美育語境下的中職詩歌教學(xué)初探

任雁敏

摘? ?要： 語文作為中職學(xué)生的必修公共課程，在教育體系中有著舉足輕重的地位，對學(xué)生的人生觀、價值觀培養(yǎng)起著潛移默化的作用。中職學(xué)校一直以來片面注重技能的培訓(xùn)，美育有所缺失。近年來國家出臺了一系列文件加強學(xué)校的美育工作，中職語文中的詩歌蘊含著豐富的美育資源，詩歌教學(xué)是提高中職生審美素質(zhì)的重要途徑，應(yīng)該加以重視。

關(guān)鍵詞： 美育? ?詩歌教學(xué)? ?中職

一、美育的內(nèi)涵

美育在中西方都有著悠久的歷史，我國西周時期的“六藝”教育就包含德、智、體、美等多種教育因素?？鬃犹貏e強調(diào)“樂”的教育，“文之以禮樂，亦可以為成人矣”，倡導(dǎo)寓教于樂;在詩的欣賞方面，主張“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君;多識于鳥獸草木之名”，追求以美養(yǎng)德、以美啟智。蔡元培提出“美育者，應(yīng)用美學(xué)理論與教育，以陶冶感情為目的者也”。

古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派主張用音樂凈化人的靈魂;柏拉圖主張年輕人應(yīng)該時時置身于優(yōu)美的藝術(shù)作品中耳濡目染，培養(yǎng)對美的追求;德國文學(xué)家、美學(xué)家席勒在《審美教育書簡》中明確提出“美育”，認(rèn)為美育有利于恢復(fù)人性的和諧，使人從自然的物質(zhì)世界上升到理性的道德世界，使社會團結(jié)和諧。

美育具有獨特性，既不像體育那樣鍛煉體能，培養(yǎng)人的健康體魄，又不像智育以傳授知識、培養(yǎng)人追求真理為目的，不像德育以陶冶人的道德品質(zhì)、塑造善良意識為追求。它的獨特性是通過對人內(nèi)心情感的直接感染，培養(yǎng)人的各種心理能力并使之和諧運動，從而潛移默化地實現(xiàn)對人的塑造，以不斷提升人的精神境界，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

二、中職生加強審美教育的必要性

1.中職生的心理發(fā)展特征決定需要加強美育。

中職學(xué)生年齡一般在15歲—20歲，正處于人生最活躍、最豐富多彩的青年期開始階段。因此，中職生的心理發(fā)展具有以下特征：

（1）心理發(fā)展的過渡性。這一時期是由少年兒童向成年人過渡的時期，是一個人發(fā)生轉(zhuǎn)折變化的重要時期。盧梭說：“青年期是一個暴風(fēng)驟雨的危險時期?！笔堑诙挝C時期和心理上的斷乳期。這一時期是青少年從心理幼稚走向成熟的過渡時期，逐漸從依賴走向獨立，從幼稚走向成熟，從不自覺向自覺性轉(zhuǎn)化，但他們的認(rèn)知水平和能力普遍不高，心理狀態(tài)不穩(wěn)定，思想單純，遇事不夠理智，容易感情用事，這一時期師長的及時引導(dǎo)不可或缺。

（2）心理發(fā)展的封閉性。這一年齡階段的學(xué)生漸漸將自己的內(nèi)心封閉起來，不像兒童時期那樣容易敞開心扉，內(nèi)心世界變得豐富敏感，在家長和老師面前卻變得少言寡語，不善交流又渴望被人理解。教師在教育過程中應(yīng)該理解學(xué)生，做學(xué)生志同道合、有共同語言的朋友，多給學(xué)生傳達(dá)積極的、正能量的信息。

（3）心理發(fā)展的自主性。中職生正處于心理上的斷乳期，逐漸脫離師長，有強烈的自我意識。他們迫切希望從父母保護和管理的束縛中解脫出來，無論是在生活中，還是在人生觀價值觀方面，不滿足于父母和教師的說教，開始有自己的見解和主張，對于許多事物都敢于發(fā)表并堅持自己的觀點。

（4）心理發(fā)展的波動性。青春期學(xué)生的生理、心理發(fā)展極不平衡，生理和心理發(fā)展同道德和其他社會意識發(fā)展之間不平衡，他們心理過程中的諸多矛盾和沖突是一種成熟前的波動。比如，思維敏捷但容易偏激，熱情但容易沖動，勇敢但容易蠻干。在社會、他人與自我的關(guān)系中，容易出現(xiàn)困惑、苦悶和焦慮，對家長和教師表現(xiàn)出逆反心理和行為。

（5）心理發(fā)展的社會性。中職生在這一階段開始重視社會現(xiàn)象，探索人生，對一些人生困惑和社會問題開始有了深度的思考。喜歡接觸新鮮事物，喜歡對周圍發(fā)現(xiàn)的問題做出評論，對世界開始有了話語權(quán)，對于一些社會活動的參與有很濃厚的興趣，在自我管理方面有著充分的思考和參與。

職業(yè)學(xué)校階段是學(xué)生理想和興趣發(fā)展的重要階段，他們追求創(chuàng)新，追求美好的事物，追求幸福，是世界觀從萌芽到形成的重要時期，更是培養(yǎng)他們良好思想品德和文明習(xí)慣及審美素養(yǎng)的最佳時期。

2.中職生審美教育的缺失決定需要加強美育。

近些年，實用與功利主義思潮對教育領(lǐng)域造成了很大的沖擊，多數(shù)職業(yè)院校只注重科學(xué)文化知識和技能的培訓(xùn)，忽略美育在學(xué)生思想情操和創(chuàng)新人才培養(yǎng)中的作用。

中職生正處在世界觀形成的萌芽時期，審美觀尚未成型，他們的審美感知敏銳而不深刻，審美情感豐富而不穩(wěn)定。由于這個群體普遍存在中學(xué)時學(xué)習(xí)成績較差、人文素養(yǎng)有待提高的問題，對于什么是美、什么是丑還存在較多迷茫和誤區(qū)，甚至有學(xué)生單純地以為為人處世、穿衣打扮方面標(biāo)新立異、吸引眼球就是美。如果不及時引導(dǎo)和幫助，他們的審美價值觀就會偏離正確的方向，甚至?xí)绊憣W(xué)生將來在社會上的發(fā)展。

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》明確提出：“新時代中國特色社會主義教育要根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤，汲取人類文明優(yōu)秀成果，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的審美觀念、陶冶高尚的道德情操、培育深厚的民族情感、激發(fā)想象力和創(chuàng)新意識，培養(yǎng)造就德智體美全面發(fā)展的社會主義接班人?！?/p>

教育部在《關(guān)于全面推進(jìn)素質(zhì)教育、深化中等職業(yè)教育教學(xué)改革的意見》中提出：“中職畢業(yè)生應(yīng)具有基本的欣賞美和創(chuàng)造美的能力?！?/p>

這就要求教育工作者在育人過程中，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和審美價值觀，使他們走向社會后能感悟美、欣賞美和創(chuàng)造美。中職語文課程在中職教學(xué)計劃中占有較大的比重，教材中的詩歌蘊含著豐富的美育資源，詩歌教學(xué)是提高中職生審美素質(zhì)的重要途徑之一。

三、中職語文教材詩歌中的美育資源

詩歌起源于人類遠(yuǎn)古社會，是在勞動生活、兩性相戀、原始宗教等活動中產(chǎn)生的富有節(jié)奏韻律及感情色彩的語言形式。與勞動密切相關(guān)，使詩歌天然具備自然美和社會美。優(yōu)秀的詩歌飽含著作者濃烈的感情與豐富的想象，語言凝練，節(jié)奏鮮明，音韻和諧，具有豐富的美學(xué)內(nèi)涵，是語文教材中必不可少的一種文體。俄國藝術(shù)大師列夫·托爾斯泰說：“詩是心靈之火?！狈▏骷矣旯f：“心靈中的詩啟發(fā)人高尚情操、高尚行為及高尚著作。”以山東省職業(yè)教育教材編寫組編著、人民教育出版社出版的中等職業(yè)規(guī)劃教材《語文》為例，教材共三冊，共選編古今中外詩歌17首，這些詩歌均為經(jīng)典名篇，蘊含豐富的美育資源，對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)和對美好事物的認(rèn)知起著其他文體無法達(dá)到的啟蒙與引導(dǎo)作用。

1.詩歌蘊含情感之美。

《毛詩序》中指出：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而行于言?！笨梢娫姼瓒际亲髡哂懈卸l(fā)的，古人常說“詩言志”“歌以詠志”，“志”主要是作者的思想感情。

千百年來，古今中外的詩人用膾炙人口的詩篇抒發(fā)豐富的情感，有憂國憂民的情懷，有昂揚向上的斗志，有留戀惜別的感傷，有報國無門的悲愁，有壯志難酬的慨嘆，有仕途失意的苦悶，也有濃烈熾熱的愛戀……

毛澤東的《沁園春·長沙》是一首抒發(fā)作者以天下為己任的豪情壯志的詩作，真切地抒發(fā)了詩人偉大的人生志向與崇高情懷，展現(xiàn)了詩人關(guān)注國家前途命運、以天下為己任的博大胸懷。作者用激情的詩篇描繪著心中的激情和夢想，充滿革命樂觀主義的精神，引導(dǎo)無數(shù)青年赴湯蹈火追尋自己的遠(yuǎn)大夢想。

舒婷的《致橡樹》中詩人用攀緣的凌霄花、癡情的鳥兒、泉源、險峰、日光、春雨六個形象，對傳統(tǒng)的愛情觀進(jìn)行否定，從女性的視角抒發(fā)理想的愛情觀。全詩通過整體象征的藝術(shù)手法，用“木棉”對“橡樹”的內(nèi)心獨白，熱情而坦誠地歌唱女性的人格理想及要求相互平等、彼此尊重又深情面對、幸福相伴的愛情觀。豐富細(xì)膩的感情帶有理性的光彩，對于學(xué)生愛情觀的形成有著重要的啟發(fā)作用。

2.詩歌蘊含意境之美。

意境美是古今中外詩歌理論中一個核心的美學(xué)范疇。意境是詩人的情與景、內(nèi)心與外物相互交融而形成的，是詩人通過形象思維衍生的情緒和感悟。近代國學(xué)大師王國維在《人間詞話》中談道：“境非獨景物也，喜怒哀樂亦人心中之境。”說的就是詩詞的意境。意境是作者思想感情和生活圖景的和諧統(tǒng)一，具有虛實相生、情物和諧、深邃幽遠(yuǎn)的審美特征。能使讀者產(chǎn)生想象和聯(lián)想，如身入其境，在思想情感上受到感染，心靈得到凈化。簡而言之，意境就是一種情景交融的詩意空間。

如裴多菲的《我愿意是急流》是一首熾烈的愛情表白詩，作者選擇了五組富有深意又相互對立的意象表現(xiàn)主題，“急流——小魚，荒林——小鳥，廢墟——常春藤，草屋——火焰，云朵、破旗——夕陽”。這一系列對比明顯的意象中，一個頑強、堅韌、充滿愛意和自我犧牲精神的“我”的形象躍然紙上，更使讀者體會到詩中歌頌的生死相依的忠貞愛情。

3.詩歌蘊含韻律之美。

愛倫坡說：“詩是有韻律的美之創(chuàng)造，詩的唯一裁判是審美力?！敝袊诺湓姼枥碚撜J(rèn)為詩歌的美必須是境、意、律相結(jié)合的完整統(tǒng)一，其中“律”是詩魂的角色，詩歌節(jié)奏的抑揚頓挫，韻腳的鏗鏘和諧有一種動人的魔力感染著讀者，“誦之如行云流水，聽之如金聲玉振”。詩歌在視覺上由于分行、分節(jié)、字?jǐn)?shù)均衡、錯落有致，似凝固的音符蘊含著一種和諧勻稱之美，讀之朗朗上口、音調(diào)和諧，雍容舒徐，并能形成整齊之美、抑揚之美、參差之美和回環(huán)之美。

如《黍離》用一詠三嘆的重章疊句，使詩的節(jié)奏舒緩悠揚，“知我心者，謂我心憂，不知我者，謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉”，反復(fù)唱嘆呼告，有回環(huán)往復(fù)之妙，把一種深沉持久、綿綿悠長的憂思表達(dá)得淋漓盡致，令讀者體會到四顧茫然的家國之痛。

徐志摩的《再別康橋》在結(jié)構(gòu)形式上嚴(yán)謹(jǐn)整齊、錯落有致。語言清麗俊逸，音節(jié)抑揚有度，節(jié)奏輕柔委婉，整首詩分行和韻律和諧自然。全詩共七節(jié)，每節(jié)四行，每行兩到三個節(jié)拍，節(jié)奏非常鮮明;每節(jié)二四行押韻，而且每節(jié)都自然換韻，讀來抑揚頓挫，朗朗上口，真摯的情感在華美的詩篇中徐徐鋪展，給人以極高的審美享受。

四、中職詩歌教學(xué)中的美育實施策略

1.設(shè)定情景，使學(xué)生感悟意境之美。

詩歌的文字表達(dá)是靜態(tài)的，且注重精煉、含蓄。教師要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會文中的意境，必須根據(jù)詩歌的內(nèi)容，運用多種教學(xué)手段，如音樂、繪畫、錄音、錄像等激發(fā)學(xué)生的審美想象，營造出動人的詩歌意境。

蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》是豪放派宋詞的代表作，氣勢磅礴，格調(diào)雄渾，被譽為“千古絕唱”?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物……亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”。詩詞開頭以波瀾壯闊的滾滾長江為背景，寫赤壁古戰(zhàn)場的壯美。播放范讀的同時，運用多媒體播放雄渾大氣的音樂和巖石壁立、怒濤洶涌的畫面，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣;詩中體現(xiàn)出來的雄奇壯闊的氣勢及景象會在學(xué)生腦海中喚起具體可感知的形象，使之感受到蘇軾豪壯雄邁的詞風(fēng)和對歷史及人生的慨嘆。

2.運用美讀，讓學(xué)生體味情感之美。

古人云：“三分詩，七分讀?！币髡b朗讀是演繹詩歌情感，提高文學(xué)審美感受力的傳統(tǒng)方式。讀者通過對作品音韻節(jié)奏的感受，由文本世界進(jìn)入作者的情感世界，達(dá)到與作者心靈感應(yīng)的審美境界。葉圣陶創(chuàng)造性地提出了“美讀”法。葉圣陶所謂美讀，其實就是強調(diào)通過對聲音節(jié)奏之美的感覺，設(shè)身處地地深入課文深層意蘊的情感思想，達(dá)到與作者心靈相感通。在教學(xué)過程中，學(xué)生的朗讀往往不盡如人意，在語音的呈現(xiàn)上，或過剛，或過柔，或艱澀，或平直。課堂上應(yīng)通過范讀、自由朗讀、比較朗讀、配樂朗讀等多種方式，讓學(xué)生體會詩歌中的美好情感。

朗讀時教師不僅應(yīng)要求學(xué)生讀得準(zhǔn)確流利、聲音清晰響亮，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生注意詩歌的平仄、重音、停頓、語調(diào)、節(jié)奏，準(zhǔn)確傳達(dá)出作者要表達(dá)的思想感情。譬如《再別康橋》中第二小節(jié)：

那/湖畔的/金柳，

是/夕陽中的/新娘;

波光里的/艷影，

在/我的心頭/蕩漾。

教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生劃分詩歌節(jié)奏，體會韻律，注意停頓，在詩的音樂美感中領(lǐng)會蘊含的對康橋的無限喜愛和眷戀之情。

3.發(fā)揮想象，使學(xué)生享受創(chuàng)作之美。

想象是創(chuàng)造力的源泉，愛因斯坦曾說過，想象力比知識重要。詩歌中的意境和情感的把握離不開想象，教學(xué)過程中可以圍繞詩歌主題創(chuàng)設(shè)課堂活動，比如小組討論、繪畫、表演等充分調(diào)動學(xué)生的想象熱情。

前文提到的毛澤東的《沁園春·長沙》一詩，教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時，先誦讀文本，疏通文義，把握詩歌的感情基調(diào)，然后讓學(xué)生根據(jù)意象組成畫面，用口頭表達(dá)的形式展示想象。上闋中意象組成的畫面為“獨立寒江圖”“湘江秋景圖”，下闋為“崢嶸歲月圖”和“中流擊水圖”，引導(dǎo)學(xué)生將詩歌的畫面感通過景物、色彩、人物等諸多因素充分表現(xiàn)出來，演繹“詩中有畫，畫中有詩”的美感。

詩歌《靜女》以一個男子的口吻寫出了青年戀人約會的場景，生動刻畫了癡情淳樸的男子和一個美麗俏皮的女子形象，可以讓學(xué)生將詩歌改為情景劇，以男子內(nèi)心獨白的方式演繹這首詩中所描繪的幽默愉快的生活情趣，體會詩中對青年男女的淳樸真摯的愛情的歌頌。

詩歌教學(xué)中，還可以通過模擬詩歌創(chuàng)作、擴寫、改寫詩歌、將詩歌改編成歌詞、故事等方式激發(fā)學(xué)生的想象熱情和創(chuàng)作欲望，鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)能力，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。

學(xué)校美育是一個潛移默化的過程，對學(xué)生的審美培養(yǎng)不可能一蹴而就，而是在慢慢熏陶中提高人的內(nèi)心境界。美育工作需要全校育人，共同關(guān)注，語文教師更要潛下心來，用美好的篇章長期不懈地“春風(fēng)化雨”，給學(xué)生以美的浸潤滋養(yǎng)，達(dá)到理想的美育效果。

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