng)基礎(chǔ)上的、資本家對(duì)工人剩余勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的殘酷剝奪。

馬克思的剩余價(jià)值理論的研究起點(diǎn)就是“勞動(dòng)”，而剩余價(jià)值理論的核心則集中體現(xiàn)為工人勞動(dòng)的異化。

提到“勞動(dòng)的異化”或者叫“異化勞動(dòng)”，首先要弄清楚是“勞動(dòng)”的概念。恩格斯將馬克思的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》形容為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件”、“歷史唯物主義的起源”。這一文件——《提綱》當(dāng)中包含的，恩格斯給予超高評(píng)價(jià)的所謂馬克思的天才 “新世界觀”，指的就是馬克思的實(shí)踐觀，也就是馬克思的勞動(dòng)理論?！短峋V》和《形態(tài)》一起被公認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)、特別是唯物史觀創(chuàng)立的基本標(biāo)志。

這里馬克思所謂的“實(shí)踐”即勞動(dòng)，馬克思認(rèn)為人與動(dòng)物的根本區(qū)別在于勞動(dòng)，也就是改造世界的能力。正如馬克思在《提綱》的第十一條當(dāng)中說(shuō)的那句經(jīng)典：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界” 。人之所以為人，不在于人可以直立行走，不在于人具有語(yǔ)言，亦不在于人能夠思考，因?yàn)樵S多動(dòng)物也可以做到直立行走，也具有屬于它們彼此溝通、交流的特殊“語(yǔ)言”，甚至有些動(dòng)物也可以進(jìn)行簡(jiǎn)單的思考。人之所以為人，在于他具有勞動(dòng)的能力、實(shí)踐的能力、能動(dòng)的改造世界的能力，而這正是動(dòng)物所望塵莫及的。馬克思認(rèn)為勞動(dòng)即自由自覺(jué)的活動(dòng)，是人的本質(zhì)，是人區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志。

那么，又要如何來(lái)定義或者說(shuō)解釋“異化勞動(dòng)”呢？在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思第一次提出了“異化勞動(dòng)”這個(gè)概念?！爱惢瘎趧?dòng)”又被稱之為“勞動(dòng)異化”。馬克思用這個(gè)概念來(lái)概括和解釋在資本主義私有制的制度下，勞動(dòng)者自身同他們所生產(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品、以及他們所進(jìn)行的勞動(dòng)本身相互分離、相互對(duì)立的狀態(tài)。

既然勞動(dòng)是人的本質(zhì)，那么人在勞動(dòng)中應(yīng)該是自由的、是享受的、是樂(lè)在其中的；并且他們對(duì)自己通過(guò)這種自由、自覺(jué)的活動(dòng)——?jiǎng)趧?dòng)，生產(chǎn)出來(lái)的勞動(dòng)產(chǎn)品應(yīng)該是滿足的、熱愛(ài)的、自豪的。為什么又會(huì)出現(xiàn)“異化勞動(dòng)”呢？

原因在于，在私有制條件下，本來(lái)應(yīng)該作為人的自由、自覺(jué)活動(dòng)行為的勞動(dòng)發(fā)生了“異化”，也就是說(shuō)，在以私有制為特征的資本主義社會(huì)，發(fā)生了“異化”。具體表現(xiàn)為以下四個(gè)方面：首先，勞動(dòng)者和自己的勞動(dòng)產(chǎn)品之間的異化；其次，勞動(dòng)者和自身勞動(dòng)活動(dòng)之間的異化；再者，人和自己的類本質(zhì)之間的異化，即人與自身自由自覺(jué)的活動(dòng)及其所創(chuàng)造的對(duì)象世界之間的異化；最后，人和人之間的異化。

（一）勞動(dòng)者和自己的勞動(dòng)產(chǎn)品之間的異化

在通常的情況下，勞動(dòng)者通過(guò)自身自由自覺(jué)的活動(dòng)，即勞動(dòng)，對(duì)生產(chǎn)資料進(jìn)行加工，從而生產(chǎn)出勞動(dòng)產(chǎn)品，這些勞動(dòng)產(chǎn)品本來(lái)是屬于勞動(dòng)者自己的，是可以自己享用的。而在資本主義社會(huì)，生產(chǎn)資料的所有制是屬于資本家的私人占有的，因此通過(guò)自身勞動(dòng)生產(chǎn)出來(lái)的勞動(dòng)產(chǎn)品不屬于勞動(dòng)者自己，而是屬于資本家，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，無(wú)論他們生產(chǎn)多少勞動(dòng)產(chǎn)品，勞動(dòng)者只能拿到僅僅維持生計(jì)的、極小的一部分勞動(dòng)成果。也就是說(shuō)，他們生產(chǎn)的越多，他們失去的也就越多。因此，在這里，勞動(dòng)者對(duì)自己的勞動(dòng)產(chǎn)品不是滿足、熱愛(ài)、自豪，而是不滿、厭惡、甚至憎恨，這是一種不正常的狀態(tài)。因此說(shuō)，勞動(dòng)者與自己所生產(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品之間的關(guān)系是分離、對(duì)立和相異化的。

（二）勞動(dòng)者和自身勞動(dòng)活動(dòng)之間的異化

正如前面提到的，勞動(dòng)，就是人類的或者說(shuō)勞動(dòng)者的自由自覺(jué)的活動(dòng)，是人類的本質(zhì)。作為人的本質(zhì)，那么人在勞動(dòng)中應(yīng)該是自由的、是享受的、是樂(lè)在其中的。而事實(shí)上，資本主義社會(huì)中的勞動(dòng)者，在勞動(dòng)的過(guò)程中，卻并不自由，并不快樂(lè)，更談不上享受。恰恰相反，他們是痛苦的、不自由的、壓抑的、受束縛的。他們通常是收到資本家們的要求來(lái)生產(chǎn)某種或者某些勞動(dòng)產(chǎn)品，從而進(jìn)行某一項(xiàng)勞動(dòng)。這就說(shuō)明了，資本主義社會(huì)中的勞動(dòng)者所進(jìn)行的勞動(dòng)并不是其自由、自覺(jué)的選擇，而常常是為了生計(jì)的、被迫的、無(wú)奈之舉。因此勞動(dòng)者同自己的勞動(dòng)活動(dòng)之間的關(guān)系是分離、對(duì)立和異化的。

（三）人和自己的類本質(zhì)之間的異化

所謂“類本質(zhì)”就是人之為人的本質(zhì)，也就是勞動(dòng)、自由自覺(jué)的活動(dòng)。由于資本主義社會(huì)的勞動(dòng)者，與自身所進(jìn)行的勞動(dòng)活動(dòng)、勞動(dòng)產(chǎn)品是相異化的，也就是說(shuō)，勞動(dòng)者作為人，同自己自由自覺(jué)的活動(dòng)及創(chuàng)造的對(duì)象世界相異化、相對(duì)立、相分離，因此，也就同自己的類本質(zhì)相異化了。

（四）人和人之間的異化

當(dāng)人同自身所創(chuàng)造的勞動(dòng)產(chǎn)品、勞動(dòng)活動(dòng)以及自身的類本質(zhì)相對(duì)立的時(shí)候，必然的，也會(huì)同其他人相對(duì)立，也就是人和人之間的異化。

就像馬克思在《手稿》中描述的那樣：“勞動(dòng)為富人產(chǎn)生了奇跡般的東西，但為工人產(chǎn)生了赤貧。勞動(dòng)創(chuàng)造了宮殿，但為工人創(chuàng)造了貧民窟。勞動(dòng)創(chuàng)造了美，但使工人變成了畸形?！睔w根結(jié)底，資本主義社會(huì)的勞動(dòng)之所以發(fā)生異化，其根源和罪魁禍?zhǔn)自谟谏a(chǎn)資料的私人占有制。

二、當(dāng)下異化現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)思考

在生產(chǎn)資料是公有制的社會(huì)主義社會(huì)，是不存在勞動(dòng)異化的。但是，在某些領(lǐng)域卻存在著個(gè)別的異化現(xiàn)象。舉例來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在社會(huì)上存在著一種消費(fèi)異化現(xiàn)象。我們用的手機(jī)，作為通訊工具，本來(lái)是為我們服務(wù)的，是被我們消費(fèi)的。而現(xiàn)在卻有人被手機(jī)消費(fèi)、甚至被手機(jī)奴役。隨著某國(guó)外手機(jī)品牌不斷推出新產(chǎn)品，第四代、第五代、第六代，直到現(xiàn)在的第七代……每一次新產(chǎn)品的發(fā)布，國(guó)人都排長(zhǎng)隊(duì)爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)，甚至為買(mǎi)價(jià)格昂貴的新產(chǎn)品而去“賣(mài)腎”……因此，有人戲稱該公司的第六代手機(jī)產(chǎn)品為“腎6”，實(shí)在是讓人唏噓。還有女士的包，本來(lái)就是一個(gè)日常用品，現(xiàn)在卻變成了攀比和炫耀的利器。甚至有人不惜天天泡面、饅頭、咸菜，為的就是省下錢(qián)來(lái)買(mǎi)個(gè)名牌包。更有甚者為了一個(gè)奢侈品牌包，不惜出賣(mài)自己的人格與尊嚴(yán)，成為了包的奴隸等等，這些消費(fèi)異化現(xiàn)象應(yīng)該引起我們的重視。

三、人的本質(zhì)的回歸

私有制的存在導(dǎo)致了資本主義世界勞動(dòng)異化現(xiàn)象的存在，但是目前社會(huì)存在的消費(fèi)異化現(xiàn)象，則是由于人們過(guò)度的追求物質(zhì)生活，在物質(zhì)世界中迷失了自己、失去了自我。

眾所周知，人的本質(zhì)是勞動(dòng)，是一種自由、自覺(jué)的活動(dòng)。通過(guò)勞動(dòng)，我們生產(chǎn)出物質(zhì)產(chǎn)品來(lái)滿足自身的生活需要。所以說(shuō)適度的對(duì)基本物質(zhì)生活的追求是沒(méi)有問(wèn)題的，關(guān)鍵就在于能否把握好這個(gè)“度”。這個(gè)“度”如果把握好了，我們的生活就會(huì)是自由的、享受的、快樂(lè)的；反之，這個(gè)“度”一旦被超越，我們就會(huì)感到不自由、不快樂(lè)，甚至是桎梏的和痛苦的。

注釋：

馬克思恩格斯選集：第一卷.人民出版社.1995.61.

參考文獻(xiàn)：

[1]在馬克思墓前的講話.http：//baike.so.com/doc/5442854-5681204.html.

[2]中央編譯局譯.德意志意識(shí)形態(tài).人民出版社.2003.

[3]關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱.http：//baike.so.com/doc/2147785-2272493.html.

[4]馬克思著.中共中央馬克思列寧恩格斯斯大林著作編譯局譯.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿（第三版）.人民出版社.2000.