小學(xué)語文教學(xué)中的德育探索

劉燕

[摘? ? ? ? ? ?要]? 對德育的把握，從小學(xué)語文教師文本解讀的視角出發(fā)，從文本中分析衍生出來的問題，由此反思小學(xué)語文教師德育引導(dǎo)應(yīng)采取的具體應(yīng)對措施，期待能尋找一些具有針對性的有效方法，以期對師范類學(xué)校小學(xué)教育專業(yè)深入發(fā)展和小學(xué)教師教育專業(yè)的可持續(xù)建設(shè)提供一些思路。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 小學(xué)語文;教學(xué);德育

[中圖分類號]? G711? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2020）26-0186-02

小學(xué)生的德育是一個龐大且復(fù)雜的社會系統(tǒng)問題，需要社會各個層面共同努力。而其中教師是學(xué)校教育的關(guān)鍵性因素。小學(xué)教師作為少年兒童成長的引路人，直接關(guān)系到小學(xué)德育工作狀況。小學(xué)教師在思想道德上對學(xué)生的影響和塑造具有十分重要的意義。小學(xué)生（尤其是低年級學(xué)生）在模仿教師言行舉止方面，由于判斷力不強和自我認知不清，有時會盲目崇拜。教師要在授課過程中，對學(xué)生起到良好的表率作用、榜樣力量，不僅要成為傳播知識、答疑解惑、啟迪智慧的引領(lǐng)者，更要成為陶冶情操、端正“三觀”、構(gòu)建心靈的啟發(fā)者。因此，小學(xué)教師在德育中的本質(zhì)屬性決定了我們不能從單一的角度去思考它。對德育的把握，本文從小學(xué)語文教師文本解讀的視角出發(fā)，通過分析衍生出來的問題反思小學(xué)語文教師德育引導(dǎo)應(yīng)采取的具體措施，期待能尋找一些有針對性的方法。在素質(zhì)教育的要求下，在課程改革的背景中，為更好地適應(yīng)社會對公民良好道德品質(zhì)的發(fā)展性需求，希望能為師范類學(xué)校小學(xué)教育專業(yè)深入發(fā)展和小學(xué)教師教育專業(yè)的可持續(xù)建設(shè)提供一些思路。

一、特殊的教育

德育即品德教育，是對學(xué)生群體道德意識的培養(yǎng)和教育。狹義的德育是專指學(xué)校中的德育，有意識地按照一定的要求，對受教育者進行系統(tǒng)的、目的明確的影響和熏陶，有計劃地通過思想、政治、道德情操等方面來形成社會所需要的教育活動。廣義的德育不僅包括學(xué)校德育，還涉及家庭德育、社會德育等多方面。無論是廣義的還是狹義的德育，都是內(nèi)在的關(guān)于良好道德品質(zhì)的認知實踐，即以公民核心素質(zhì)整體的提升為最終歸宿。本文主要探討?yīng)M義德育。

小學(xué)生相對其他群體而言，是一種特殊的群體存在，雖然有一定意識，但認知并不能自我形成和完善，所以需要借助教師的關(guān)愛、幫助和培育。不只是實際地從某篇課文、某個故事情節(jié)、某個人物形象中得出具體結(jié)論，更要能自覺地意識到自己所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，甚至?xí)杂X追問、反思這些內(nèi)容所賦予的意義，形成良好的行為習(xí)慣。因此，小學(xué)教師要以正確的價值觀去引導(dǎo)兒童，用“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”的情操滋潤他們的心田，開啟人格魅力影響之門，從而實現(xiàn)小學(xué)生道德意識的不斷成長與完善。

小學(xué)階段的德育是一種特殊的人生態(tài)度、情感價值觀的教育，貫穿于整個少年兒童的學(xué)習(xí)、生活中，為他們今后走向社會、適應(yīng)社會奠定堅實的基礎(chǔ)?！叭龤q看小，七歲看老”，對自身的品德行為有嚴格要求和執(zhí)行力度的人，不是成年后突兀出現(xiàn)的，而是源于兒童時期、少年時代的體驗和感悟，是與小學(xué)教師的責(zé)任心和感染力息息相關(guān)的。高尚的品德教育能夠塑造具備正確道德判斷能力、健康人生態(tài)度、健全心理結(jié)構(gòu)、豐富個性魅力，并且能學(xué)會生活、熱愛生活、學(xué)會關(guān)心、學(xué)會做人的人。

兒童蘊藏極大的發(fā)展?jié)摿拓S富內(nèi)涵，小學(xué)教師的品德教育對學(xué)生的一生影響深遠。小學(xué)教師需要不斷加強師德修養(yǎng)，把德育工作與學(xué)科課程教學(xué)緊密聯(lián)系，切實履行“德育為先，育人為本”的核心價值理念。

二、德、才兼顧對小學(xué)語文教師的要求

小學(xué)語文教師在傳授知識的同時，也承擔(dān)著傳承民族文化、弘揚社會主義核心價值體系的重擔(dān)，教師自身需要在道德品質(zhì)上站穩(wěn)腳跟，遵守符合國家要求的職業(yè)道德規(guī)范。在教學(xué)過程中，教師必須擁有積極的教學(xué)意識和正確的教育觀念。

小學(xué)語文教師要傳道授業(yè)解惑，優(yōu)秀德行與淵博學(xué)識一樣重要，二者俱能傳承歷史文化、傳播精神文明。能否把社會主義核心價值體系轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨淼慕逃虒W(xué)能力，這是基礎(chǔ)教育課程改革的重要因素。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，不僅要積極參與到學(xué)習(xí)活動中，也要做生活、實踐的感知者和體驗者;語文課程也不再只是知識的載體，而是師生共同體驗、探究的天地。學(xué)生在這個過程中，除了收獲文本的價值，也會自覺地以教師為藍本進行模仿、學(xué)習(xí)。這就對小學(xué)語文教師提出了很高的要求：從單純的講授者變?yōu)榧婢咚枷?、言行?biāo)準(zhǔn)的領(lǐng)路人，開啟學(xué)生自我意識之門，挖掘?qū)W生自我更新和完善的能力。

小學(xué)語文教師的成長在于自身教學(xué)技能的藝術(shù)化，在于自身道德言行的升華?！敖處熉殬I(yè)道德的修養(yǎng)必須從內(nèi)外兩個方面同時進行才能富有成效：一是注重向外學(xué)習(xí)和鍛煉，二是注重內(nèi)在的自我剖析?！盵1]如果小學(xué)語文教師只會照本宣科，用固定、死板的套路實施教學(xué)，不要說做學(xué)生的領(lǐng)路人，甚至連基礎(chǔ)的知識都很難傳授給學(xué)生。小學(xué)語文教師應(yīng)不囿于教書匠的狹小籠子，要不斷探索新鮮的教學(xué)理念和價值觀，要不斷研究文本資源與現(xiàn)實生活的內(nèi)在聯(lián)系，要不斷在教學(xué)中總結(jié)反思。如此，必能使課堂教學(xué)中知識傳授、德育效果最大化，逐漸引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)、品德、言行向優(yōu)秀面發(fā)展，為學(xué)生奠定人生基礎(chǔ)。

作為一名小學(xué)語文教師，必須充分考慮語文學(xué)科工具性與人文性相統(tǒng)一的特點，在教學(xué)中不但要有效提升學(xué)生語文素養(yǎng)、夯實學(xué)科基礎(chǔ)，更要把包含德育在內(nèi)的人文素養(yǎng)貫穿始終。這就對我們的語文教師提出了更高的要求：終身學(xué)習(xí)、長期探索、獨特的人格魅力、先進的教學(xué)方法、成熟的教育思想。

三、小學(xué)語文教學(xué)中對“德”的把握

語文除了是交際的重要工具外，還是人類文化的重要組成部分。語文教師要“培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語言文字，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展”。人文性決定了語文教師在教學(xué)過程中的人文關(guān)懷和引導(dǎo)，工具性的解讀之外把對文本的閱讀理解、道德熏陶作為課程學(xué)習(xí)的另一重要內(nèi)容，小學(xué)語文教師在德育過程中對“德”的把握至關(guān)重要。有這樣一個教學(xué)片段：在一年級課上進行漢語拼音“j、q、x”的教學(xué)時，教師講授的記憶拼寫方法兒歌是“j、q、x，真淘氣，見了ü眼就挖去”。一位小朋友卻產(chǎn)生了這樣的反應(yīng)——“小ü的眼睛被挖了，那得多疼啊”，這是孩子天生的善良之心延伸到小動物身上。教師如果不覺察也不改變，對學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的關(guān)心熱愛程度不加以啟發(fā)甚至視而不見，那么學(xué)校的道德教育會隨著他們的成長而可能出現(xiàn)缺口。在全面倡導(dǎo)素質(zhì)教育，大力進行基礎(chǔ)教育改革浪潮的不斷沖擊之下，我們的小學(xué)語文教師意識到德育中的一些異常，及時止損、進行修正：小ü有禮貌，見了j、q、x就脫帽。從挖眼到脫帽，讓學(xué)生在潛移默化中形成正面的道德情操，并且通過對比讓小朋友懂得與自然和諧相處之道?！爸挥性从趦和瘜嶋H生活和真實道德沖突的教育活動才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感、真實的而非虛假的道德認知和道德行為?！?/p>

小學(xué)語文教師的積極、陽光、正向引導(dǎo)，既根植于教材文本，又擴展到兒童的日常生活，培養(yǎng)他們健康的學(xué)習(xí)、生活態(tài)度。當(dāng)兒童有了合理的知識認知，有了穩(wěn)定的情感特征，開始逐步熱愛生活，我們的教育方能稱為成功的教育、有影響力的教育。小學(xué)語文課程內(nèi)容應(yīng)成為德育資源的重要組成部分，在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下，兒童真實體驗生活、主動參與社會，使心智越來越成熟，行為與道德品質(zhì)逐漸達到預(yù)期，從而為培養(yǎng)良好公民素質(zhì)打下堅實的基礎(chǔ)。

德育的最終目的是培養(yǎng)有“德”之人，但要根據(jù)社會與時代的需要和兒童身心發(fā)展的特點來開展，這就決定了德育是一個長期的過程，不可能一蹴而就。小學(xué)語文教師在提升基礎(chǔ)知識、熟練基本技能的同時，也應(yīng)去發(fā)現(xiàn)、挖掘文本中的德育內(nèi)容，并將其融入語文教學(xué)中。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)的組織者和引導(dǎo)者，但不能簡單地將德育標(biāo)準(zhǔn)灌輸、強加給學(xué)生，還應(yīng)考慮學(xué)生的身心情感和實際接受能力。如二年級上冊的課文《藍色的樹葉》，除了常規(guī)的知識教學(xué)外，不少語文教師一味、直接地批判不肯借綠鉛筆給同學(xué)的林園園，告誡小朋友要互相幫助。這樣教導(dǎo)本身沒有錯，但是不能忽略學(xué)生固有的情感和想法。將自己心愛的物品借給別人使用，對低年級小孩來說，內(nèi)心是很糾結(jié)的，這不是自私，而是本能，當(dāng)然這種本能不符合我們的德育標(biāo)準(zhǔn)。此時，單憑“灌輸”標(biāo)準(zhǔn)給學(xué)生，很多時候不易被他們接受，不易改變他們的本能，或者接受了也不明白其中的道理。我們應(yīng)該采取一種舒緩的方式，如讓學(xué)生表演文本中的情境，讓他們自己切身感受，從而明白做人做事的道理。最后，還應(yīng)該告訴學(xué)生，林園園“紅了臉”說明她已經(jīng)知道自己“不肯借綠鉛筆”的行為是錯的。同時，筆者認為在這篇課文的學(xué)習(xí)中，除了教導(dǎo)學(xué)生“互相幫助”這一品質(zhì)外，還要積極引導(dǎo)學(xué)生：對別人的幫助，我們要學(xué)會感恩;別人不幫，我們也要正常面對，不要生氣、不要憤怒。我想這也是德育的范疇。

小學(xué)語文教師不是倫理專家，不可能把語文課上成純粹的德育課。所以語文課堂中對小學(xué)生的道德教育，我們應(yīng)掌握一個“度”，即道德不是虛幻的理論，不能脫離實際，對小學(xué)生“德”的要求不能過度拔高。如“樂于助人”，要告訴他們一定量力而行;“勇救落水同伴”，要告訴他們及時找成年人、找警察幫忙會比自己跳水救人更好?？傊?，小學(xué)語文教師對文本中德育的分析必須適時、適量、適度，把握人文情懷的力量，充分發(fā)揮文本對德育的作用。

德才兼?zhèn)?，德在才先。德育問題正是學(xué)生冰山模型理論中隱藏于水面底下的大部分，包括情感、價值觀、道德行為等非智力因素，本質(zhì)上影響水面上的顯性知識。小學(xué)教育中的德育或許不能立竿見影：短期看不到成效，提升不了學(xué)習(xí)成績，但一定能春風(fēng)化雨般地融化在學(xué)生的一言一行中，融化在學(xué)生的為人處世中，融化在學(xué)生現(xiàn)在以及未來的學(xué)習(xí)中。這是一種看不見摸不著但又確實存在的促進作用。小學(xué)語文教師應(yīng)該成為推動力，在小學(xué)生的德育問題中發(fā)揮主導(dǎo)作用，這不僅符合語文的學(xué)科性質(zhì)，也是教書育人的基本要求。

參考文獻：

楊超，沈玲.中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范（2008年修訂）培訓(xùn)讀本[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，2009：43.

編輯 趙瑞峰