淺析傳統(tǒng)皮影戲的文化形象識別的發(fā)展方向

摘 要：在近幾年國際文化交流的推動下，文化形象識別的作用變得愈發(fā)重要。傳統(tǒng)皮影戲作為國內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著悠久的發(fā)展歷史與豐富的文化內(nèi)涵。為了給予國內(nèi)文化形象的識別發(fā)展提供良好建議，文章對傳統(tǒng)皮影戲的發(fā)展現(xiàn)狀、制作流程以及群眾喜愛程度進(jìn)行介紹，經(jīng)過分析提出未來皮影戲的文化形象識別的發(fā)展方向，為國內(nèi)文化形象識別研究的發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)皮影戲;文化形象識別;發(fā)展方向

一、傳統(tǒng)文化藝術(shù)與文化形象識別簡介

1.文化形象識別

文化形象識別也稱為文化品牌形象，其具體意思是在傳統(tǒng)文化與鏡中所構(gòu)成的內(nèi)在文化特點(diǎn)。是指符合某個(gè)國家或地區(qū)內(nèi)人們情感生活元素的一種文化形式，具有極強(qiáng)的代表性，給予人一種標(biāo)準(zhǔn)化，差別化的認(rèn)知。文化形象識別可以幫助某一種文化向其他地區(qū)進(jìn)行宣傳。文化形象識別具體由文化特征與設(shè)計(jì)表現(xiàn)共同構(gòu)成。

2.傳統(tǒng)文化藝術(shù)對于文化形象識別價(jià)值

傳統(tǒng)文化藝術(shù)是最能體現(xiàn)一個(gè)民族以及文化特點(diǎn)的優(yōu)勢，匯聚了多種思想與觀念的融合，一代一代傳承并不斷豐富的一種表現(xiàn)形式，具有濃郁的民族、地域風(fēng)格。當(dāng)下，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，視覺系統(tǒng)的概念也在不斷轉(zhuǎn)變。文化形象識別不再只是視覺系統(tǒng)，更是為人們傳達(dá)文化內(nèi)涵的方法。故此，是將傳統(tǒng)藝術(shù)，向著文化形象識別系統(tǒng)發(fā)展具有極大的意義。同樣皮影戲也可以利用其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，與創(chuàng)作理念締造一種全新的形象，再次回到人們視野當(dāng)中。

二、不同年齡段對皮影戲喜愛程度的分析

經(jīng)過對20～60歲的人群調(diào)查了解后得知，皮影戲觀眾人群老齡化嚴(yán)重，八成以上的皮影戲觀眾都是45～60的老年人，青年人嚴(yán)重稀缺。根據(jù)調(diào)查分析，文章認(rèn)為造成年輕觀眾群體缺失的主要原因有兩方面：首先是年輕人對皮影戲不夠了解，觀看時(shí)體會不到其中內(nèi)涵，使得觀看興趣不高。其次是當(dāng)下看皮影戲的機(jī)會比較少，由于觀眾群體較少，藝人們年齡也偏大，使得演出的機(jī)會劇減，年輕人接觸不到，自然也不會產(chǎn)生興趣。

三、皮影的制作工藝

皮影戲，由他的名字我們就可以了解到，這種藝術(shù)形式的主要載體是皮制品，一般來說，制造一個(gè)皮影道具需要經(jīng)歷以下幾個(gè)步驟：1. 選皮：選皮是一項(xiàng)頗有講究的步驟，作為制作皮影道具最重要的基礎(chǔ)材料，對皮的選擇需要精挑細(xì)選。根據(jù)地區(qū)的不同，材料的選擇也不完全一樣，比如唐山皮影所選用的材料都是上乘的驢皮，并且有很多關(guān)于驢皮使用雕刻的口訣，告誡后人一定要嚴(yán)格進(jìn)去選材;2. 制皮：將選擇好的皮放置清水中浸泡，幾天后拿出用工具反復(fù)刮制，直到透明。清洗干凈后再固定在板框上繃緊陰干;3. 描樣：將準(zhǔn)備好的皮料分塊，利用濕布軟化驢皮，通過工具進(jìn)行打磨，最后利用鋼針繪制圖樣;4. 雕鏤：將完成描樣的料子放置在蠟板上進(jìn)行鏤刻。鏤刻的方式同樣多種多樣，不同地區(qū)有不同的走道方式;5. 著色：如今通常采用一些現(xiàn)代透明色料取替以往的傳統(tǒng)色料，提高美觀性的同時(shí)還具有更好的透光性。通常皮影主用的顏色為紅、黃、青、綠、黑五種，但在不同地區(qū)又有一些細(xì)微差別;6. 上油：完成皮影的上色后，將其壓平，在表面涂抹一層桐油，目的是為了提高透明性以及使用起來更耐久度;7. 訂綴：利用縣竹竿，鐵絲等道具完成影人各個(gè)部件的連接。至此，一件精湛的皮影人就算制作成功了。

四、皮影戲的演出流程與表演藝術(shù)

曾有詩歌描繪皮影戲：“三尺生綃做戲臺，全憑十指逞詼諧，有時(shí)明月燈窗下，一笑還從掌中來”。由此可知，皮影戲劇演出對于藝人操作能力水平來說有著極大的考驗(yàn)。在表演時(shí)，皮影戲演員有一邊說唱劇情故事，一邊手里操控著皮影人物，結(jié)合劇情安排進(jìn)行各種各樣的動作。甚至有時(shí)一個(gè)皮影演員要同時(shí)操縱四五個(gè)角色。按照情節(jié)需要、云霧、火光、身體斷裂等等形象都能呈現(xiàn)，一次表演中，幕布上的影子需要千變?nèi)f化，對于藝人的操作水平有著極大的要求。角色在藝人的控制下，透過燈光呈現(xiàn)在幕布之上，在聲樂的配合，藝人帶著飽滿情緒進(jìn)行的解說，合理的動作設(shè)計(jì)再加上其他工作人員輔助配合的噴煙、晃燈等方式渲染表演情景，將觀眾代入其中，流連忘返。

五、皮影戲發(fā)展現(xiàn)狀及存在問題

1.皮影歷史與發(fā)展現(xiàn)狀

皮影戲又名燈影戲，是中華傳統(tǒng)戲劇表演形式之一，是利用紙板或獸皮制作人物剪影進(jìn)行表演的戲劇形式。藝人們在白色幕布后控制人物剪影，配合上本地的曲藝腔調(diào)、樂器配合進(jìn)行故事講述，具有極強(qiáng)的藝術(shù)特征。并且曾經(jīng)在很大范圍內(nèi)流行，逐漸因各地風(fēng)土人情、腔調(diào)的差別演變成豐富多樣類型的皮影戲。皮影戲?qū)儆趪鴥?nèi)最古老的民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式之一，據(jù)歷史記載，最早在西漢年間便有了皮影戲，清代時(shí)期最為興盛，還曾經(jīng)傳到歐洲地區(qū)，有著悠久的歷史。由于戰(zhàn)爭所帶來的紛擾，百姓受苦受難，很難在關(guān)注傳統(tǒng)藝因此也造成了不少藝術(shù)珍寶的丟失，在文化大革命期間也有不少作品失傳，導(dǎo)致手藝精湛的藝人越來越少，并且觀眾群體的缺乏更是對皮影戲的生存造成了打擊。

2.現(xiàn)存問題

現(xiàn)階段主要的問題：皮影戲的內(nèi)容古舊，不符合時(shí)代;受眾人群有限，普遍認(rèn)知度較低;藝人年齡偏大，對現(xiàn)代科技手段接受能力差;市場運(yùn)營不佳，整體呈下滑趨勢發(fā)展，導(dǎo)致關(guān)注度越來度低。

六、皮影戲的文化形象以及未來發(fā)展

想要樹立好皮影戲的文化形象，那么就一定要做好市場趨勢調(diào)查，分析當(dāng)代消費(fèi)者的需求與喜好。高效的品牌戰(zhàn)略能夠?yàn)槿蘸蟀l(fā)展提供一個(gè)鮮明的方向，為營銷工作提供可靠的發(fā)展選項(xiàng)，皮影戲的文化形象也需要擁有該種特性。結(jié)合皮影戲的當(dāng)代發(fā)展情況，觀眾們的特征、時(shí)代的優(yōu)勢、問題等等多方面因素進(jìn)行研究，為皮影戲的長遠(yuǎn)發(fā)展，制定可靠的計(jì)劃。

未來皮影戲的發(fā)展與傳承，應(yīng)當(dāng)重視與現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的結(jié)合，可利用微信公眾號、小程序、網(wǎng)站等方式，來提高皮影戲的宣傳程度，讓人們了解皮影，強(qiáng)化人們對于皮影戲的認(rèn)知，培養(yǎng)觀眾群體。同時(shí)有效促進(jìn)皮影相關(guān)產(chǎn)品的銷售力度。

積極開展招商工作，引入社會資源和資金，打通皮影制品和旅游紀(jì)念品銷售鏈，面向全國旅游品批發(fā)渠道和旅游景區(qū)銷售，形成線上線下相結(jié)合的銷售模式，提升項(xiàng)目的效益，形成產(chǎn)業(yè)鏈，引動村民致富。

結(jié)束語

隨著科技發(fā)展速度越來越快，傳統(tǒng)藝術(shù)地區(qū)探索嶄新的發(fā)展空間，才能更高效的展現(xiàn)自身藝術(shù)魅力與文化底蘊(yùn)。國內(nèi)的皮影戲可以與動畫形式積極集合，讓動畫發(fā)展更具有民族特色，讓皮影戲擁有更廣闊發(fā)展空間。有效融合兩者制造富含文化底蘊(yùn)，題材新穎的動畫類型。由此可知，將皮影藝術(shù)的特征與動畫藝術(shù)相結(jié)合具有極高的可行性。傳統(tǒng)藝術(shù)是中華的瑰寶，它永遠(yuǎn)不會消失，那么為了符合時(shí)代發(fā)展，傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)的融合必然是未來創(chuàng)新發(fā)展的主要方向。

參考文獻(xiàn)：

[1]柳建輝.綜述環(huán)縣道情皮影戲的傳承與發(fā)展[J].北方音樂，2019，39（21）：218-219.

[2]王晶.傳統(tǒng)皮影戲的文化形象識別的發(fā)展方向研究[J].設(shè)計(jì)，2019，32（06）：110-111.

[3]付廣彬.當(dāng)代中國皮影戲發(fā)展方向[J].農(nóng)民致富之友，2017（23）：239.

作者簡介：蘇銳（1999-），女，內(nèi)蒙古赤峰市人，蒙古族，在讀大學(xué)生，研究方向：保護(hù)非物質(zhì)文化。