讓非遺之花在地區(qū)綻放

【摘要】零陵漁鼓作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，源于民間，真實(shí)、全面地反映了舊社會(huì)低層人群的生活狀態(tài)和精神需求，是當(dāng)時(shí)社會(huì)、文化及思想道德的另一種表現(xiàn)，具有較高的文化與社會(huì)價(jià)值。對(duì)此，本文首先簡(jiǎn)要介紹了零陵漁鼓，分析了其發(fā)展現(xiàn)狀，并針對(duì)所面臨的發(fā)展困境提出具體的傳承策略，以期能夠推動(dòng)零陵漁鼓更好地發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】零陵漁鼓；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承策略

【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

基金項(xiàng)目：湖南省社科基金課題青年項(xiàng)目“零陵魚鼓的發(fā)展歷程與傳承對(duì)策研究”（項(xiàng)目編號(hào)：17YBQ051）。

零陵漁鼓是湖南省傳統(tǒng)的戲曲劇種之一，屬湘南漁鼓的其中一個(gè)流派，記錄了湘南地區(qū)精神文明與物質(zhì)文明的發(fā)展進(jìn)程，是寶貴的傳統(tǒng)文化。其因多樣化的演唱方式、豐富的演唱內(nèi)容，深受當(dāng)?shù)厝罕姷南矏?，但與眾多傳統(tǒng)藝術(shù)一樣，零陵漁鼓也面臨著失傳問題，如何將其永久地傳承下去是擺在我們面前的重要課題。因此，本文希望借零陵漁鼓相關(guān)內(nèi)容的分析與闡述，喚起社會(huì)各界對(duì)民間藝曲的關(guān)注。

一、湖南零陵漁鼓發(fā)展現(xiàn)狀

（一）零陵漁鼓

零陵漁鼓最早起源于湖南省永州市境內(nèi)，采用5/2或2/6定弦，演唱內(nèi)容多來源于民間，包含神話故事、民間典故、英雄傳說等，唱詞通俗易懂，一般為七句式。零陵漁鼓演唱時(shí)會(huì)以一首七言詩(shī)作為引子，交代故事的背景或起源，正文部分由唱段與旁白相間組合而成，旁白則有韻白和朗誦兩種形式。最初的曲調(diào)以反復(fù)單曲體、徽調(diào)式為主，曲體則由起、承、轉(zhuǎn)、合四句式構(gòu)成。隨著不斷發(fā)展，零陵漁鼓曲式變得多樣，其將小調(diào)、漁鼓腔充分結(jié)合起來，并在演唱過程中穿插板式唱腔和曲牌體等形式，使這一藝術(shù)形式表現(xiàn)力大增。漁鼓筒是主要的演奏樂器，常以二胡、三弦進(jìn)行輔助演奏，如今更是將電聲樂器融入其中[1]。演唱方式有唱、說唱、說唱演三種，七字句、十字句占多數(shù)，偶有少數(shù)長(zhǎng)短不一的唱詞，但上下句之間字?jǐn)?shù)相差不能太大，為達(dá)到押韻的效果唱詞通常采用“江、陽、中、冬”之類的開口韻。

（二）湖南零陵漁鼓發(fā)展現(xiàn)狀

零陵漁鼓在清代達(dá)到發(fā)展鼎盛時(shí)期，隨后進(jìn)入近代，零陵漁鼓藝人存留下來的僅有少數(shù)幾人，而且在“文革”批斗中造成心理陰影，對(duì)漁鼓失去信心，不愿將漁鼓技藝傳于后人。如今，在飛速發(fā)展的時(shí)代中，古老而質(zhì)樸的漁鼓唱調(diào)不再被世人所喜，顯得那樣格格不入，缺少市場(chǎng)需求的零陵漁鼓以驚人的速度“消亡”，逐漸淡出人們的視野。

1942年出生于湖南永州的唐天寶老先生是“文革”后零陵漁鼓幸存的最年輕也是僅有的傳承人，而其他幾位會(huì)唱上幾句的老人，也都在65歲以上了，隨著年齡的增加，身體素質(zhì)不斷下降，再加之生活瑣事、行動(dòng)不便等因素，對(duì)零陵漁鼓傳承并不上心，也沒有信心和信念搞下去，導(dǎo)致原本就面臨失傳的零陵漁鼓，其唱稿也嚴(yán)重遺失。零陵漁鼓已經(jīng)走在了失傳與消亡的邊緣，因此，必須要想盡辦法解決當(dāng)前零陵漁鼓沒有傳承人、沒有唱本、沒有市場(chǎng)需求等問題。

二、湖南省零陵漁鼓的傳承路徑分析

（一）加大政府扶持，多方面推動(dòng)傳承

要想更好地傳承和發(fā)展零陵漁鼓，就必須依靠當(dāng)?shù)卣跋嚓P(guān)部門的大力扶持。近幾年，雖然國(guó)家相繼出臺(tái)了多項(xiàng)關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)措施，但是在具體的操作過程中，地方政府還是需要結(jié)合地區(qū)實(shí)際，具體問題具體分析，在立足國(guó)家政策基礎(chǔ)上尋求適宜的發(fā)展路徑。對(duì)此，政府部門可以聯(lián)合當(dāng)?shù)氐臐O鼓戲劇團(tuán)，借助政府資源，創(chuàng)設(shè)更多的零陵漁鼓表演舞臺(tái)；以政策傾斜引導(dǎo)地方劇團(tuán)開拓創(chuàng)新，朝著主動(dòng)保護(hù)的方向發(fā)展。同時(shí)，政府還可以建立一個(gè)零陵漁鼓博物館，著重介紹零陵漁鼓的發(fā)展歷史，并以圖片、文字、影像以及實(shí)物等載體，將零陵漁鼓真實(shí)地展現(xiàn)在人們面前[2]。這樣不僅有利于其歷史文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的傳播，同時(shí)也能讓更多的人了解零陵漁鼓，對(duì)其保護(hù)和傳承起到很多的推動(dòng)作用。此外，隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的來臨，可由政府部門牽頭，由當(dāng)?shù)匚幕控?fù)責(zé)，建立湖南零陵漁鼓專屬網(wǎng)站，并借助新媒體渠道向人們推送相關(guān)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)漁鼓文化的多途徑傳播，吸引更多關(guān)注，推動(dòng)湖南零陵漁鼓的發(fā)展。

（二）打造特色旅游品牌，推動(dòng)文旅融合

湖南零陵漁鼓的傳承，可以與地區(qū)特色文化及旅游資源結(jié)合起來，利用“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”吸引更多人前來觀看、了解，打造具有湖南特色的零陵漁鼓文化，拉動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)增長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)旅游資源與文化資源的有機(jī)結(jié)合。以永州市申報(bào)國(guó)家歷史文化名城為契機(jī)，零陵區(qū)委要堅(jiān)持走“旅游旺區(qū)”的發(fā)展戰(zhàn)略，樹立“文旅融合、以業(yè)富民”的發(fā)展理念，突出打造零陵漁鼓文化品牌，加強(qiáng)對(duì)相關(guān)景區(qū)景點(diǎn)的投資建設(shè)，完善旅游基礎(chǔ)設(shè)施[3]。除此以外，在文化品牌的打造上，可以與旅游形成互動(dòng)體系，除每年定期舉辦的民俗廟會(huì)外，每逢重大節(jié)假日都可以借助大型文藝盛事，讓非遺資源轉(zhuǎn)變成為文化資本，邀請(qǐng)專業(yè)團(tuán)隊(duì)表演，將極具特色的零陵漁鼓藝術(shù)通過群眾喜聞樂見的方式傳遞出去，形成“文化+旅游+商業(yè)”的新模式，開拓出一條具有零陵特色的產(chǎn)業(yè)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)融合的振興之路，使零陵漁鼓文化在湘鄉(xiāng)大地綻放。

（三）培育專業(yè)人才，讓零陵漁鼓后繼有人

零陵漁鼓作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一種無形資產(chǎn)，其文化內(nèi)涵需要以人為載體進(jìn)行傳承，與眾多傳統(tǒng)文化一樣，零陵漁鼓也面臨著缺少傳承人的境遇，在歷史長(zhǎng)河中從興盛逐漸走向衰亡?？梢钥闯?，傳承人是文化傳承的重要載體，只有確保有傳承人，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能得以發(fā)展。就目前來看，零陵漁鼓存在著青黃不接的情況，文革后最年輕的傳承人也已經(jīng)77歲了，很多老人也只是能夠唱上幾句，很多青年人根本對(duì)其不感興趣，更別說鉆研了。面對(duì)這樣的情況，就必須要從傳承人的建設(shè)做起，加強(qiáng)專業(yè)人才的培育[4]。首先，加大對(duì)湖南零陵漁鼓老藝人的保護(hù)，通過思想交流、溝通，倡導(dǎo)他們能多多培育優(yōu)秀的繼承人，通過師帶徒的方式，讓零陵漁鼓后繼有人，不至于因無人傳承而走向消亡，讓更多的人了解并喜愛零陵漁鼓文化。與此同時(shí)，需要對(duì)湖南零陵漁鼓老藝人進(jìn)行走訪統(tǒng)計(jì)，掌握具體的人數(shù)，并給予一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助，提供一定的表演場(chǎng)所，讓他們重拾信念，點(diǎn)燃對(duì)零陵漁鼓傳承的激情，同時(shí)也能夠讓他們?cè)诹己玫沫h(huán)境中安心培育傳承人。此外，還可以利用網(wǎng)絡(luò)渠道征集對(duì)零陵漁鼓有興趣的年輕愛好者，免費(fèi)組織培訓(xùn)活動(dòng)，讓他們對(duì)零陵漁鼓文化內(nèi)涵有更深的了解，掌握更加專業(yè)的表演技巧，從而提高他們對(duì)零陵漁鼓文化傳承的積極性；其次，立足本地進(jìn)行人才挖掘，發(fā)揮零陵漁鼓在傳統(tǒng)文化戲曲傳承的重要載體，將優(yōu)秀的民間文化藝術(shù)展示給大眾。對(duì)于零陵漁鼓業(yè)余愛好者，可以成立協(xié)會(huì)將其匯聚在一起，實(shí)現(xiàn)人力資源的優(yōu)化整合。同時(shí)，與戲曲劇團(tuán)、古鎮(zhèn)、景區(qū)進(jìn)行合作，利用重大節(jié)日契機(jī)，為他們提供演出平臺(tái)，支持和鼓勵(lì)他們?cè)趥鞒械幕A(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，讓這些零陵漁鼓愛好者能夠在實(shí)踐中不斷交流文化內(nèi)涵、切磋表演技巧、豐富演出經(jīng)驗(yàn)，切實(shí)提高零陵漁鼓表演水平。當(dāng)然，還需要對(duì)漁鼓作詞、作曲人才的挖掘與培養(yǎng)，充分尊重曲藝創(chuàng)作者；再次，加強(qiáng)與本地院校合作，共同開設(shè)零陵漁鼓專業(yè)，打通占領(lǐng)青年市場(chǎng)的有效路徑?？梢韵葟闹袑?、高職院校等藝術(shù)類院校開始，嘗試設(shè)立零陵漁鼓專業(yè)，也可以在高等院校開設(shè)選修課，招收一批對(duì)零陵漁鼓充滿興趣的年輕人才，從專業(yè)角度培育出更多優(yōu)秀的曲藝藝術(shù)家；最后，要加大對(duì)零陵漁鼓相關(guān)理論書籍的重視。一方面，零陵漁鼓歷史文化優(yōu)秀，曲藝形式別具一格，唱詞唱調(diào)朗朗上口、內(nèi)容鮮明，但是其理論方面的著作一直很少，因此，需要對(duì)對(duì)歷史文化價(jià)值和藝術(shù)內(nèi)涵以及學(xué)術(shù)研究意義方面進(jìn)行深入研討，以更多的理論來支撐其發(fā)展；另一方面，要有計(jì)劃有目的地傳承零陵漁鼓，對(duì)其發(fā)展進(jìn)程及傳承步驟進(jìn)行科學(xué)合理的規(guī)劃，尤其是漁鼓的作詞作曲、表演、舞臺(tái)以及服裝道具等都要進(jìn)行詳盡安排，編制成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)材料，方便漁鼓傳承時(shí)應(yīng)用。

三、結(jié)語

總而言之，零陵漁鼓作為一種具有湘鄉(xiāng)特色的曲藝文化，歷史悠久，內(nèi)容形式豐富多樣，具有較高的歷史文化和社會(huì)價(jià)值。零陵漁鼓作為地區(qū)公共事業(yè)文化管理的重要組成部分，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的當(dāng)下，需要重視文化的發(fā)展與傳承。對(duì)于零陵漁鼓的傳承，不僅能夠弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還能充實(shí)人們的業(yè)余生活，豐富人們的精神文化，以文化發(fā)展推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，以文化創(chuàng)新促進(jìn)社會(huì)繁榮。對(duì)此，需要進(jìn)一步加大對(duì)零陵漁鼓的保護(hù)力度，加大政府扶持，推動(dòng)文旅融合，培育專業(yè)人才，有效傳承零陵漁鼓，才能更好地弘揚(yáng)零陵漁鼓文化。

參考文獻(xiàn)：

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[3]陳宗文.論平陰漁鼓的藝術(shù)特性與傳承發(fā)展[J].北方音樂，2016，36（7）：173.

[4]汪玲莉.湖北漁鼓發(fā)展現(xiàn)狀與傳承保護(hù)問題研究[J].美與時(shí)代，2016（7）：35-37.

作者簡(jiǎn)介：劉蓓（1987-），女，漢族，湖南株洲人，本科，講師，研究方向：舞蹈教學(xué)。