壯族造型元素在廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用探究

摘 要：廣西壯族作為我國(guó)的少數(shù)民族之一，擁有豐富的文化藝術(shù)資源，特別是廣西壯族中的造型元素，更是具有鮮明的民族特色和獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。壯族的造型元素體現(xiàn)在他們生活的許多方面，比如建筑物、手工藝品、服飾、器物等等。本文將從壯族的傳統(tǒng)特色文化中提煉出關(guān)于造型元素的特色，并進(jìn)行歸納總結(jié)。然后分析廣西壯族造型元素運(yùn)用在廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中的可行性，探究如何將這些造型元素應(yīng)用到廣告設(shè)計(jì)教學(xué)之中，并指出將壯族造型元素應(yīng)用到廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中的意義。

關(guān)鍵詞：壯族造型元素;廣告設(shè)計(jì)教學(xué);應(yīng)用

0 前言

近年來，我國(guó)大力推進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施，同時(shí)為了促進(jìn)民族區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)、開發(fā)和利用工作越來越受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注和重視，在教育中繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化是其中一項(xiàng)重要的內(nèi)容。在當(dāng)今全球化與多樣化并存的時(shí)代背景之下，藝術(shù)設(shè)計(jì)形成了全球化環(huán)境，迎來了一個(gè)多元共生的新設(shè)計(jì)思潮，廣告設(shè)計(jì)教學(xué)也不例外。廣西壯族擁有豐富的文化藝術(shù)資源，對(duì)于廣告設(shè)計(jì)教學(xué)來說，也是一種珍貴的教學(xué)資源。因此，教師們應(yīng)當(dāng)在充分了解壯族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合教育手段，在教學(xué)中充分利用壯族造型元素來引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作出具有壯族民族特色的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品，實(shí)現(xiàn)廣告設(shè)計(jì)的多元化和個(gè)性化。

1 壯族造型元素的提煉

壯族作為我國(guó)人口數(shù)量最多的少數(shù)民族，壯族人民的居住地主要分布在廣西壯族自治區(qū)，也有部分壯族人民居住在云南文山壯族苗族自治州和廣東連山壯族瑤族自治縣。在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，壯族人民通過時(shí)間的沉淀和積累形成了獨(dú)具特色的壯族文化。在壯族文化中富有民族特色的造型元素更是滲透到了壯族人民生活的角角落落。因此，可以從中提取的造型元素種類繁多，壯族傳統(tǒng)元素的造型能夠同時(shí)滿足良好的藝術(shù)效果和實(shí)用要求，將形式與功能恰到好處地結(jié)合在一起，傳統(tǒng)壯族造型元素可以根據(jù)用途分為建筑物造型、手工藝品造型、服飾造型等等，也可以根據(jù)造型的特征分為具象造型、抽象造型、幾何化造型。

1.1 具象造型元素

具象造型元素的特點(diǎn)是通過臨摹現(xiàn)實(shí)生活中的人、動(dòng)物或者植物等造型形象，并將其繪制于各種物品上或者制成那個(gè)造型模樣，體現(xiàn)的是對(duì)事物外表的理解，認(rèn)識(shí)更多建立在感性意識(shí)上。壯族銅鼓中的立體裝飾蛙造型便是壯族具象造型最典型的體現(xiàn)。立體裝飾蛙的造型直接引用了自然界的蛙形象，這種造型的誕生源于壯族先民們對(duì)大自然的觀察。而且，壯族先民有蛙圖騰崇拜的習(xí)俗，每年都有特別的節(jié)日祭祀蛙神。另外，壯族許多圖紋中也有這具象造型的元素，比如仿生紋包括人物紋、動(dòng)物紋、植物紋。

1.2 抽象造型元素

壯族的抽象造型元素大量體現(xiàn)在壯族器物上，比如壯錦中的圖案、服飾上的紋飾、陶瓷裝飾等。抽象造型元素與具象造型元素不同，其對(duì)形態(tài)的認(rèn)識(shí)更多是建立在理性的思維上，對(duì)事物的理解更加深入，把握事物的本質(zhì)特征。這種具有鮮明壯族特色的抽象造型形態(tài)具有豐富的藝術(shù)價(jià)值，對(duì)于現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)來說更是不可多得的設(shè)計(jì)靈感來源和設(shè)計(jì)資源。

1.3 幾何化造型元素

幾何化造型是壯族傳統(tǒng)元素中，常常用于銅鼓的裝飾紋樣的造型元素，常見的幾何紋樣主要是三角紋、菱形紋、八角紋、方格紋、齒形紋、圓圈紋、點(diǎn)紋、水波紋、錢紋、太陽紋等。其中，太陽紋由光體和光芒兩部分組成，多用來裝飾鼓面。太陽紋的存在說明早在公元前，壯族人民就能夠在鼓面上表現(xiàn)出分割圓法。而在兩千多年前，分割圓法可以說是一個(gè)民族的最高科學(xué)水平，壯族先民的審美水平和創(chuàng)造手法令人驚嘆。

1.4 象征造型元素

借用某些形象象征地表達(dá)某種抽象的概念也是壯族傳統(tǒng)紋飾中常見的手法，例如龍、鳳象征著尊貴威嚴(yán)或是寓意吉祥，石榴象征多子，壽桃象征長(zhǎng)壽，鴛鴦、喜鵲象征幸福美滿，等等。這種手法在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中仍經(jīng)常被采用，藝術(shù)家們巧妙地運(yùn)用這種象征寓意的手法設(shè)計(jì)出了許多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品甚至是造型意象，獲得了出色的效果。

2 壯族造型元素在廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中運(yùn)用的可行性

在經(jīng)濟(jì)全球化和互聯(lián)網(wǎng)的影響下，現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)可以從許多途徑吸收養(yǎng)分并且不斷地多元化發(fā)展。我國(guó)作為多民族國(guó)家，蘊(yùn)含了豐富的少數(shù)民族文化資源。但在外來文化的沖擊下，傳統(tǒng)民族文化受到了極大的威脅。然而，在注重情感性的廣告設(shè)計(jì)行業(yè)，其發(fā)展離不開承載中華人民情感的民族傳統(tǒng)文化。因此，在廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師們需要結(jié)合廣告設(shè)計(jì)教學(xué)理論和方法，從壯族傳統(tǒng)文化中提煉出具有教學(xué)價(jià)值的壯族造型元素，并運(yùn)用于教學(xué)上。根據(jù)以上對(duì)于壯族造型元素的整理和歸納，在很多地方可以發(fā)現(xiàn)其與廣告設(shè)計(jì)具有相通性，并且壯族的造型元素是極具藝術(shù)性的。

3 壯族造型元素在教學(xué)中有效運(yùn)用的方法

3.1 采取引導(dǎo)型教學(xué)

以往，在廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中常常會(huì)采用說教式的教學(xué)手段，這也是我國(guó)應(yīng)試教育的弊端之一。因此，教師們?cè)谶\(yùn)用壯族造型元素時(shí)，可以采取引導(dǎo)式的教學(xué)手段。通過啟發(fā)學(xué)生、鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行研討、帶領(lǐng)學(xué)生參與到課堂的每個(gè)環(huán)節(jié)來提高學(xué)生的積極性，加深學(xué)生的理解。比如，對(duì)于“壯族圖形的典型代表有哪些”這一問題，教師應(yīng)該讓學(xué)生自己解決問題，也可帶領(lǐng)學(xué)生參觀博物館甚至進(jìn)行民間調(diào)查，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生的知識(shí)印象。此外，教師還可以以點(diǎn)帶面，通過某項(xiàng)內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生找出自己最感興趣、最有特色的造型元素，并與課程內(nèi)容相結(jié)合。

3.2 采取項(xiàng)目教學(xué)法

以往的廣告教學(xué)中，常常以理論為主，教師將枯燥的理論在短時(shí)間內(nèi)灌輸給學(xué)生，而課后僅僅通過虛擬的作業(yè)進(jìn)行加強(qiáng)。這種方法雖然通用性比較強(qiáng)，但是學(xué)生卻難以深刻理解理論，并且無法將理論與實(shí)踐聯(lián)系起來，造成紙上談兵的現(xiàn)象。因此，在壯族造型元素教學(xué)中，教師可以采取理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式，讓學(xué)生在實(shí)踐中理解理論。比如采取項(xiàng)目教學(xué)法，可以組織學(xué)生到壯族聚居區(qū)，讓學(xué)生融入壯族人民的生活中進(jìn)行實(shí)踐，在當(dāng)?shù)亟⒔虒W(xué)基地。

3.3 豐富教學(xué)內(nèi)容

豐富教學(xué)內(nèi)容是廣告設(shè)計(jì)課程吸引學(xué)生的重要途徑。教學(xué)內(nèi)容除了要具有新穎性和原創(chuàng)性，還要具備較強(qiáng)的可操作性。教師可以引導(dǎo)學(xué)生搜集、挖掘、歸納、整理、分析、解讀民族圖形，并運(yùn)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。同時(shí)，教師可以引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生在壯族的服飾、器具、歌舞、建筑等方面尋找靈感，將傳統(tǒng)壯族造型元素運(yùn)用到廣告設(shè)計(jì)中。例如作為民族文化遺產(chǎn)、寶貴的民間工藝的壯族銅鼓，其上面有豐富的造型元素，這些造型元素是實(shí)用與審美的結(jié)合，技術(shù)與藝術(shù)的高度統(tǒng)一，將它改良運(yùn)用到廣告設(shè)計(jì)中，必定可以提升作品的內(nèi)涵和感染力。

4 壯族造型元素在廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中運(yùn)用的意義

4.1 提高教學(xué)的多元性和豐富性

壯族造型元素在廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用可以使教學(xué)多元化，豐富了教學(xué)課堂的內(nèi)容。教師在傳授關(guān)于壯族造型元素的知識(shí)時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，并鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新。另外，還能通過視頻、圖片、親身體驗(yàn)等教學(xué)手段讓學(xué)生親身感受壯族造型元素，獲得創(chuàng)作靈感和審美啟示。

4.2 引導(dǎo)學(xué)生繼承傳統(tǒng)文化

我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深。然而在科技高速發(fā)展下，文化多元化共存，同時(shí)由于崇洋媚外的思想影響下，我國(guó)的廣告設(shè)計(jì)不能很好地分辨國(guó)外的文化、思想等，而是一味地接受，并盲目模仿，忽視了我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化，因此無法設(shè)計(jì)出有靈魂和獨(dú)特魅力的作品。因此從廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中著手，在課堂上運(yùn)用壯族造型元素，有利于引導(dǎo)學(xué)生繼承傳統(tǒng)文化。

4.3 豐富廣告設(shè)計(jì)的藝術(shù)語言

壯族造型元素在廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中的運(yùn)用為廣告設(shè)計(jì)教學(xué)提供了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。同時(shí)，將壯族造型元素運(yùn)用于廣告設(shè)計(jì)教學(xué)有利于拓寬學(xué)生的創(chuàng)作思路，提供新鮮的創(chuàng)作靈感，幫助學(xué)生創(chuàng)作出具有壯族民族特色的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品。這對(duì)于形成地域特色的廣告設(shè)計(jì)風(fēng)格具有積極的意義，從而進(jìn)一步豐富了現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的藝術(shù)語言。

5 結(jié)語

壯族的造型元素是壯族豐富多彩的傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，蘊(yùn)含著豐厚的藝術(shù)價(jià)值。這些造型元素對(duì)廣告設(shè)計(jì)者來說是不可多得的寶貴資源，若能進(jìn)行合理的運(yùn)用必可使廣告設(shè)計(jì)更具民族特色風(fēng)格，文化底蘊(yùn)更深厚。因此在廣告設(shè)計(jì)教學(xué)上，教師們應(yīng)當(dāng)帶領(lǐng)學(xué)生研究和審視壯族造型元素，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)壯族傳統(tǒng)文化并提煉出其造型元素的精華，并且學(xué)習(xí)如何從中吸收這些造型設(shè)計(jì)的手法、如何借鑒這些造型元素以及如何深化發(fā)展這些造型元素的特點(diǎn)，達(dá)到推動(dòng)廣告設(shè)計(jì)教育發(fā)展，活躍學(xué)生的思維，豐富其設(shè)計(jì)語言的目的。

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作者簡(jiǎn)介：余招文（1984—），湖南瀏陽人，碩士研究生，研究方向：廣告設(shè)計(jì)。