習(xí)近平新時(shí)代德育工作重要論述及實(shí)踐要求

高 政 胡金木

（1.國(guó)家教育行政學(xué)院，北京 102617；2.陜西師范大學(xué)，陜西 西安710062）

黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。新時(shí)代對(duì)德育工作提出了新的要求，新時(shí)代的德育只有在繼承前期德育理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)上有突破和創(chuàng)新，才能滿足不斷發(fā)展的時(shí)代要求。習(xí)近平總書記一直高度重視德育工作，提出 “學(xué)校要把德育放在更加重要的位置，全面加強(qiáng)校風(fēng)、師德建設(shè)，堅(jiān)持教書育人，根據(jù)少年兒童特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律，循循善誘，春風(fēng)化雨，努力做到每一堂課不僅傳播知識(shí)、而且傳授美德，每一次活動(dòng)不僅健康身心，而且陶冶性情，讓同學(xué)們都得到傾心關(guān)愛(ài)和真誠(chéng)幫助，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的種子在學(xué)生們心中生根發(fā)芽”。[1]習(xí)近平總書記又在多個(gè)場(chǎng)合對(duì)學(xué)校思想政治教育工作進(jìn)行了深入而系統(tǒng)地論述。新時(shí)代，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、思想政治教育是德育最重要的內(nèi)涵。習(xí)近平圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和思政工作發(fā)表的一系列重要論述，立意高遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富，思想深刻，對(duì)于德育工作有著重要的指導(dǎo)作用，為新時(shí)代德育工作提供了明確的方向、科學(xué)的方法論和有效的實(shí)踐路徑。

一、 新時(shí)代德育要培養(yǎng)時(shí)代新人

國(guó)家的發(fā)展呼喚時(shí)代新人的出現(xiàn)，新時(shí)代的歷史方位昭示著 “我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”[2]。新時(shí)代的教育目的在于 “培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”[3]和具有家國(guó)情懷的社會(huì)主義合格公民。在教育學(xué)語(yǔ)境中，德育和教育的內(nèi)涵是高度重合的?，F(xiàn)代教育學(xué)之父赫爾巴特曾言，“德育問(wèn)題是不能同整個(gè)教育分離開(kāi)來(lái)的，而是同其他教育問(wèn)題必然地、廣泛深遠(yuǎn)地聯(lián)系在一起的”[4]?？档抡J(rèn)為，道德是人類的最高目的，也是教育的最高目的。因此，在學(xué)理上教育目的和德育目的是高度一致的。同時(shí)，新時(shí)代的德育為時(shí)代新人奠定道德基礎(chǔ)。

1.培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人

培養(yǎng)什么人是教育的首要問(wèn)題。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中提出我們要培養(yǎng) “擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”，在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。[5]不難發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的時(shí)代新人是新時(shí)代我國(guó)德育目的所在，只有德智體美勞全面發(fā)展的時(shí)代新人才能承載國(guó)家未來(lái)和民族希望，才能成為合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

時(shí)代新人包括青年和少年兒童，青年是推動(dòng)國(guó)家復(fù)興的重要力量。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào) “青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望?！盵6]作為時(shí)代新人的青年必須懷揣國(guó)家的夢(mèng)想，這是因?yàn)?“中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來(lái)的；是我們這一代的，更是青年一代的。”[7]少年兒童也是時(shí)代新人的重要構(gòu)成。習(xí)近平在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)主持召開(kāi)座談會(huì)時(shí)談到：“我相信，今天這一代少年兒童一定能立志向、有夢(mèng)想，愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)祖國(guó)……在黨的陽(yáng)光的沐浴下，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)時(shí)刻準(zhǔn)備著?！盵8]

時(shí)代新人是德智體美勞全面發(fā)展的人，德育是時(shí)代新人的首要方面。在德育方面，時(shí)代新人能夠繼承中華民族傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念和優(yōu)秀美德，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，熱愛(ài)崇德向善、見(jiàn)賢思齊，具有善良的道德情感、正確的道德判斷、自覺(jué)的道德實(shí)踐，具有自覺(jué)的國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興的歷史責(zé)任，全心全意為人民服務(wù)。

2.做人做事首先要崇德修身

道德興，則國(guó)運(yùn)盛；道德敗，則國(guó)運(yùn)衰。習(xí)近平在2014年北京大學(xué)師生座談會(huì)上提出，“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”，不論何時(shí)，不論何地，“道德之于個(gè)人、之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性意義”。[9]德育是國(guó)家發(fā)展、個(gè)人成長(zhǎng)的基礎(chǔ)，立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)。習(xí)近平指出，“人無(wú)德不立”，“做人做事第一位的是崇德修身”，價(jià)值觀的形成 “像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好”。[10]人要立德，才能立足于社會(huì)，才能成為一個(gè)真正對(duì)社會(huì)有用的人。

2014年5月，習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上引用蔡元培在 《在愛(ài)國(guó)女學(xué)校之演說(shuō)》中對(duì)德育為人格根本的論說(shuō)，“若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡”。[11]可見(jiàn)，完善的人不僅要有滿腹經(jīng)綸的才華更要具備優(yōu)良品質(zhì)。德才兼?zhèn)?，才算作謙謙君子。

在吸收和借鑒先賢關(guān)于德育論述的基礎(chǔ)上，習(xí)近平對(duì)立德樹(shù)人的德育目的論進(jìn)行了全面闡述?！叭瞬排囵B(yǎng)一定是育人和育才相統(tǒng)一的過(guò)程，而育人是本。人無(wú)德不立，育人的根本在于立德?！盵12]他在 《之江新語(yǔ)》中寫道：“一個(gè)沒(méi)有品德修養(yǎng)的人，即使其他方面再優(yōu)秀，也難成大器”[13]，并且提到 “人而無(wú)德，行之不遠(yuǎn)。沒(méi)有良好的道德品質(zhì)和思想修養(yǎng)，即使有豐富的知識(shí)、高深的學(xué)問(wèn)，也難成大器”[14]。對(duì)于個(gè)體而言，崇德修身是立足社會(huì)的基本前提。沒(méi)有道德的人即便擁有高深學(xué)問(wèn)也很難成為一個(gè)對(duì)社會(huì)真正有用的人，沒(méi)有道德的個(gè)體也很難穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)亓⒆阌谏鐣?huì)，難有大的作為。德育的目的不僅是提升個(gè)體的道德品質(zhì)，更要培養(yǎng)個(gè)體學(xué)會(huì)關(guān)注社會(huì)、關(guān)注國(guó)家，具有家國(guó)情懷。

3.育人為本要以德育為先

對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，德育可以引導(dǎo)人們遵守一定的價(jià)值規(guī)約，從而形成良好的社會(huì)生活秩序。習(xí)近平在2014年北京大學(xué)師生座談會(huì)上指出 “國(guó)無(wú)德不興”，說(shuō)明只有將道德擺在興國(guó)強(qiáng)國(guó)的地位上來(lái)對(duì)待，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興才能指日可待。

黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人歷來(lái)都高度重視學(xué)校德育工作。鄧小平提出要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的 “四有新人”。胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出：“要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持育人為本、德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平?！盵15]“育人為本，德育為先”體現(xiàn)了德育在教育工作中的首要性地位。“育人為本，德育為先”的教育工作要求也被延續(xù)下來(lái)。在2016年12月的全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平明確提出 “學(xué)校教育、育人為本，德智體美、德育為先”的教育理念，強(qiáng)調(diào)應(yīng)把德育放在教育工作的首要位置。

2018年5月，習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上引用 《禮記·大學(xué)》中 “大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，強(qiáng)調(diào)教育的目的不僅在于培養(yǎng)個(gè)體德性的養(yǎng)成，更要追求道德的完善和服務(wù)國(guó)家和社會(huì)?！芭囵B(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需要的人，說(shuō)具體了，就是培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展、知識(shí)積累、文化傳承、國(guó)家存續(xù)、制度運(yùn)行所要求的人?！盵16]這正與2016年習(xí)近平在知識(shí)分子、勞動(dòng)模范、青年代表座談會(huì)上引用張載 《橫渠語(yǔ)錄》中 “為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的表述不謀而合。這些論斷都表達(dá)出，教育的目的是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜?，并且只有道德完善以后，才能擁有真學(xué)問(wèn)和大學(xué)問(wèn)，才能成為對(duì)社會(huì)、民族和國(guó)家真正有用的人。

4.德育需要 “六個(gè)下功夫”

2018年9月，習(xí)近平在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)教育要堅(jiān)持六個(gè) “下功夫”。他高度概括了時(shí)代新人六個(gè)方面的綜合素質(zhì)，回答了什么是時(shí)代新人；在這六個(gè)方面上下功夫，則指明了如何培養(yǎng)時(shí)代新人，闡明了如何立德樹(shù)人這一命題。新時(shí)代的德育工作要培養(yǎng)學(xué)生具有堅(jiān)定的理想信念，否則就會(huì)導(dǎo)致精神上 “缺鈣”；要厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的基因；要有高尚的道德品質(zhì)，成為有大愛(ài)大德大情懷的人。廣大教師要引導(dǎo)學(xué)生不斷地增長(zhǎng)知識(shí)見(jiàn)識(shí)，沿著求真理、悟道理、明事理的方向前進(jìn)；要培養(yǎng)學(xué)生勇于奮斗的精神狀態(tài)，樂(lè)觀向上的人生態(tài)度，做到剛健有為、自強(qiáng)不息；要培養(yǎng)學(xué)生提升綜合能力，形成創(chuàng)新思維。[17]

立德樹(shù)人不能僅僅依靠德育，同時(shí)，德育不是孤立于其他各育之外的?！耙?gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系。”[18]德育的扎實(shí)推進(jìn)和智育、體育、美育、勞動(dòng)教育深入開(kāi)展互相促進(jìn)，互為條件。德育和智育、體育、美育、勞動(dòng)教育不是割裂開(kāi)來(lái)的，在教育實(shí)踐中應(yīng)融為一體。

時(shí)代新人是德智體美勞全面發(fā)展的人，德育是時(shí)代新人的首要方面。在德育方面，時(shí)代新人能夠繼承中華民族傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念和優(yōu)秀美德、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，熱愛(ài)崇德向善、見(jiàn)賢思齊，具有善良的道德情感、正確的道德判斷、自覺(jué)的道德實(shí)踐，具有自覺(jué)的國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興的歷史責(zé)任，全心全意為人民服務(wù)。

二、新時(shí)代德育要循循善誘、潤(rùn)物無(wú)聲

德育方法論就是德育主體對(duì)德育過(guò)程中德育內(nèi)容的客觀順序、活動(dòng)程序，以及應(yīng)當(dāng)遵循的育人規(guī)律的認(rèn)知。恩格斯曾言：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”[19]習(xí)近平基于馬克思主義的基本方法論，立足我國(guó)當(dāng)前實(shí)際，提出了有針對(duì)性的德育方法論。

1.全員全程全方位育人

德育工作若要有親和力和針對(duì)性，就必然要堅(jiān)持德育規(guī)律，即尊重教書育人的規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)的規(guī)律，革弊布新，創(chuàng)新方式方法，不斷增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力。在方法論上，德育工作不能脫離學(xué)生的發(fā)展規(guī)律和實(shí)際需要來(lái)開(kāi)展，需要把統(tǒng)一性的德育要求與多樣性的教育方法統(tǒng)一起來(lái)，尊重學(xué)生差異性，因地制宜、因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新、因材施教；要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，激發(fā)學(xué)生的德育需要，不能簡(jiǎn)單灌輸，要注重啟發(fā)性教育；德育不能在學(xué)校工作之外孤立開(kāi)展，而要依托于學(xué)校各科教學(xué)和各種活動(dòng)，進(jìn)行潛移默化地滲透，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人。2016年12月，習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的講話中用吃鹽來(lái)比喻思想政治工作。好的思想政治工作應(yīng)該像鹽，但不能光吃鹽，最好的方式是將鹽溶解到各種食物中自然而然吸收。人需要吃鹽，離開(kāi)鹽人類無(wú)法生存，但人絕對(duì)不能只吃鹽，將適量的鹽在烹飪過(guò)程中溶解到食物中才是最好的方式，這個(gè)說(shuō)法生動(dòng)形象地說(shuō)明并強(qiáng)調(diào)了思想政治工作需要融入日常教育教學(xué)工作中間去。同樣，我們認(rèn)為這一比喻對(duì)于當(dāng)前德育工作也是有著重要指導(dǎo)價(jià)值的。

2.德育要與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新方法

早在2004年，習(xí)近平就提出 “現(xiàn)在學(xué)生對(duì)德育課聽(tīng)不進(jìn)去，你講你的我干我的，心不在焉，甚至極不耐煩。問(wèn)題是教材以及教學(xué)方式手段都有些滯后，迫切需要改進(jìn)?！m應(yīng)現(xiàn)在未成年人的實(shí)際情況。適應(yīng)，就是要做到求真務(wù)實(shí)，過(guò)去形式主義和過(guò)時(shí)的東西要趕緊摒棄。要與時(shí)俱進(jìn),積極創(chuàng)新，改進(jìn)德育教學(xué)方式和教育內(nèi)容，特別要根據(jù)青少年的思想實(shí)際和生理特點(diǎn)，提高學(xué)校德育教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)際效果”[20]。

首先，德育工作要因事而化，因材施教。教師在教育學(xué)生的過(guò)程中需因材施教，尤其應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生的個(gè)體差異，德育工作不可只顧整齊劃一，必須要注重學(xué)生的個(gè)性特征?！耙鹬匚闯赡耆耍瑥乃麄兩?、心理和認(rèn)知接受能力的實(shí)際出發(fā)，分層施教，分類施教，講究實(shí)效。一些過(guò)時(shí)的教學(xué)方法已經(jīng)難以為繼，要趕緊改變，采用和探索新的教育方法。”[21]

其次，德育工作要因時(shí)而進(jìn)，與時(shí)俱進(jìn)。古代社會(huì)個(gè)體道德的養(yǎng)成要遵循修身、齊家、治國(guó)、平天下這一順序?，F(xiàn)今，社會(huì)主義核心價(jià)值觀將國(guó)家的大德、社會(huì)的公德和個(gè)人的私德賦予了新的時(shí)代含義。習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中指出，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值要求，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值要求，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民層面的價(jià)值要求”[22]。

再次，德育工作要因勢(shì)而新，因勢(shì)利導(dǎo)。馬克思指出：“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變。”[23]新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)在極大便利和改造我們生活的同時(shí)，也對(duì)少年兒童的思想和價(jià)值觀帶來(lái)了許多復(fù)雜的影響。對(duì)我們的德育工作提出了新的要求和挑戰(zhàn)。習(xí)近平指出：“現(xiàn)有的兒童文學(xué)作品、兒歌不能滿足現(xiàn)今孩子們的思想發(fā)展需要，……努力為未成年人提供豐富多彩的精神文化產(chǎn)品?！盵24]因此我們需要因地制宜、因勢(shì)利導(dǎo)地開(kāi)展德育工作，要善于運(yùn)用新的信息技術(shù)手段、善于利用網(wǎng)絡(luò)上喜聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容來(lái)提升德育效果。廣大教師 “要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來(lái)，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力”[25]。

3.德育需要嚴(yán)格遵循科學(xué)規(guī)律

在尊重教書育人規(guī)律方面，習(xí)近平對(duì)教師提出下面的要求。一是教師要有廣博學(xué)識(shí)。教師要給學(xué)生一碗水，自己就要有一桶水。尤其“在信息時(shí)代做好老師……，不僅要有勝任教學(xué)的專業(yè)知識(shí)，還要有廣博的通用知識(shí)和寬闊的胸懷視野”[26]。二是教師要關(guān)愛(ài)與尊重學(xué)生?！昂美蠋煈?yīng)該懂得既尊重學(xué)生，……又通過(guò)尊重學(xué)生的言傳身教教育學(xué)生尊重他人?！盵27]正如中國(guó)近代教育家陶行知先生所言，“千教萬(wàn)教，教人求真”“千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”，教書育人的規(guī)律也不外乎于此，教師自身應(yīng)具備扎實(shí)的學(xué)識(shí)、高尚的情操。

在尊重學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律方面，習(xí)近平提出要尊重不同群體的實(shí)際情況與認(rèn)知特點(diǎn)。比如，中小學(xué)生的德育工作應(yīng)該針對(duì)少年兒童的實(shí)際情況來(lái)開(kāi)展。以學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為例，習(xí)近平在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)主持召開(kāi)座談會(huì)時(shí)的講話中指出，少年兒童 “還在學(xué)習(xí)階段，社會(huì)閱歷不多，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的涵義不一定能理解得很深”[28]，因此 “根據(jù)少年兒童特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律，循循善誘，春風(fēng)化雨，努力做到每一堂課不僅傳播知識(shí)，而且傳授美德”[29]。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，高校德育工作應(yīng)當(dāng)遵循立德樹(shù)人的基本規(guī)律，躬行不輟，常抓不懈。但是，與中小學(xué)生不同，大學(xué)生的道德培養(yǎng)應(yīng)強(qiáng)調(diào)在自覺(jué)學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，形成一種高度的責(zé)任感和使命感。大學(xué)生應(yīng)當(dāng) “注重把所學(xué)知識(shí)內(nèi)化于心，形成自己的見(jiàn)解，既要專攻博覽，又要關(guān)心國(guó)家、關(guān)心人民、關(guān)心世界，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任”[30]。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)則一定要尊重大學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，不能簡(jiǎn)單灌輸，要層層遞進(jìn)地促進(jìn)大學(xué)生學(xué)習(xí)與思考，進(jìn)而促使其形成自覺(jué)踐履的理想信念。

三、新時(shí)代德育要知情行相統(tǒng)一

德育實(shí)踐論是指在培育個(gè)體道德品質(zhì)的過(guò)程中，通過(guò)提升道德認(rèn)識(shí)、陶冶道德情感，培育道德行為等方式，形成具有系統(tǒng)性、綜合性、體驗(yàn)性特點(diǎn)的道德行為能力的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與范式。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，用科學(xué)理論培養(yǎng)人，重視思政課的實(shí)踐性，把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)”[31]。具體而言，個(gè)體除了接受正式的課堂德育之外，還要更多地走向社會(huì)實(shí)踐生活，在社會(huì)實(shí)踐中鍛造自己，不能 “坐而論道”、知行脫節(jié)；還要注重日常自我教育，在平時(shí)的讀書學(xué)習(xí)中提升自我修養(yǎng)，在自我教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中，通過(guò)讀書學(xué)習(xí)的自我教育、見(jiàn)賢思齊的榜樣教育、鍥而不舍的實(shí)踐鍛煉等方法予以熏陶，以期滋養(yǎng)德性的成長(zhǎng)，真正做到知情行的統(tǒng)一。

1.讀書學(xué)習(xí)的自我教育

習(xí)近平在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上的講話中指出，“要堅(jiān)持學(xué)而信、學(xué)而思、學(xué)而行，把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為不可撼動(dòng)的理想信念，轉(zhuǎn)化為正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀”[32]。個(gè)人通過(guò)學(xué)習(xí)不僅能夠充實(shí)自身關(guān)于道德的理論儲(chǔ)備，也能提升自身的道德實(shí)踐能力。

其一，學(xué)習(xí)理論知識(shí)，提升道德修養(yǎng)。習(xí)近平指出：“學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非?！盵33]個(gè)體通過(guò)學(xué)習(xí)在獲得知識(shí)的同時(shí)，也可以提升自身的道德修養(yǎng)，這與西方哲學(xué)中 “知識(shí)即美德”的觀點(diǎn)不謀而合。學(xué)習(xí)就要多讀書，讀書則應(yīng)當(dāng)讀好書。習(xí)近平說(shuō)：“養(yǎng)成多讀書、讀好書的習(xí)慣，使讀書學(xué)習(xí)成為改造思想、加強(qiáng)修養(yǎng)的重要途徑，成為凈化靈魂、培養(yǎng)高尚情操的有效手段。”[34]學(xué)習(xí)的目的不僅要增進(jìn)自身的道德修為，還應(yīng)當(dāng)提升社會(huì)責(zé)任感和人類命運(yùn)共同體意識(shí)。個(gè)人 “要勤于學(xué)習(xí)、敏于求知，注重把所學(xué)知識(shí)內(nèi)化于心，形成自己的見(jiàn)解，既要專攻博覽，又要關(guān)心國(guó)家、關(guān)心人民、關(guān)心世界，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任”[35]。

其二，拓寬學(xué)習(xí)渠道，提升道德能力。習(xí)近平在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)的講話中指出，“既要向書本學(xué)習(xí)，也要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)；既要向人民群眾學(xué)習(xí)，向?qū)＜覍W(xué)者學(xué)習(xí)，也要向國(guó)外有益經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)有理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，也有實(shí)踐知識(shí)的學(xué)習(xí)”[36]。學(xué)習(xí)的對(duì)象、內(nèi)容和方法多種多樣，既要向?qū)＜覍W(xué)者學(xué)習(xí)，也要向人民群眾學(xué)習(xí)，既包括理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，也包括實(shí)踐知識(shí)，但是，學(xué)習(xí)的最終目的不僅僅是掌握某種知識(shí)，而是要將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，提升道德情操和道德能力。

2.見(jiàn)賢思齊的榜樣教育

榜樣教育首先是重視家庭教育。父母是孩子的第一任老師，也是孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的模范與榜樣。在第一屆全國(guó)文明家庭代表座談會(huì)上，習(xí)近平指出：父母要 “重言傳、重身教，教知識(shí)、育品德，身體力行、耳濡目染，幫助孩子扣好人生的第一粒扣子，邁好人生的第一個(gè)臺(tái)階”。[37]良好的家庭氛圍不僅有利于家庭的和睦與幸福，還有利于社會(huì)的和諧與友善，更有利于孩子良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成與道德學(xué)習(xí)。“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校”，[38]父母應(yīng)在家庭這所學(xué)校中注意自己的言行舉止，不斷提升自己的文化水平和道德修養(yǎng)，當(dāng)好孩子的模范，做好孩子的榜樣。

榜樣教育其次是要求教師成為學(xué)生的模范和榜樣。正所謂言傳身教，教師對(duì)學(xué)生的各個(gè)方面都具有極強(qiáng)的示范性。西漢揚(yáng)雄在 《法言》首篇 《學(xué)行》中提出 “師者，人之模范也”，說(shuō)明教師應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生的模范和榜樣，從而引領(lǐng)學(xué)生走向至臻向善的人生之路。人們對(duì)于教師形象的期待始終是學(xué)高為師、身正為范，因此，教師應(yīng)該在學(xué)養(yǎng)上、道德上都成為學(xué)生的楷模與學(xué)習(xí)榜樣。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，教師 “自己首先要明道、信道。高校教師要堅(jiān)持教育者先受教育，努力成為先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，更好擔(dān)起學(xué)生健康成長(zhǎng)指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任”。[39]教師只有真正關(guān)愛(ài)學(xué)生，才能將自身的道德信念傳遞給學(xué)生，促使學(xué)生做到“親其師，信其道”，使學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹(shù)立中華民族的共同理想，從而堅(jiān)定中華民族偉大復(fù)興的信心。

榜樣教育還要充分發(fā)揮社會(huì)各個(gè)行業(yè)中的模范的示范作用?！熬礃I(yè)是一種美德，樂(lè)業(yè)是一種境界。”[40]真正敬業(yè)、樂(lè)業(yè)的人不是把職業(yè)單純視為謀生的工具，而是把自己的職業(yè)與為他人、社會(huì)和國(guó)家做貢獻(xiàn)緊密聯(lián)系在一起，這種職業(yè)態(tài)度背后是一種強(qiáng)烈的道德感與責(zé)任感。在知識(shí)分子、勞動(dòng)模范、青年代表座談會(huì)上，習(xí)近平指出，我們要學(xué)習(xí)勞動(dòng)模范 “‘愛(ài)崗敬業(yè)、爭(zhēng)創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)’的勞模精神 ”[41]。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程中，社會(huì)各個(gè)行業(yè)都涌現(xiàn)出了大批模范人物，他們有著無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚情懷，有著勇于創(chuàng)新的責(zé)任擔(dān)當(dāng)以及踏實(shí)肯干的工作作風(fēng)，在平凡的崗位中甘于奉獻(xiàn)、努力付出，干出了不平凡的事業(yè)。他們就是人民之中、人民身邊最好的榜樣，我們要講好他們的故事，用他們的故事感染和激勵(lì)青少年確立不斷完善自我、為國(guó)家與民族努力奮斗的決心。

3.鍥而不舍的實(shí)踐鍛煉

紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行，德育需從知行合一上下功夫。德育不能停留在書本上、課堂上，也不能僅僅記住要求不去踐行，德育應(yīng)該落實(shí)在具體的實(shí)踐行動(dòng)上，知行合一、以知促行、以行求知。個(gè)體道德品質(zhì)的提升離不開(kāi)實(shí)踐鍛煉。

實(shí)踐鍛煉首先要從個(gè)人的生活做起。在海淀區(qū)民族小學(xué)座談會(huì)上，習(xí)近平指出：“每個(gè)人的生活都是由一件件小事組成的，養(yǎng)小德才能成大德”。[42]點(diǎn)滴小事能夠積累道德經(jīng)驗(yàn)，反思生活實(shí)踐有利于提升個(gè)體道德判斷力。當(dāng)個(gè)體擁有理性的道德判斷力，他們 “掌握了這把總鑰匙，再來(lái)看看社會(huì)萬(wàn)象……，自然就能做出正確判斷、做出正確選擇?！盵43]

德性的養(yǎng)成需要社會(huì)實(shí)踐的鍛煉，個(gè)體在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中應(yīng)該做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。習(xí)近平說(shuō)：“所有知識(shí)要轉(zhuǎn)化為能力，都必須躬身實(shí)踐。要堅(jiān)持知行合一，注重在實(shí)踐中學(xué)真知、悟真諦，加強(qiáng)磨練、增長(zhǎng)本領(lǐng)”[44]。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐可以磨礪人的意志品質(zhì)，培養(yǎng)過(guò)硬的道德素養(yǎng)。個(gè)體應(yīng)當(dāng)在投身社會(huì)實(shí)踐中，“堅(jiān)定理想信念、練就過(guò)硬本領(lǐng)、勇于創(chuàng)新創(chuàng)造、矢志艱苦奮斗、錘煉高尚品格，在弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)，愛(ài)國(guó)、勵(lì)志、求真、力行，同人民一起奮斗，同人民一起前進(jìn)，同人民一起夢(mèng)想，用一生來(lái)踐行跟黨走的理想追求”[45]?！暗啦豢勺?，德不能空談”。[46]以中國(guó)青年志愿者研究生支教團(tuán)為例，全國(guó)部分重點(diǎn)高校定期招募一定數(shù)量具備保送研究生資格、有奉獻(xiàn)精神、身心健康的大學(xué)生，到國(guó)家中西部貧困地區(qū)中小學(xué)開(kāi)展支教志愿服務(wù)。許多青年大學(xué)生通過(guò)支教團(tuán)活動(dòng)，將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到了實(shí)踐中，在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)對(duì)國(guó)家的認(rèn)同，不斷增進(jìn)其對(duì)道德的認(rèn)識(shí)。

習(xí)近平關(guān)于德育的重要論述回答了新時(shí)代德育工作的一系列方向性、全局性、戰(zhàn)略性重大問(wèn)題，深刻論述了新時(shí)代德育工作的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，對(duì)于準(zhǔn)確把握德育工作的基本邏輯、實(shí)踐要求和重點(diǎn)任務(wù)，具有非常重要的指導(dǎo)意義。深入學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于德育論述及實(shí)踐要求，更為扎實(shí)推進(jìn)立德樹(shù)人、加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化，提供了重要的思想保障。