掙扎與逃遁的“兔子”

沈小青

摘? 要：約翰·厄普代克是美國文學(xué)史上最負(fù)盛名的文學(xué)巨匠之一，被譽為“美國歷史最忠實的記錄者”。其代表作“兔子”系列小說風(fēng)格多變，充滿哲思，真實地展現(xiàn)了二十世紀(jì)后半葉美國中產(chǎn)階級的生活狀況與時代大變遷?！锻米痈涣恕肥恰巴米铀牟壳敝械牡谌苛ψ?，代表其最高成就，描繪了現(xiàn)代性理論在社會中的滲透和移植，生動地刻畫出中產(chǎn)階級的生存法則與精神狀況。兔子哈利步入富裕生活后，精神追求卻愈加匱乏。在掙扎與自我實現(xiàn)中屢遭現(xiàn)實中物欲的沖擊，最終墜入深淵。

關(guān)鍵詞：美國中產(chǎn)階級;兔子;性本能;潛意識;自我;弗洛伊德

[中圖分類號]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-03--01

一、簡介

約翰·厄普代克發(fā)表了大量體裁多樣的作品，共50多部，囊括了幾乎美國國內(nèi)授予文學(xué)創(chuàng)作的所有重要獎項?！锻米痈涣恕肥顾麅啥全@得普利策小說獎。“兔子”系列小說描寫的是主人公兔子哈利從二十六到五十五歲的跌宕起伏、掙扎抗?fàn)幍娜松鷼v程，將個人困惑與時代背景緊密聯(lián)系，反映了美國社會五十年的時代變遷與精神思想困境。在金錢與性愛的充斥下，兔子在尋求自我存在、實現(xiàn)自我價值的旅途中不自覺地陷入了物欲與性欲的深淵。財富滋潤下的哈利，掙扎于“集體精神空虛”（OConnell 1996：101）的荒原。

在《兔子富了》中，兔子繼承了岳父留下的豐田汽車行，住進了岳母所在的中產(chǎn)階級社區(qū)，躋身于富人一族。為了更好地融入中產(chǎn)階級群體，兔子摒棄了老摯友，與同階級的新朋友們交流經(jīng)濟信息。金錢成為衡量成功和自我實現(xiàn)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這暴露了資產(chǎn)階級社會關(guān)系的疏離與深刻的階級意識危機。在物欲橫流的世界中，即使富裕了，兔子仍處處感到束縛;盡管奮力反抗了，最終還是無法尋求自我與精神的真正自由。

二、弗洛伊德的精神分析

二戰(zhàn)后，弗洛伊德的性本能理論盛行，被誤認(rèn)為是對身體的解放與隨心所欲的性交。人的行為受到性本能的驅(qū)動，而又受主體性作用的影響。弗洛伊德把人的心理劃分為“意識”、“前意識”和“潛意識”三個層面。潛意識處于心理結(jié)構(gòu)的最底層，是一切原始愿望的根本動力。潛意識還是隱藏本能沖動和被壓制的欲望聚集的部分。弗洛伊德在潛意識理論中把人格劃分為“自我”、“本我”和“超我”。人格結(jié)構(gòu)的最基本的層次和最原始的主觀實在是“本我”。它處于心靈最底層的真正的“心里實在”，是一種動物性的本能沖動，特別是性沖動，包含生存所需要的基本欲望、沖動和生命力。中間一層是“自我”，根據(jù)周圍環(huán)境來調(diào)節(jié)“本我”和“超我”的矛盾。最高層是“超我”，就是所謂的“良心”，是個體在成長中的通過內(nèi)化道德規(guī)范、社會及文化環(huán)境的價值觀念而形成的。三者之間相互聯(lián)系、制約與斗爭，經(jīng)常處于不可調(diào)和的對抗?fàn)顟B(tài)。

三、兔子對自由的追求和自我生存的尋求

3.1兔子的失衡與迷茫

物質(zhì)生活徹底改變了兔子的生活方式，也束縛了其自由生長，從而促使了他的順從與保守，直至最終喪失生命力。兔子在“自我”追尋中，從未找到過真正的“自我”，總在與社會的抗衡中失去更多。正如厄普代克所說，“富就是另一種形式的窮，你的需求隨著你的收入一同增加，但是這個世界最終把你的東西都拿走。兔子對自由的追尋被物質(zhì)弱化了，自我意識被物質(zhì)意識所代替，不知不覺淪為消費的機器。在這種異化的物質(zhì)享受中，兔子喪失了自我，看不清自己真正的需要。

3.2 兔子從“自我救贖”到幻想破滅

兔子年輕時通過逃跑來尋求自由。可是，如今年老的他再也跑不動了。于是把希望寄托在兒子納爾遜身上：兔子望子成龍，希望兒子尋求自由、享受自我，不過早的被家庭生活所牽絆。然而，納爾遜卻重復(fù)了兔子的人生：堅持娶了未婚先孕的女孩，并在孩子出生前三天拋棄了她。兔子的幻想破碎了。

尋找女兒是兔子對自我的救贖以及慰藉心靈的強心劑。尋找昔日情人魯絲和他的女兒實則是為了尋找自我心靈的慰藉，來撫平“本我”的創(chuàng)傷。兔子想通過金錢的方式來補償她們而不是愛與關(guān)懷，最終被拒。兔子幻想用物質(zhì)來實現(xiàn)自我的存在價值，卻最終被物質(zhì)所困。

四、結(jié)語

約翰·厄普代克是一位極具社會責(zé)任感的現(xiàn)實主義作家，他忠于歷史現(xiàn)實，將人物與歷史發(fā)展的脈絡(luò)相結(jié)合，將人物的心靈發(fā)展歷程與歷史發(fā)展軌跡相呼應(yīng)，塑造了美國當(dāng)代中產(chǎn)階級迷失自我、缺乏斗志、軟弱怯懦的典型形象，給讀者以警醒。我們需要重新建構(gòu)價值觀體系，通過“愛”而獲得救贖?！懊總€人都有可能彷徨、悲傷、叛逆甚至墮落，但沒有理由停止與命運的斗爭”（蔡斌 2009：104），只有在理想與現(xiàn)實的碰撞中才能找到生存的意義與價值。

參考文獻(xiàn)：

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