喀斯特地區(qū)布依族民居發(fā)展研究

【摘要】隨著當(dāng)今社會高速發(fā)展，多元文化的交流與融合正悄然影響著各式建筑的發(fā)展和改變，具有強烈自我風(fēng)格的少數(shù)民族民居建筑也不除外。本文以紫云縣火花鎮(zhèn)九嶺村為例，通過研究這個典型的喀斯特地區(qū)山地布依族聚落內(nèi)民居建筑的現(xiàn)狀及發(fā)展，分析其發(fā)展過程中的矛盾點，進(jìn)一步提出傳統(tǒng)民居建筑保護(hù)的改進(jìn)建議。

【關(guān)鍵詞】布依族民居；傳統(tǒng)建筑；現(xiàn)代建筑；保護(hù)

【中圖分類號】J613.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

基金項目：貴州民族大學(xué)科研基金資助項目。

貴州是一個喀斯特廣泛發(fā)育的內(nèi)陸山區(qū)省份，碳酸鹽巖出露面積占全省面積的73.8%，山地丘陵面積占全省土地面積的92.5%。[1]喀斯特地貌特點為地形崎嶇、多山地和丘陵，土壤貧瘠，不適于進(jìn)行農(nóng)業(yè)耕種，因此，貴州素來有“地?zé)o三里平”的形容。

適居性幾乎是所有村寨選址的第一考量，地處喀斯特地區(qū)的布依族傳統(tǒng)聚落受限于“多山少地”的地理條件，一般會于背山面水的地方擇址而居，坐落于山腳或半山腰的位置，依山而建、伴水而居，將珍貴少量的平地用于農(nóng)業(yè)耕種。聚落發(fā)展受到喀斯特山地地貌的影響和環(huán)境容量的制約，村寨的空間要素與自然地理有機結(jié)合，建筑布局呈現(xiàn)因地制宜、隨山就勢的有機性。[2]

一、九嶺村概況

九嶺村位于紫云縣城西南的火花鎮(zhèn)，距縣城22公里，距鎮(zhèn)政府駐地13公里，村域面積為5.3平方公里，位于騎龍山腳下。據(jù)當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)資料記載，九嶺村始于唐朝，有1200余年的歷史，總戶數(shù)為73戶，總?cè)丝?91人，常住人口為230人，以布依族為主。

九嶺村位于大山深處，交通不便，與外界的交流少，一直以來過著自給自足的農(nóng)耕生活，村落發(fā)展相對落后，近幾年國家大力推進(jìn)扶貧政策后才逐漸有所改善。也正因如此，九嶺村至今仍保留有較為原始的傳統(tǒng)建筑及村落整體布局。近年隨著社會的發(fā)展和不同文化的交流，也悄然影響著村落各方面的發(fā)展，特別是民居上的變化開始顯現(xiàn)出來，而這樣的變化是否符合村落自身發(fā)展的需要，是否同傳統(tǒng)村落的整體風(fēng)貌相協(xié)調(diào)，都是值得我們進(jìn)一步思考的。

二、九嶺村布依族民居現(xiàn)狀

（一）傳統(tǒng)建筑的基本形制

九嶺村的建筑中98%為傳統(tǒng)建筑，分布在騎龍山腳下，沿等高線依次層疊分布，鱗次櫛比，村內(nèi)街巷縱橫交錯，聯(lián)系著各個建筑間的交通，根據(jù)不同地勢、不同環(huán)境條件，靈活地變換著不同的建筑形制，建筑取材自然、順應(yīng)自然，與周圍環(huán)境自然地融為一體，形成獨特的聚落景觀。其建筑具有布依族民居的典型性，始終貫穿著“天人合一”的思想，無論是選址與布局、材料的選擇都與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境、資源相協(xié)調(diào)，是一種依存于自然的“低技術(shù)”生態(tài)建筑典型。[3]

1.建筑結(jié)構(gòu)

九嶺村的民居建筑大多為“半邊樓”形式，也就是半干闌式建筑，這種建筑類型是布依族祖先為適應(yīng)當(dāng)?shù)氐匦螚l件、氣候條件而充滿智慧的發(fā)明。因九嶺村選址于騎龍山腳，山地地形崎嶇，平地很少，因此為適應(yīng)地形的高差，他們利用底層架空的方式使得房屋樓板能處于同一平面上，通常會使地勢較低的那一部分架空，地勢較高的部分樓板直接搭于平地上，此為“半邊樓”。

建筑的屋架采用穿斗式結(jié)構(gòu)，加工后的木柱串聯(lián)形成整個房屋的框架。用來做柱子的樹子要筆直、粗壯、老干、堅硬，以中柱為對稱軸，從中柱往兩邊分別對稱地布置二柱、三柱、四柱，柱子總數(shù)為九根的稱為九柱房，總數(shù)七根的稱為七柱房，柱子越多房屋進(jìn)深越大。從中柱往兩邊的柱子高度逐漸減少，使屋頂形成自然的坡度。房屋屋頂形式為懸山式，屋檐出挑出墻面，以此應(yīng)對當(dāng)?shù)囟嘤甑臍夂蛱攸c。

2.建筑布局

九嶺村的建筑布局通常為一式三間的“一字型”布局，房屋上下共有三層。由于地形高差架空而形成的底層空間稱為地樓，進(jìn)深為整個房屋的一半到三分之二左右，這部分空間通常用來堆放雜物、農(nóng)具或飼養(yǎng)牲口。人居住在第二層，中間為堂屋，后墻上設(shè)神龕、貼神榜，通常堂屋頂部不設(shè)樓板。左右兩間分為前后兩格，前半格都做臥室，右邊間后半格為火房，中間設(shè)一火堂，平時做飯、燒水；也有的人家將火房設(shè)在左邊間后半格，這通常取決于進(jìn)出的門開在哪邊山頭，與火房相對的那格房間多為儲物室。在左右兩間之上設(shè)有樓板，以形成第三層空間，稱“樓上”，一般通過活動的樓梯上下，樓上有良好的通風(fēng)，因此多用作儲物，有的也鋪床，糧食為保持干燥一般儲存在火房上方。

3.建筑材料

九嶺村布依族民居多為木結(jié)構(gòu)建筑，建房選材都因地制宜地選用了當(dāng)?shù)氐臉淠?，屋面多以青瓦蓋頂。有的為全木結(jié)構(gòu)，木結(jié)構(gòu)屋架，再用木板進(jìn)行圍合作為墻面；有的為竹編房，屋架仍為木結(jié)構(gòu)，墻面采用竹編進(jìn)行圍合，因竹編的手工成本高，一般為較富裕的人家采用；村內(nèi)有的建筑墻體為石頭砌成，這類傳統(tǒng)建筑最初都基本是全木結(jié)構(gòu)，后來為了防止被雨水侵蝕、腐爛，利用當(dāng)?shù)氐氖瘔K壘砌在墻外側(cè)才形成如今的石頭墻。

（二）現(xiàn)代建筑的基本形制

如今，越來越多的九嶺村年輕人不滿足于現(xiàn)狀，選擇外出務(wù)工或求學(xué)，接觸了各式各樣不同的文化并帶回了村落，包括對現(xiàn)代建筑的看法，現(xiàn)代建筑由于更衛(wèi)生、更防潮、更牢固等優(yōu)點自然比原始的傳統(tǒng)建筑更具吸引力，于是較富裕的人家會選擇改建自家的住房，傳統(tǒng)建筑被現(xiàn)代“平房”取代。

九嶺村的現(xiàn)代民居建筑多為兩至三開間，房屋兩至三層，磚混結(jié)構(gòu)，外墻采用瓷磚貼面，也有的人家因經(jīng)濟原因未進(jìn)行外墻裝飾，磚墻直接裸露于外。建筑地基采用人工開挖回填的現(xiàn)代建造工藝，解決了地勢的高差問題。房屋采用“平頂”形式，并設(shè)有排水構(gòu)造以解決當(dāng)?shù)囟嘤甑臍夂騿栴}，房頂一般可上人，平時可堆放雜物，晴天可以晾曬農(nóng)作物。門窗均采用現(xiàn)代建筑的樣式，開口方正開闊的門窗更利于房屋的通風(fēng)及采光，鋁合金等現(xiàn)代材質(zhì)更經(jīng)久耐用且使用方便。室內(nèi)采用水泥清光或地磚鋪地，地面更平整、易于行走。特別是衛(wèi)生間的設(shè)置，傳統(tǒng)建筑一般將衛(wèi)生間設(shè)于室外，而現(xiàn)代建筑將衛(wèi)生間設(shè)于建筑室內(nèi)，并使用現(xiàn)代化潔具及設(shè)備，日常使用更衛(wèi)生、方便；現(xiàn)代建筑在建筑布局上仍保留了堂屋的設(shè)置，建筑一層的中間為堂屋（若為兩開間房屋則選擇其中一間），并于后墻設(shè)神龕、貼神榜。其余建筑布局及功能設(shè)置較為靈活，與傳統(tǒng)建筑區(qū)別較大。

三、民居發(fā)展過程中的矛盾點

（一）現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)村落發(fā)展的矛盾

過去九嶺村只有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)這個單一生存方式，近年來，在政府的各種扶貧政策支持下，九嶺村開始尋找更多元的發(fā)展方向，如旅游業(yè)。九嶺村是典型的布依族村落，也是具有代表性的貴州山地聚落，有著獨特的傳統(tǒng)山地聚落風(fēng)貌。據(jù)了解，當(dāng)?shù)卣郎?zhǔn)備為九嶺村申報中國傳統(tǒng)村落，因此，保持村落的整體風(fēng)貌是非常重要且必要的。

近年來，九嶺村內(nèi)逐漸出現(xiàn)風(fēng)格各異的現(xiàn)代建筑，且仍有發(fā)展的趨勢。在這樣一個有著千年歷史的少數(shù)民族傳統(tǒng)村落里，這些現(xiàn)代樓房在整個傳統(tǒng)建筑群里是格格不入的，它們破壞了九嶺村傳統(tǒng)建筑的整體風(fēng)貌。

（二）傳統(tǒng)建筑與發(fā)展需求之間的矛盾

人們新建現(xiàn)代住房或?qū)鹘y(tǒng)建筑改建為現(xiàn)代建筑，是為了改善自己的居住條件、提高生活水平，這是目前九嶺村多數(shù)傳統(tǒng)建筑所不能滿足的。整體來看，九嶺村傳統(tǒng)建筑具有如下幾方面的問題：

一是建筑的維護(hù)問題。傳統(tǒng)建筑修建年代久遠(yuǎn)，居住過程中有過不同程度的修繕與加固，但仍無法解決本質(zhì)問題，且村內(nèi)多數(shù)人家經(jīng)濟條件落后，加之村內(nèi)年輕人多外出務(wù)工與求學(xué)，留守的老人與孩子無力對房子進(jìn)行日常維護(hù)和修繕。

二是居住條件落后的問題。隨著社會的進(jìn)步與發(fā)展，人們對生活質(zhì)量的要求也不斷提高，當(dāng)居住條件已不能滿足自身需求的時候，它便不再是理想的居住場所。例如，現(xiàn)代家用電器使用的普及，將對傳統(tǒng)建筑的功能布局、內(nèi)部結(jié)構(gòu)等產(chǎn)生新的要求，當(dāng)這些需求在傳統(tǒng)建筑內(nèi)得不到滿足時，他們將會追求更理想的建筑形式。

三是村民對傳統(tǒng)建筑的保護(hù)意識淡薄問題。村民對傳統(tǒng)建筑的保護(hù)意識不夠，甚至認(rèn)為在村內(nèi)修建現(xiàn)代樓房是經(jīng)濟條件好的體現(xiàn)、是非常有面子的，缺乏對傳統(tǒng)建筑自身價值的認(rèn)同。

四、發(fā)展及改進(jìn)建議

首先，應(yīng)普及傳統(tǒng)建筑保護(hù)的相關(guān)知識與觀念，增強村民對自己居住的建筑的認(rèn)同感，增強他們對自身傳統(tǒng)文化的自信心，讓村民自愿參與到傳統(tǒng)建筑的保護(hù)中來，他們既是建筑的使用者，也應(yīng)是保護(hù)者。

再者，促進(jìn)九嶺村經(jīng)濟的多元化發(fā)展，增加就業(yè)機會，留住更多本地年輕人，讓他們成為傳統(tǒng)建筑的使用者及維護(hù)者。

其次，應(yīng)杜絕現(xiàn)代樓房的修建，或劃定村落的核心保護(hù)區(qū)，區(qū)域范圍內(nèi)禁止修建不符合傳統(tǒng)村落整體風(fēng)貌的建筑，保護(hù)九嶺村布依族傳統(tǒng)聚落特征的完整性，這方面需要政府相關(guān)管理部門的合理規(guī)劃與管理。

最后，民居的發(fā)展應(yīng)與時代的進(jìn)步相適應(yīng)，既要確保傳統(tǒng)建筑文化的保護(hù)與傳承，也要保證使用者的居住感受及生活質(zhì)量。如，確保傳統(tǒng)建筑內(nèi)水電設(shè)施的完善以滿足人們對現(xiàn)代家用電器的使用需求，利用現(xiàn)代材料及技術(shù)改善室內(nèi)衛(wèi)生條件及居住體驗等。

總之，九嶺村的布依族民居建筑具有典型喀斯特地區(qū)聚落傳統(tǒng)建筑的特點，是布依族長久發(fā)展的活化石，具有歷史、科學(xué)、人文等寶貴價值，理應(yīng)認(rèn)真思考其發(fā)展與保護(hù)對策。

參考文獻(xiàn)：

[1]熊康寧，杜芳娟，廖婧琳.喀斯特文化與生態(tài)建筑藝術(shù)[M].貴陽：貴州人民出版社，2005：30-110.

[2]周政旭，羅亞文.黔中白水河谷地區(qū)山地布依民居研究[J].西部人居環(huán)境學(xué)刊，2016，31（5）：98-105.

[3]黎玉潔.貴州地區(qū)布依族民居的生態(tài)性研究[J].中外建筑，2015（6）：60-61.

作者簡介：劉瑞雪（1991-），女，布依族，貴州省貴陽市花溪區(qū)，貴州民族大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向：民族建筑。