新媒體時代下網(wǎng)絡表情包的特征及傳播功能

李子若

摘?要：近年來，表情包在互聯(lián)網(wǎng)社會迅速發(fā)展。表情包以其直觀性、低門檻、娛樂性和高容納度在網(wǎng)絡社會中廣泛被使用，其強大的可塑性和包容性帶來了很多商機。本文從表情包的發(fā)展過程、傳播特征和傳播功能三個方面，來對表情包這一傳播現(xiàn)象做出討論。研究表明，表情包成為塑造個人形象、解構主流話語以及表達意見的新載體，探析其傳播規(guī)律對研究網(wǎng)絡傳播具有重大現(xiàn)實意義。

關鍵詞：網(wǎng)絡表情包;傳播特征;傳播功能;新媒體

中圖分類號：G206.2??????文獻標識碼：A????文章編號：1672-8122（2020）02-0016-04

在互聯(lián)網(wǎng)急速發(fā)展的大背景下，社交網(wǎng)絡不斷改變著人們的生活方式，越來越多的新生文化以社交媒體為依托呈現(xiàn)出快速發(fā)展裂變的態(tài)勢。其中，表情包就是一種新型的社交手段，在其不斷發(fā)展變化中，承載著舊的文化，也孕育了新的文化。

本文探討的網(wǎng)絡表情包主要分為兩類，一類，是微信、QQ等即時通訊軟件中的表情商店所提供的表情包，一般由專業(yè)的制作團隊或人員進行成套的表情制作，部分表情包收取一定的費用;另一類，是網(wǎng)民自制表情包，他們將時事熱點、個人愛好、影視人物、流行明星、動漫形象等作為表情包的源素材，截取相關片段進行二次加工，并且無償傳播。

一、 表情包概述

（一）定義

表情包產(chǎn)生于人們的網(wǎng)絡交往和傳播之中，它依托于通信技術和計算機技術，以非語言的形式不斷創(chuàng)新和發(fā)展。表情包遵循常規(guī)的傳播規(guī)律，以發(fā)送信息和接收信息為基本的傳播環(huán)節(jié)。在學界，對于表情包并沒有統(tǒng)一的定義，筆者在此處引用學者彭蘭對表情包的定義：“表情包是指用于表達表情和情緒的圖片，它可以由真實的人像、動漫人物、自然景色等構成，有時候還會輔以文字，特別是網(wǎng)絡用語”[1]。表情包以網(wǎng)絡文化為主要內(nèi)容，成為當代人們一種新型的表達方式。

（二）發(fā)展歷程

追溯表情包的發(fā)展史，還要回到1982 年。在這一年，美國卡內(nèi)基梅隆大學的斯科特·法爾曼教授在電子公告板上創(chuàng)造出了世界上第一個微笑表情符號，即“：-）” 。而后，隨著Unicode字符編碼的產(chǎn)生，符號的運用成本降低，表情符號的創(chuàng)作和傳播空間也隨之增大，越來越多的表情符號也被不斷的創(chuàng)造出來。

隨著網(wǎng)絡技術的不斷發(fā)展，1999年QQ誕生，網(wǎng)絡社交領域打開了新大門，表情包在人們一對一的信息往來中走紅。2003年，QQ推出了經(jīng)典的黃色圓臉Emoji表情圖，人們的情感交流變得更加直觀。在這些表情圖中，每一個表情被具象為一張張圓形的黃色臉龐，通過對表情面部器官形狀和位置的改變，搭配上四肢的動作，再加上簡單的動態(tài)處理，更加生動的表現(xiàn)出對應的心理情感。此外，蘋果公司對Emoji表情的開發(fā)和推廣起到了至關重要的作用。2011年，蘋果手機操作系統(tǒng)Ios 5發(fā)布，Emoji表情才算是真正登上了國際舞臺。

而社交軟件中的表情符號被頻繁使用的用戶數(shù)據(jù)，使得騰訊官方嗅到了一絲潛藏的商機，QQ很快就推出了自定義表情功能。早期出現(xiàn)的自定義表情多為單一的卡通形象，如兔斯基、阿貍等，隨后出現(xiàn)了面部摳圖類表情包，此類表情包因原版人物夸張的面部表情而竄紅于網(wǎng)絡。此后，網(wǎng)絡上的表情包素材來源變得越發(fā)豐富，從影視劇人物到當紅明星，從兒童到寵物，從食物到山水風光，這些表情包多以純圖片或圖片加文字的形式出現(xiàn)，有的還配上網(wǎng)絡流行用語。

隨著人們的閱讀興趣從讀圖時代轉向視頻時代，動態(tài)表情也成為了表情包界的新寵兒。2012年，牛津詞典將“GIF”選為美國的年度詞匯，此舉宣告了動態(tài)圖片的復興，也使動態(tài)圖片在表情包中的占比日益增高。動態(tài)表情以網(wǎng)絡視頻、電視劇、電影等視頻為藍本，制作者從中抽取部分具有故事情節(jié)的小短片，時長較短，卻富含了巨大的信息量和主題。動態(tài)表情具有強大的情感“說服力”和“感召力”，能達到比靜態(tài)圖片更強烈的傳播效果。

二、 表情包的傳播特征

（一）直觀性

人與人之間的傳播活動是為了交流意義，但意義本身是無形的，需要通過有形的符號才能表達出來，并被他人理解。在印刷時代的信息傳遞過程中，文字是最基本的表達方式，而在互聯(lián)網(wǎng)時代，隨著音頻、視頻、圖片、表格的陸續(xù)加入，信息的傳遞變得更加可視直觀。傳媒研究學者多麗絲·格雷伯認為，用圖像來傳遞現(xiàn)實生活與感受的方式，已逐漸取代人類傳統(tǒng)社會所推崇的借助文字符號來傳遞抽象意義。互聯(lián)網(wǎng)背景下的現(xiàn)代社會，快節(jié)奏的生活方式要求人們對日常交流的表達要更加清晰準確，對于事物或狀態(tài)的描述只求精準，而不再追求詞藻優(yōu)美。在此背景下，民眾對文字的駕馭能力普遍退化，圖片表達方式就此登上舞臺。所謂“一圖頂千言”，在傳遞信息方面，圖片能包含更大的信息量，在表達情感態(tài)度方面，圖片避免了純文字表達的單調(diào)，形象且生動地提供了豐富的視覺體驗，使表達更加具有沖擊力。

（二）低門檻

表情包的獲取途徑廣泛，各大社交平臺軟件都在開拓專屬于自己的表情商店，用戶可直接進入表情商店進行免費或付費下載。表情包保存和發(fā)送的操作簡單，分享成本低，傳播方便快捷。表情包的制作也很簡單，單純的文字表情包或單純的圖片表情包只需簡單截圖，圖片加文字的表情包則多了添加文字的工作。隨著表情包市場的擴大，不少拍照軟件也置入了制作表情包的功能，如B612、天天P圖、Faceu等，使用者能選擇不同的表情包模板，放入自己或他人的照片，一鍵生成表情包即可使用。

（三）娛樂性

表情包多依托網(wǎng)絡流行文化、社會熱點等，用詼諧自嘲的方式將人們心中的情緒夸張和放大，以調(diào)侃的態(tài)度掀起社會輿論的熱潮。尼爾·波茲曼說過，一切公眾話語日漸以娛樂的形式出現(xiàn)，這是一個娛樂至死的年代。尼爾·波茲曼的說法可能有些許夸張，但不可否認的是，表情包比文字更具有娛樂性。表情包是一種法寶，它能快速緩解尷尬，是泛娛樂化、忽略深度的互聯(lián)網(wǎng)文化的集中體現(xiàn)。不同種類的表情包，其共同特點在于有梗有料、詼諧幽默，如里約奧運會上，被稱為“游泳界泥石流”的傅園慧，以其夸張的表情和使用流行網(wǎng)絡用語“洪荒之力”而迅速爆紅網(wǎng)絡。傅園慧的非主流表達與中央廣播電視臺的主流正統(tǒng)奧運精神的宣傳形成了強烈的反差，這種反差帶來的娛樂感在很大程度上能激發(fā)網(wǎng)民的傳播熱情。

（四）語境性和多意性

語言學家索緒爾認為，語言符號所代表的事物和符號形式，是可以隨時間的推移而不斷變化和發(fā)展的。表情包作為一種符號，在制作時會使用比喻、諷刺、雙關等多種修辭方式。制作者發(fā)出表情后就失去了控制權，接收者根據(jù)自身生活背景和文化程度對表情進行解讀。面對不同的使用者，在不同的語境下，其所表達的含義也不盡相同。

以“葛優(yōu)躺”表情包為例?！案饍?yōu)躺”表情包來源于情景喜劇《我愛我家》，由演員葛優(yōu)扮演的季春生，人物設定為一個“二混子”，時常到賈家混吃混喝。此表情包在劇中僅僅是演員的一個劇照姿勢，但經(jīng)由網(wǎng)友解讀之后，“葛優(yōu)躺”成為了當代年輕人頹廢狀態(tài)時的精神寫照。有人認為，“葛優(yōu)躺”是一個負面形象，一反“站有站相，坐有坐相”的理念，是不文明的代名詞，因此“葛優(yōu)躺”表情包擁有了諷刺他人懶散或者自嘲的語義;也有人認為，“葛優(yōu)躺”傳達的是一種舒適的生活態(tài)度，在快節(jié)奏生活下，人們都希望能像圖中的葛優(yōu)一樣，無拘無束的躺在沙發(fā)上，在這個時候，“葛優(yōu)躺”表情包就多了一層對慢生活的向往和對現(xiàn)實生活壓力的對抗。由此可以看出，在不同的語境下，表情包傳達的意義也有所不同。表情包從形式到內(nèi)容上都展現(xiàn)出極強的可塑性和包容性，它可以廣泛適用于不同的群體，不同的語境，這使得表情包在社交平臺上形成病毒式的傳播，成為一種依賴度極高的表達方式。

三、 表情包的傳播功能

（一）表情包成為塑造個人形象的重要途徑

為了深入了解用戶對表情包的使用情況，筆者使用問卷發(fā)放了問卷調(diào)查，問卷開放時間為十天，共收集有效問卷460份，此次問卷結果真實有效。問卷結果表明，30.6%的人選擇使用表情包是為了進行自我形象塑造，而其中16.9%的人會選擇表情包作為自己的社交頭像，這表明表情包不僅是人們?nèi)粘＝涣魉玫谋磉_工具，更是成為了塑造個人形象，維持社交關系的重要途徑。

美國社會學家?guī)炖岢龅摹扮R中我”理論表明，個人的行為在很大程度上取決于對“自我”的認識，而這種認識主要是通過與他人的社會互動形成的，他人對自己的態(tài)度或評價是反映“自我”的一面鏡子[2]。個人對表情包的使用是個人進行社會化的途徑，這種社會化是主動的，通過向他人發(fā)送表情包，塑造別人眼中自己的形象，再通過獲取他人的反饋來調(diào)整自身的行為，從而形成社會所認可的自我和人格。

歐文·戈夫曼的“擬劇理論”也認為，在我們的日常交往和生活中，人人都是表演者，在特定的情境、不同的舞臺上認識到別人對我們行為的期待，以及我們對他人思想、感情和行動的期待，不斷根據(jù)自己身處的舞臺和交往對象來調(diào)整自己的行為。個人試圖通過自己的言行舉止，來影響他人對自己的印象，學者彭蘭也曾提出，在網(wǎng)絡的人際互動中，人們的行為都具有一定的“表演”成分，她將其稱之為“表演化生存”。在問卷調(diào)查結果中，有部分人表示會將表情包當做融入一個群體的開場白。在面對陌生群體時，人們一般會首選可愛的或者打招呼的表情包，這時表情包所攜帶的個性信息較少，交往的安全性也較高，并且沒有明顯的人際區(qū)分。隨著交往過程的逐漸深入，人們會根據(jù)交流對象的不同身份發(fā)送不同的表情包，如面對長輩或上級，人們多選擇發(fā)送正經(jīng)的、禮貌性的表情;如果交流的對象是朋友或者有親密關系的人，人們則會選擇一些調(diào)侃或娛樂性較強的表情。

（二）表情包成為解構主流話語的工具

主流文化的話語是由占據(jù)主流意識形態(tài)地位的組織或人所發(fā)出來的，如“黨媒”所發(fā)表的話語，由于其本身的宣傳屬性，所表露出來的都是固定的話語模式，語言風格古板、嚴肅，且不可違抗。網(wǎng)絡表情包的使用以青年群體為主，他們是網(wǎng)絡流行文化的主要生產(chǎn)者和傳播者。對于傳統(tǒng)主流文化，大部分青年人采取的解讀方式是對抗式的解讀，而這種對抗并不是全然的排斥或抵觸，他們大多數(shù)采取戲謔或惡搞的形式，對主流文化做出較為“溫和”的解讀。

青年人選擇用娛樂戲謔的圖片加文字來解讀主流文化有其內(nèi)在原因。文字時代的話語表達有一定的限制性，并且容易受到有關管理部門的干擾，在微博傳謠進入刑法條例之后，網(wǎng)民對文字的運用更是小心翼翼。而表情包采用圖片敘事的方式，降低了信息的清晰度，并需要結合相關語境進行語義聯(lián)想，不同的個體對于同一個圖像會產(chǎn)生不同的解讀，因此表情包的使用從根本上杜絕了所謂的“終極解釋”，具有規(guī)避風險的作用。

承載網(wǎng)絡文化的表情包隨著使用范圍的不斷擴大，正在稀釋和解構著傳統(tǒng)主流文化。2016年1月，在帝吧出征Facebook事件中，90后以表情包作為武器，來表達自己的愛國情感，《人民日報》評論此次事件中的90后“展示出不同以往的克制和溫情”。官方主流對于亞文化的認可，實質(zhì)上是主流話語與亞文化融合的體現(xiàn)。除此之外，中央電視臺主持人朱廣權在播報新聞時使用段子、官微發(fā)文用表情包作為配圖等現(xiàn)象，也印證了在網(wǎng)絡時代的今天，傳統(tǒng)主流話語受到網(wǎng)絡文化的影響，逐漸拋下固定的表達模式，轉而追求大眾更喜聞樂見的表達方式。在這樣的背景下，網(wǎng)絡文化對于主流文化展現(xiàn)出的“反叛”色彩開始逐漸變淡，表情包也慢慢變?yōu)檎蔑@個性的一種方式。

網(wǎng)民們使用表情包，將全部的解釋權牢牢抓在自己手里。而表情包寬松的監(jiān)管環(huán)境，也使越來越多的使用者個體投入表情包的創(chuàng)作之中。問卷調(diào)查結果顯示，有33.3%的表情包用戶會選擇自制表情包。網(wǎng)民自發(fā)形成制作的表情包帶有很強的草根性和創(chuàng)造性，網(wǎng)民根據(jù)自身需要，選擇多種不同的文化雜糅進表情包中。因此，表情包成為個性的代名詞，在用娛樂的態(tài)度對抗嚴肅的主流話語之外，還匯聚了網(wǎng)絡民眾的智慧，顯現(xiàn)了不同階層、不同群體的獨特所在。

（三）表情包成為表達意見的渠道

在網(wǎng)民的不斷創(chuàng)造下，表情包的內(nèi)容越來越豐富，從最開始只包含網(wǎng)絡流行語到現(xiàn)在囊括了生活中的方方面面。通過表情包，評論和意見表達則更加直觀，一些無法用言語來表達的情感、態(tài)度和觀點通過表情包的一個附有文本的照片，使得受眾更加容易理解，其生動的形象、多樣的形式、直觀的特性滿足了公眾多元文化的審美取向。在公共話語空間中，表情包也成為網(wǎng)絡民意表達的一種新形式。

郭慶光提出：“人和人之間的傳播活動首先表現(xiàn)為符號化和符號解讀的過程，所謂符號化，即傳播者將自己要傳遞的訊息或意義轉化為語言、音聲、文字或其他符號的活動;符號解讀則是傳播對象對接收到的符號加以闡釋和理解，讀取其意義的活動”[3]。在公共事件發(fā)生時，人們會先了解事件的細節(jié)來決定自己對該事件的意見和看法，掌握了足夠多的細節(jié)之后，公眾開始針對事件進行觀點陳述。從了解事件到輸出觀點其實是一個編碼的過程，公眾將他們的態(tài)度觀點注入表情包，并發(fā)布出去。接收到表情包的其他人根據(jù)自己的語境對表情包進行解讀，這是一個解碼的過程。從開始編碼到解碼結束，就完成了一次意見表達。

表情包對網(wǎng)絡意見的影響有利有弊，其有利之處在于：在意見表達中，表情包圖片含有明顯的態(tài)度傾向，能夠直接反映網(wǎng)民的態(tài)度。此外，運用表情包這樣多元化的表達方式，能削弱意見領袖和傳統(tǒng)媒體議程設置的單方面引導，保證意見的多元性。同時，娛樂化的表情包能夠有效緩解社會矛盾，減少直接沖突。但在實際運用中，表情包暴露出了更多的消極影響。雖然表達直觀，但過度娛樂化使得表情包缺失意義，人們在哈哈大笑中忽略了真正應該被討論的社會話題，此外，部分包含低俗內(nèi)容的表情包很容易拉低意見表達的質(zhì)量，并將話題帶偏，表情包的模糊性也容易導致網(wǎng)民對事件的理解產(chǎn)生偏差，從而出現(xiàn)“驢頭不對馬嘴”的現(xiàn)象。在互聯(lián)網(wǎng)時代，如何豐富表情包的時代內(nèi)涵并正確引導網(wǎng)民使用表情包表達民意，成為擺在管理者面前的一道難題。

四、結?語

網(wǎng)絡社會不斷變化，表情包也處在不斷的發(fā)展變化之中?？v觀表情包的發(fā)展歷史，從最開始的簡單直白，到現(xiàn)在的形式多樣，表情包越發(fā)的貼近人們的生活，對時事熱點的跟進也越來越迅速。通過對表情包的發(fā)展過程、傳播特征和傳播功能的梳理，能看出網(wǎng)絡表情包在當今時代起著至關重要的作用。管理者應重視表情包的功效，合理引導表情包市場規(guī)范發(fā)展，發(fā)揮其最大的正面效應，努力創(chuàng)建氛圍良好的網(wǎng)絡環(huán)境。

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