淺析神話文化培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

【摘要】當(dāng)今世界格局下，古老的中國正走在文化復(fù)興的道路上，在國際事務(wù)中也有著不可或缺的位置。中國文化問題也日益受到人們關(guān)注，上升為關(guān)系到這一代人甚至下一代人精神層面的重要話題，華夏文明發(fā)端于最早的神話傳說，近現(xiàn)代又衍生出后現(xiàn)代神話，這種文化的出現(xiàn)推動了我國文化發(fā)展，更刺激了學(xué)校學(xué)生對于文化的重視，如何利用這些神話傳說培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維是我們當(dāng)前教育面臨的重大挑戰(zhàn)。本文簡要分析神話文化的意義和實(shí)際教育中存在的問題，進(jìn)一步探索解決方法和創(chuàng)新思維路徑。

【關(guān)鍵詞】神話文本；創(chuàng)新思維；學(xué)習(xí)方式

【中圖分類號】G623.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、神話文化對培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的意義

神話是遠(yuǎn)古祖先開創(chuàng)的一種口頭創(chuàng)作，后來演變發(fā)展成為文化形態(tài)，它通過充分發(fā)揮想象力表達(dá)了遠(yuǎn)古人民對世界、對社會的認(rèn)知水平，以及對征服自然、追求美好生活的向往。中國神話故事極為豐富，并制作成一篇篇巨著保存并流傳至今，比如《夸父逐日》《淮南子》《精衛(wèi)填?！返裙适?，大眾都耳熟能詳。無論神話是人神化還是神人化，清楚區(qū)分二者界限還是有難度的?？偟膩碚f，神話故事也是中國文化中濃墨重彩的一筆，其中所蘊(yùn)含的深刻人文氣息和強(qiáng)烈的思想觀念，對學(xué)生乃至人類發(fā)展具有積極意義[1]。

（一）神話傳說情感性有助于學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和理解

無論是在家里還是學(xué)校，學(xué)生們都很喜歡聽老人們講一些神話傳說，這些富有趣味又不失想象的故事，作為人類發(fā)展歷程中智慧的結(jié)晶，很大程度上具有教育意義。比如講忠孝仁義的《沉香救母》《大禹治水》《女媧補(bǔ)天》等，還有展現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的《嫦娥奔月》《牛郎織女》等，還有盤古開天辟地等其他故事，都深深牽動著學(xué)生稚嫩的心靈，讓學(xué)生從這些神話傳說中豐富自己的想象，對傳統(tǒng)文化有了初步的認(rèn)識，同時也了解到中華民族博大精深的文化底蘊(yùn)，能夠潛移默化地影響學(xué)生感受神話文化的魅力。

（二）通過神話傳說有利于激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)興趣

神話雖然是虛構(gòu)的，但是神話所創(chuàng)造出的世界是異常精彩的，神話傳說中情節(jié)設(shè)計多樣化，人物形象鮮明生動，事件奇妙夸張，都深深吸引著學(xué)生的注意力，給學(xué)生帶來心靈上的愉悅和無限的想象空間，對于激發(fā)學(xué)生對神話文化的興趣很有促進(jìn)作用。神話傳說中運(yùn)用象征和隱喻手法，又能貼切滿足學(xué)生興趣愛好，其蘊(yùn)含的生活哲理又能夠在無形之中影響學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，是十分具有現(xiàn)實(shí)意義的教育資源，應(yīng)該被學(xué)生充分挖掘和利用，從中感受神話文化魅力，感悟生活真諦，不斷培養(yǎng)正確的價值觀，成為名副其實(shí)的中國文化傳承人[2]。

二、神話文化對培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維現(xiàn)狀分析

很多人小時候，總是隔著電視屏幕感受神話故事帶給人強(qiáng)烈震撼，跌宕起伏的故事情節(jié)讓人不禁產(chǎn)生代入感，豐富自己的想象空間，從而激發(fā)對大自然、對生活的熱愛之情。神話大多以虛構(gòu)故事情節(jié)為主，教師在講解神話課文時，學(xué)生們能夠從故事中感受到一種神奇浪漫的奇妙感受?！侗P古開天辟地》中講述了盤古身上的器官變成了祖國的山山水水；《女媧造人》中講述了女媧摶土造人，讓人們得以自己繁衍后代。這些教材的選取形象生動，學(xué)生更容易主動接受神話文化，積極了解神話背景和相關(guān)資料，積累神話知識，激發(fā)創(chuàng)新精神。

（一）學(xué)生對神話文化想象力不足

想象是人在經(jīng)歷過去一些景象之后大腦自動進(jìn)行加工改造而最終形成新景象的過程。中國課堂教學(xué)中缺乏對學(xué)生想象力的培養(yǎng)，這是楊振寧教授在多次比較中美兩國學(xué)生的情況之后總結(jié)出來的。新中國成立以來，中國文化進(jìn)入冬眠期，學(xué)生在校無法感受到中國文化氛圍，更不用說文化中涉及到的神話部分。傳統(tǒng)教材中對于開發(fā)學(xué)生想象力編寫不足，雖然在文化的審美性和人文性等方面有了較大進(jìn)步，但仍然政治色彩較為濃郁。而且教學(xué)實(shí)踐中不注重對學(xué)生想象力的培養(yǎng)，造成學(xué)生思想僵化、不會靈活思考問題，極大地限制了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展[3]。

（二）神話文化價值觀難以理解

當(dāng)前學(xué)生對于神話文化價值觀難以理解，很大程度上是由于教師在其中缺乏正確教育，教師本身對神話了解不夠透徹，而且對神話傳說文本幾乎是一筆帶過，沒有對這部分內(nèi)容重視起來，然而教師在課堂中還經(jīng)常引用這些神話傳說，造成學(xué)生只是對這部分內(nèi)容簡單了解，沒有深入學(xué)習(xí)，弱化了神話文化在教育中的作用。學(xué)生只知其然而不知其所以然，沒有真正意義上掌握其中道理，更不會有內(nèi)化于心的狀態(tài)出現(xiàn)。因此，學(xué)生對神話文化中體現(xiàn)的價值觀出現(xiàn)偏差，偏離了正常傳統(tǒng)學(xué)習(xí)目的，學(xué)生自己認(rèn)識不到位是一方面，教師沒有完成教學(xué)任務(wù)也是一方面，需要多方客觀分析其中原因。

（三）神話傳說教材晦澀難懂

文化和語言之間的聯(lián)系密不可分，有些文化需要借助語言來展現(xiàn)，從語言字里行間中感受文化魅力。神話傳說和民間故事作為文化中的一部分，能夠一定程度反映當(dāng)時的社會制度、文化差異和人文情懷，因此，神話傳說課程是文化課的重要組成部分。神話傳說教材針對的對象大多是漢語中級水平留學(xué)生，許多學(xué)校設(shè)有《中國文化》課程，其中就有專門講述神話文化的具體章節(jié)，比如書中有這樣一段話：“黑暗中，盤古摸到了一把斧子，朝著眼前的黑暗用力一劈，只聽見一聲巨響，較輕的東西上升變成天，較重的下降變?yōu)榈??！边@段文字中所描述的山崩地裂、巨響等詞語，對于一些留學(xué)生來講難度較高，造成理解困難，影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣[4]。

三、神話文化下開發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維路徑

我國關(guān)于人類起源的神話傳說有很多個版本，為了讓學(xué)生能夠充分理解本土神話文化，可以將自己國家與其他國家進(jìn)行對比、講解作為輔助，比如“女媧造人”和“亞當(dāng)夏娃”兩個故事，通過發(fā)現(xiàn)二者之間聯(lián)系點(diǎn)，放在一起講解更易讓學(xué)生了解事情的前因后果。此外，學(xué)生學(xué)習(xí)過程中難免會產(chǎn)生誤解，因此，教師在平時教學(xué)中注意鼓勵學(xué)生大膽想象，營造輕松活潑的課堂氛圍，當(dāng)學(xué)生遇到難以理解的部分時，可以根據(jù)不同教學(xué)情境向?qū)W生展示來龍去脈，促使學(xué)生主動思考問題，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

（一）緊扣人文性，在想象中培養(yǎng)審美情趣

神話文化中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維主要在平時語文課堂中能夠得到體現(xiàn)，語文新課標(biāo)中指出，要大力體現(xiàn)文本價值和內(nèi)涵，重視神話文化在語文課堂學(xué)習(xí)中的比例，要求師生之間要雙向配合，教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生按照情節(jié)走向、故事表述形態(tài)來把握人物形象、內(nèi)涵哲理，提高學(xué)生的感知力和想象力。比如《開天辟地》中教師根據(jù)創(chuàng)設(shè)“遠(yuǎn)古時期，宇宙像一個大雞蛋，不知道發(fā)生了什么，然后是誰有如此大的能量把世界改變了，大家可以帶著問題閱讀課文中某一選段，找出答案”類似于這類引導(dǎo)性的情境，學(xué)生更容易開發(fā)智力，發(fā)揮自己的想象力，建立起對神話文化的初步感知[5]。

（二）尊重正確價值觀，在感知中積累學(xué)習(xí)方法

神話作為一種獨(dú)特的文體表現(xiàn)形式，在創(chuàng)作方法及思想內(nèi)容的表達(dá)上都會與其他文本表現(xiàn)形式存在差異，在平常敘事中會融入虛構(gòu)元素。因此，學(xué)生在閱讀時容易進(jìn)入角色，教師只要引導(dǎo)方法得當(dāng)，充分調(diào)動學(xué)生主觀能動性，發(fā)揮想象和留白空間，幫助學(xué)生沉浸式學(xué)習(xí)。比如《開天辟地》文本中，為了讓學(xué)生充分感受神話文化魅力，教師需要幫助學(xué)生樹立正確的價值觀，引導(dǎo)學(xué)生想象開天辟地之前的模樣，過程中遭遇了何等困難，最后變成什么樣的全方位思考過程，形成慣性思維邏輯形態(tài)，學(xué)生根據(jù)具體指導(dǎo)，想象就會更加豐滿形象，真正在感知中積累學(xué)習(xí)方法。

（三）轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，在實(shí)踐中培養(yǎng)創(chuàng)新意識

神話故事是人們在不斷認(rèn)識自然中得到感悟而創(chuàng)造出的新文體形態(tài)，現(xiàn)代學(xué)生在學(xué)習(xí)時存有困難是很正常的。神話畢竟是人們虛構(gòu)的，作者主觀色彩強(qiáng)烈，學(xué)生難以理解，然后神話創(chuàng)作距今年代久遠(yuǎn)，語言差異使學(xué)生深入研究文本時造成了較大阻礙。面對這些問題，學(xué)生可以根據(jù)教師在課堂上所舉案例，比如《開天辟地》中盤古“化身萬事萬物”這一部分，教師引導(dǎo)學(xué)生在感知基礎(chǔ)上，了解盤古身體變化，感受自然帶給人們的力量。學(xué)生根據(jù)這樣的引導(dǎo)，會積極思考萬事萬物帶給人類的神奇，從而激發(fā)學(xué)生的思維能力，也能夠培養(yǎng)創(chuàng)新能力[6]。

四、結(jié)語

在漫長的歷史長河中，人類文明不斷進(jìn)步，創(chuàng)造出了精彩紛呈的神話文化，給后人留下了一筆寶貴的精神財富，神話文化的研究對于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維方面也是具有促進(jìn)作用的，學(xué)生在學(xué)習(xí)神話文本時，可以從中看到一條培養(yǎng)自身想象力與創(chuàng)造力的捷徑，因?yàn)樯裨拏髡f本身極具豐富想象力，值得學(xué)生去探究發(fā)現(xiàn)；學(xué)生有必要去充分學(xué)習(xí)古代神話傳說，了解神話文化，培養(yǎng)自身創(chuàng)新思維能力；教師在教學(xué)中也需要對神話文化多加重視，課堂上對學(xué)生多加引導(dǎo)，注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維方面的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[3]陳為兵，吳洪燕.談《誅仙》對中國古典文學(xué)的借鑒[J].遼寧師專學(xué)報，2019（1）：14-16.

[4]廖冰川.對外漢語文化課中傳說故事教學(xué)的問題與策略[J].文化創(chuàng)新比較研究，2018（28）：97-98.

[5]孫歡.中國古代神話傳說與中學(xué)生想象力的培養(yǎng)[D].武漢：華中師范大學(xué)，2007.

[6]商崇梅.試論神話傳說文本中的民族精神在語文教學(xué)中的滲透[J].黔南民族師范學(xué)院學(xué)報，2019（1）：72-74.

作者信息：張紅燕（1980-），女，漢族，山西晉中人，碩士，晉中師范高等?？茖W(xué)校，中文系，講師，研究方向：兒童文學(xué)。