社會(huì)語言學(xué)視角下身份構(gòu)建研究綜述

段欣然 司潮垟

摘? ? 要： 身份，作為人文社科的重要議題，受到社會(huì)語言學(xué)家的關(guān)注。我們究竟以怎樣的身份處在龐雜的社會(huì)系統(tǒng)中，這樣的身份是如何被自身及周圍的人所構(gòu)建，此種身份構(gòu)建對(duì)于我們的生活有怎樣的作用？本文對(duì)已有成果進(jìn)行歸納，分析其總體研究狀況，從社會(huì)語言學(xué)角度對(duì)身份構(gòu)建理論的相關(guān)問題進(jìn)行進(jìn)一步研討。

關(guān)鍵詞： 身份構(gòu)建? ? 社會(huì)語言學(xué)? ? 研究綜述

當(dāng)今社會(huì)的節(jié)奏日趨加快，一些人在這樣的快節(jié)奏中逐漸迷失自我，逐漸對(duì)自己的身份認(rèn)知模糊，找不準(zhǔn)自己的位置。本文希望通過總結(jié)前輩們的理論研究，深入探討社會(huì)語言學(xué)視角下身份構(gòu)建是如何進(jìn)行的及身份構(gòu)建對(duì)人們生活的作用，幫助當(dāng)代一些認(rèn)識(shí)模糊的青年，準(zhǔn)確構(gòu)建自己的社會(huì)身份，更好更快地為國(guó)家做出貢獻(xiàn)、對(duì)社會(huì)大有作為。

本文主要通過兩本書的內(nèi)容為中心點(diǎn)闡述語言和身份的構(gòu)建理論。這兩本書分別為張焱的《語言變異構(gòu)建社會(huì)身份》及項(xiàng)蘊(yùn)華的《下崗女工身份構(gòu)建的敘事分析》，本文通過網(wǎng)絡(luò)等多種方式從中國(guó)知網(wǎng)、中國(guó)期刊網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫、國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊等處搜索關(guān)鍵字、作者名進(jìn)行匹配檢索，該綜述將會(huì)對(duì)以上搜集到的文獻(xiàn)資料進(jìn)行系統(tǒng)的歸納介紹。

1.身份的界定

提到身份構(gòu)建理論，首先應(yīng)該明確的是什么是身份。對(duì)于這一點(diǎn)張焱教授首先分別從縱向、橫向兩個(gè)角度解讀什么是“身份”，并總結(jié)歸納中外學(xué)者包括李茹、Henri Tajfel等對(duì)此問題的研究討論，對(duì)此問題得出的結(jié)論是：身份能夠確定自身所在的群體，同時(shí)又能夠劃分出與其他群體的界限，進(jìn)一步明確自身的獨(dú)特性，這是社會(huì)身份的兩個(gè)明顯的特征。第一個(gè)特征通俗地講就是認(rèn)清自身在社會(huì)中所處的身份地位，第二個(gè)特征是找出自身所在的群體和其他群體的不同之處，劃清界限。兩個(gè)特征都起到的是標(biāo)識(shí)作用，是在強(qiáng)調(diào)自身區(qū)別于他人或其他群體的屬性。這就對(duì)應(yīng)了項(xiàng)蘊(yùn)華教授提到的在社會(huì)行為過程中身份發(fā)揮的典型標(biāo)識(shí)作用。簡(jiǎn)單點(diǎn)說，身份便是在龐雜的社會(huì)系統(tǒng)中定義我們究竟是誰及定位我們所處位置的標(biāo)志。以上所說的對(duì)于身份的解讀和闡述，都是從身份所發(fā)揮的功能來說的，身份存在于社會(huì)系統(tǒng)中并因自己的標(biāo)識(shí)作用而存在。

至于身份的標(biāo)識(shí)功能存在的原因，可以理解為這是人類在社會(huì)實(shí)踐及參加社會(huì)活動(dòng)的必然需求。任何人處在社會(huì)中，都需要給自己找到一個(gè)位置，構(gòu)建一個(gè)身份，否則便容易在生活的快節(jié)奏及來自周圍和自身的精神壓力雙重影響下迷失自我。一個(gè)人若不構(gòu)建自己的準(zhǔn)確身份，不以這個(gè)身份沉浸在某種社會(huì)行為中，便難以存在這個(gè)社會(huì)上。我們定義身份、構(gòu)建身份、研究身份，以求更加高效且明確地讓自己這樣的零件處在社會(huì)這個(gè)快速運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器中，并且發(fā)揮自己的價(jià)值。

2.身份構(gòu)建理論

身份建構(gòu)的過程并非一蹴而就，需要我們?cè)诔醪綐?gòu)建自我身份后還要對(duì)其不斷修正以適應(yīng)不斷變化的社會(huì)環(huán)境。這句話包含兩層意思，即其中的自我定義與自我修正。自我定義是指要構(gòu)建自己到底擁有怎樣的身份這樣最初的定位。每個(gè)人從進(jìn)行社會(huì)行為的一開始都會(huì)試圖為自己構(gòu)建一個(gè)心中理想的身份，并由此為指導(dǎo)進(jìn)行現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)的自我身份構(gòu)建的這一行為。通常而言，大多數(shù)人對(duì)于自己最初的身份構(gòu)建可能會(huì)隨著時(shí)間和情況變化而不適合自己。這種情況需要對(duì)自我不斷修正，不斷進(jìn)行小范圍的身份再構(gòu)建，時(shí)刻保證對(duì)于自我甚至對(duì)于他人的身份定位積極準(zhǔn)確。人們?cè)谏鐣?huì)中不斷標(biāo)識(shí)自己，從而找準(zhǔn)自己在這個(gè)龐大的社會(huì)體系中所處的位置，獲得參與社會(huì)活動(dòng)所必需的歸屬感及獨(dú)特性，從而對(duì)自身及周圍環(huán)境產(chǎn)生或積極或消極的影響。構(gòu)建一個(gè)準(zhǔn)確適合的身份，不僅對(duì)自己有很大的幫助，而且會(huì)對(duì)社會(huì)大有裨益，合適的身份構(gòu)建要求對(duì)自身特點(diǎn)及所做的事都具有清楚明確的認(rèn)識(shí)，還要對(duì)變化著的環(huán)境迅速反應(yīng)并適時(shí)進(jìn)行自我修正。而對(duì)身份定位的不準(zhǔn)確、不切實(shí)際，則會(huì)讓自己在進(jìn)行社會(huì)行為的過程中缺乏動(dòng)力或力不從心，不僅很難實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，還有可能會(huì)對(duì)周邊甚至社會(huì)產(chǎn)生消極的影響。

社會(huì)構(gòu)建理論學(xué)家們?cè)谔接懫淅碚摃r(shí)，突出了身份、語言和權(quán)力三者之間的關(guān)系，圍繞自我意識(shí)這一中心，人生發(fā)出怎樣的認(rèn)知與行為。自我意識(shí)與身份往往是相伴相生的，產(chǎn)生了自我意識(shí)是因?yàn)閾碛辛四撤N身份;有了某一種身份，會(huì)讓人不自覺地產(chǎn)生自我身份意識(shí)。社會(huì)身份與權(quán)力關(guān)系相關(guān)聯(lián)，從公民、公仆到總統(tǒng)、元首，每一種社會(huì)身份都對(duì)應(yīng)特定的權(quán)力，一個(gè)人可以擁有多重身份，因而也會(huì)有多項(xiàng)權(quán)利。習(xí)近平在講話中不止一次地強(qiáng)調(diào)自己是人民的兒子，為人民服務(wù)，構(gòu)建自己的身份。這樣的身份與權(quán)力，都通過語言這一行為表現(xiàn)出來。語言作為最直接的交流方式，對(duì)身份構(gòu)建的作用不言而喻。

社會(huì)學(xué)家們還將身份構(gòu)建按照不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了劃分：

（1）按照所使用語言的形式。語言具有千變?nèi)f化的形式，尤其是在媒介多樣的今天，甚至產(chǎn)生鏡頭語言這樣的更抽象的存在，對(duì)此本文只研究話語方面。話語可依不同語境分為日常對(duì)話、演講、政治會(huì)談、感言等，不同的語境下應(yīng)用的語言大不相同，就算是普通公民，也會(huì)在日常閑談和公開發(fā)言間更換所選用的詞句。正因如此，才需要不斷研究新的分析方法以應(yīng)對(duì)千變?nèi)f化的語言類型，從而豐富身份構(gòu)建研究的方法論。

（2）按照要研究的目標(biāo)方向進(jìn)行劃分。小到人際交往、民事調(diào)解，大到社會(huì)沖突、國(guó)際糾紛甚至戰(zhàn)爭(zhēng)，通過合理靈活地運(yùn)用身份構(gòu)建，結(jié)合其他學(xué)科的理論研究成果進(jìn)行跨學(xué)科研究，在一定程度上促進(jìn)問題的解決，這就需要不同領(lǐng)域?qū)＜胰瞬磐献鳌?/p>

（3）按照構(gòu)建出的身份進(jìn)行劃分。前文關(guān)于身份的闡述主要指社會(huì)身份，實(shí)際上身份也同樣具有多樣的形式。不同情況下人們構(gòu)建出不同的身份，針對(duì)不同的身份就要有不同的方法論。因此，身份構(gòu)建理論具有必要性及廣泛的應(yīng)用范圍。

3.身份構(gòu)建中存在的問題

身份構(gòu)建的問題分為兩種：一種是個(gè)體或群體擁有多重身份。這樣的多重身份在身份構(gòu)建的過程中會(huì)帶來主次輕重和高低層級(jí)等方面的問題，可能會(huì)導(dǎo)致構(gòu)建的身份混亂，或者構(gòu)建的身份不夠全面和真實(shí)。另一種是個(gè)體能否對(duì)所構(gòu)建的身份產(chǎn)生認(rèn)同。個(gè)體對(duì)于被構(gòu)建身份的認(rèn)同取決于其被構(gòu)建的身份對(duì)于個(gè)體而言的價(jià)值和意義，如果個(gè)體難以通過意義形成自我的身份認(rèn)同，就會(huì)轉(zhuǎn)而尋求自己所賦予意義取向的身份，即重新構(gòu)建一個(gè)新的身份，以此獲得對(duì)于自身的認(rèn)同感。

通過分析和理解身份建構(gòu)的兩種問題，可以更好地幫助我們完善對(duì)于個(gè)人或群體的身份構(gòu)建。首先，對(duì)于擁有多重身份的個(gè)體或群體來說，在分析其身份構(gòu)建過程中，要先明確被分析個(gè)體或群體的特點(diǎn)，分清其身份的主次關(guān)系，以主要身份為重點(diǎn)進(jìn)行研究，次要身份作為補(bǔ)充;再者，要弄清楚個(gè)體對(duì)所構(gòu)建的身份是否認(rèn)同，從個(gè)體的語言和行為中進(jìn)行判斷，觀察其語言和行為特點(diǎn)是否符合其構(gòu)建的身份。本文強(qiáng)調(diào)從被研究群體中的個(gè)體的社會(huì)語言中了解其身份建構(gòu)的過程和結(jié)果，并嘗試解決人們?cè)谏矸菡J(rèn)同過程中存在的問題，分析處于社會(huì)互動(dòng)中的人們是如何構(gòu)建更合理化的身份的，以便幫助解決身份構(gòu)建過程中可能存在的問題，并且讓社會(huì)各界更好地了解各個(gè)群體。

4.從社會(huì)語言學(xué)的視角看身份構(gòu)建

近幾年國(guó)內(nèi)對(duì)身份構(gòu)建研究的案例較少，并且從社會(huì)語言學(xué)角度進(jìn)行的身份構(gòu)建研究比較少。在此僅介紹以下三個(gè)例子：

（1）在《漂移之間：大學(xué)生村官的身份構(gòu)建與認(rèn)同》中，通過材料分析得出結(jié)論：到目前為止，大學(xué)生村官的身份認(rèn)同問題還處在“漂移之間”，這說明社會(huì)對(duì)于大學(xué)生畢業(yè)后成為村官這一群體的身份構(gòu)建并不清晰明確，這是一個(gè)一直未被解決的問題。

本文以大學(xué)生村官日常工作的性質(zhì)狀態(tài)及對(duì)部分大學(xué)生村官個(gè)體和村民的采訪作為材料，觀察部分大學(xué)生村官在生活及工作中所使用的語言情況，記錄并研究部分大學(xué)生村官及村民分別對(duì)大學(xué)生村官身份的定位，得出結(jié)論：對(duì)未來的不確定和對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的不明確使村官的身份構(gòu)建處于“飄”的狀態(tài)，村官不能對(duì)自己的身份形成穩(wěn)定的認(rèn)同，因此其想法和行動(dòng)也會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的轉(zhuǎn)變和局限。

（2）《基層志愿者：到村任職大學(xué)生角色構(gòu)建》表明當(dāng)下，在政策和法律的層面上，大學(xué)生村官的身份并沒有清晰且具體的分類和界定。本文通過研究大學(xué)生村官對(duì)于自身身份的角色困惑和還原大學(xué)生村官的角色紫自塑的過程反映出了某些群體在身份構(gòu)建的過程中可能會(huì)遇到的問題和阻力，并提出大學(xué)生村官由于缺少清晰明確的法律界定而呈現(xiàn)出沒有具體相似的群體的特征：沒有土地和當(dāng)?shù)貞艏?，不像農(nóng)民;到村任職形式上屬于空降，沒有被選舉權(quán)，不像村干部;沒有公務(wù)員身份;已從高校畢業(yè)，所以不能再被稱為學(xué)生。由于身份界定的不清晰而將大學(xué)生村官群體定義為青年志愿者，這個(gè)身份構(gòu)建對(duì)于大學(xué)生村官群體來說過于局限并且不夠有力。

（3）《下崗女工身份構(gòu)建的敘事分析》從社會(huì)語言學(xué)的角度分析一個(gè)特殊群體——下崗女工是如何進(jìn)行自我身份構(gòu)建的過程，從個(gè)體敘事分析群體身份的構(gòu)建。在下崗人員中，女性所占的比重較大。一些女工不得不面臨從“頂梁柱”到“弱勢(shì)群體”的身份轉(zhuǎn)變。這導(dǎo)致下崗女工作為一個(gè)新興的社會(huì)群體而被展現(xiàn)出來，這一弱勢(shì)群體的身份建構(gòu)引起了社會(huì)語言學(xué)研究者的興趣。通過在長(zhǎng)春市對(duì)20名下崗女工進(jìn)行口頭采訪并錄音，用錄音材料研究其語言特點(diǎn)和自身在經(jīng)歷身份轉(zhuǎn)變之后對(duì)于自我身份的重新塑造，本文試圖從社會(huì)語言學(xué)的角度，采用拉波夫（Labov）的敘事分析方法，對(duì)“下崗女工”的身份構(gòu)建進(jìn)行分析。

人們?cè)趯?duì)語言的使用過程中認(rèn)識(shí)到，在社會(huì)生活中識(shí)別個(gè)人身份所最普遍使用的方法就是識(shí)別其語言，只有語言可以通過人的思維加工后用來建構(gòu)個(gè)體的身份，在各種社會(huì)關(guān)系中樹立個(gè)體的社會(huì)形象并鞏固其已經(jīng)獲得的社會(huì)地位。放眼學(xué)界，不難看出學(xué)者們?cè)絹碓秸J(rèn)同語言構(gòu)建身份這一觀點(diǎn)：人們斟酌、選擇、運(yùn)用的語言不僅反映而且建構(gòu)他們的身份。因此，從語言學(xué)角度剖析身份構(gòu)建雖然仍有一些缺陷，如跨學(xué)科研究尚未實(shí)現(xiàn)、未提及有意識(shí)的語言變異的及未提供實(shí)際語言事例，但是從社會(huì)語言學(xué)角度下研究身份建構(gòu)無疑經(jīng)得起質(zhì)疑，是研究身份建構(gòu)的有力手段。

5.從社會(huì)語言學(xué)角度進(jìn)行身份建構(gòu)的意義

從社會(huì)語言學(xué)角度進(jìn)行的身體構(gòu)建的研究非常少。從社會(huì)語言學(xué)角度對(duì)身份進(jìn)行構(gòu)建研究能夠發(fā)現(xiàn)并嘗試解決人們?cè)谏矸菡J(rèn)同過程中存在的問題，分析處于社會(huì)互動(dòng)中的人們是如何構(gòu)建更合理化的身份的，以便幫助社會(huì)各界更好地了解各個(gè)群體，同時(shí)增強(qiáng)該群體的認(rèn)同感和責(zé)任感，激勵(lì)人們投身社會(huì)主義建設(shè)，不僅對(duì)個(gè)人而且對(duì)周圍甚至社會(huì)產(chǎn)生積極的影響，并幫助廣大群眾更好地融入社會(huì)并積極開展工作。

明確在自我身份構(gòu)建上的困惑和矛盾，對(duì)開展實(shí)施幫助弱勢(shì)群體的計(jì)劃方案具有指導(dǎo)性意義。在各個(gè)群體中，群體所具備的特定身份能否得到認(rèn)同，需要從群體中的個(gè)體這個(gè)行動(dòng)主體的角度進(jìn)行分析。本文力圖于社會(huì)語言學(xué)視角探尋自我身份構(gòu)建的過程，從其中部分社會(huì)群體中的個(gè)體語言表達(dá)明確在身份構(gòu)建過程中普遍出現(xiàn)的問題并試圖尋求解決問題的方式。

明確在身份構(gòu)建過程中可能存在的問題，對(duì)于防止不利的身份構(gòu)建對(duì)社會(huì)產(chǎn)生消極影響也有重要的指導(dǎo)作用。部分群眾，可能會(huì)因?yàn)闃?gòu)建的自我身份得不到認(rèn)同感和歸屬感而感到悲觀。分析明確身份構(gòu)建中可能出現(xiàn)的問題，有利于更好地預(yù)防和處理此類事件的發(fā)生，有助于人民生活幸福指數(shù)的提升。

綜上，從社會(huì)語言學(xué)的角度對(duì)身份構(gòu)建進(jìn)行研究，可以充分利用其身份的社會(huì)構(gòu)建理論及身份敘事理論，從身份的個(gè)案研究逐漸上升到對(duì)整個(gè)群體身份的研究，嘗試彌補(bǔ)近幾年對(duì)群體身份構(gòu)建研究的不足，填充社會(huì)對(duì)身份構(gòu)建認(rèn)識(shí)的缺陷和忽略，有利于各個(gè)群體后續(xù)的長(zhǎng)足發(fā)展和進(jìn)步。

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本文作者均為吉林大學(xué)外國(guó)語學(xué)院英語專業(yè)學(xué)生，同時(shí)也是“大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃”創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目“社會(huì)語言學(xué)視角下大學(xué)生村官身份構(gòu)建研究”組員，項(xiàng)目所在學(xué)院外國(guó)語學(xué)院，負(fù)責(zé)人王依琳，成員有鄒宗芳、王欣燁、司潮垟以及段欣然，負(fù)責(zé)人及成員均為吉林大學(xué)外國(guó)語學(xué)院英語專業(yè)2017級(jí)本科生，項(xiàng)目編號(hào)為201910183544，已被確立為省級(jí)項(xiàng)目，指導(dǎo)教師為吉林大學(xué)外國(guó)語學(xué)院英語系教授項(xiàng)蘊(yùn)華。