“上善若水”對企業(yè)家的啟示

孫明遠(yuǎn)

企業(yè)家是推動中國經(jīng)濟(jì)不斷向前的重要力量，道家思想是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，企業(yè)家道德與文化傳統(tǒng)的有機(jī)融合，是實現(xiàn)“中國夢”、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必備條件。師古用今，如何用道家的思想精華，指導(dǎo)企業(yè)家的工作、生活、啟迪他們的人生，是一個非常具有現(xiàn)實意義的課題。

2017年，十九大召開前夕，黨中央、國務(wù)院發(fā)表了《關(guān)于營造企業(yè)家健康成長環(huán)境弘揚優(yōu)秀企業(yè)家精神更好發(fā)揮企業(yè)家作用的意見》，充分表達(dá)了黨和國家對企業(yè)家的關(guān)心、期許和希望。希望全社會營造更有利于企業(yè)家健康成長的環(huán)境，總結(jié)、提煉、弘揚優(yōu)秀企業(yè)家精神，更好的發(fā)揮企業(yè)家在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、在提升綜合國力、在創(chuàng)建世界級的大企業(yè)中，發(fā)揮更大的作用，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)揮更大作用，最終，使中國企業(yè)走向全世界。

中國企業(yè)家在企業(yè)的經(jīng)營管理中，普遍使用的是西方的企業(yè)管理理論，而西方的管理理論和方法的本質(zhì)，是優(yōu)先考慮生產(chǎn)經(jīng)營活動的成本和效益，忽視了員工對工作崗位的適應(yīng)極限，使得企業(yè)對員工沒有親和力，員工不熱愛工作崗位，員工對企業(yè)的忠誠度不足夠，由此為企業(yè)經(jīng)營管理中的不穩(wěn)定性和極端事件埋下了隱患，隨時有可能危脅企業(yè)的長期穩(wěn)定發(fā)展。最典型的如前些年的富士康事件，員工以最極端的方式來抗議企業(yè)對自己的冷漠和超負(fù)荷的工作壓力。同時，中國企業(yè)家也存在著決策力不顯著，領(lǐng)導(dǎo)力不完善，執(zhí)行力不夠強(qiáng)等問題。因此，如何擺脫單純依靠西方的企業(yè)管理模式和思路，探索能把員工和企業(yè)有機(jī)融合的中國企業(yè)管理模式，提升自己的綜合能力和素質(zhì)，以利于企業(yè)穩(wěn)健發(fā)展，做強(qiáng)做大并成為世界級的企業(yè)，就成了企業(yè)家急需的思考與探索的問題。

上善若水于企業(yè)家的道德啟示

《道德經(jīng)》是老子留給中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，璀璨奪目，光耀古今。老子是一位偉大的思想家，哲學(xué)家，科學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。美國《紐約時報》把老子列為世界古今十大作家之首。老子還被譽為“東方巨人”，中國和世界的“第一哲人”。他的著作在中國乃至世界的思想史、文化史、宗教史等方面都曾產(chǎn)生過巨大的影響，而且越來越受到舉世矚目。

近些年在世界范圍內(nèi)，出現(xiàn)了研究《道德經(jīng)》的熱潮，充分顯示出老子學(xué)說的意境高深，內(nèi)涵深刻，是取之不盡、用之不竭的智慧源泉，是尋找解決天地萬物問題和難題的寶庫。讓我們走進(jìn)“眾妙之門”，從《道德經(jīng)》的智慧海洋中尋找有助于企業(yè)家提升決策維度，提升競爭力，提高領(lǐng)導(dǎo)力，提高執(zhí)行力的智慧，師古用今，以供企業(yè)家慧鑒。本文以“上善若水”為例，探討《道德經(jīng)》對企業(yè)家的有益啟示。

上善若水語出《道德經(jīng)》第八章，原文是這樣的："上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。"

“上善若水”是《道德經(jīng)》中流傳最廣的名句，但同時流行的還有解讀的片面。片面的解讀基本是這樣的：水是善良的，純粹利他的，不和萬物爭高爭低，不和人爭名爭利，退守于眾人不喜歡的卑下之處，高高興興，自覺自愿的只為別人，不為自己。

我認(rèn)為這種理解是可以商榷的。理由有三：第一，不符合五行相生相克的規(guī)律。水可生木，亦可克火，克就是競爭、斗爭、摧毀，所以，水并不總是順從的。第二，在自然界中，水可利益萬物，亦可摧毀萬物，在人類抵御自然災(zāi)害的能力顯著提高的今天，洪水、海嘯仍是全人類的噩夢。第三，老子提出“上善若水”，是以水語道，通過對水的詮釋，讓我們感知無形、無味、無相，不易察覺 的大道本性，如果把“上善若水”僅僅解讀為退讓利他，顯然不能彰顯大道的本意。

我理解的“上善若水”是這樣的：最高明的做事方法象水一樣，擅長通利萬物而不與萬物碰撞式的競爭，居處于眾人看不到好處的地方，故接近于道。

“上善若水”給企業(yè)家們指出了提升自己思考維度的三重境界，即善利、不爭、居眾人之所惡。提升自己領(lǐng) 導(dǎo)力的七項修煉，即居善地、心善淵、與善仁、言善信、政善治、事善能、動善時。

下面，我們分別展開論述。

三重境界，提升企業(yè)家思考的維度

《道德經(jīng)》曰：“不出戶，知天下，不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。”這就是境界的韻味。

（一）善利，感知天下無私的境界

水擅長于通利天下萬物，與天下萬物互相滲透，互相包容，水不但存身于江河湖海，亦存身于金木火土四行之中，存身于萬物之間的孔隙之中，水可以影響萬物，調(diào)動萬物，是因為水與萬物是一體的，這是水可以通利萬物的根本原因。水與萬物同生同滅，共存共榮，與天下萬物的利益是一致的，沒有私利?！兜赖陆?jīng)》第七章說“天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生?！碧斓厮阅苋绱碎L久，是因為它并不是自己讓自己生存的長久，而是生生不息的萬物才構(gòu)成了它的長久。天地之所以為天地，是因為萬物構(gòu)成了它而己，因此，天地就是供萬物生滅的空間和平臺。天地沒有私心，不會關(guān)注萬物中那一個的生死，也不會關(guān)注自己的生死。天地沒有私利。

人類所有的組織都是平臺，包括政府、公司、機(jī)構(gòu)。各種資源呈現(xiàn)于平臺之上，任由天下人去組合利用，企業(yè)家通利萬物的能力大小，決定企業(yè)配置和調(diào)動社會資源的深度和廣度，決定企業(yè)的規(guī)模大小和平臺的高低。企業(yè)家在外要善利各方，在內(nèi)要善利員工，要認(rèn)識到企業(yè)是由員工構(gòu)成的，企業(yè)所有人和員工是共利的，除了企業(yè)的利益以外，在企業(yè)中企業(yè)家沒有私利。這就是善利對企業(yè)家和員工利益關(guān)系的解讀，是“上善若水”對企業(yè)家和員工關(guān)系的詮釋。任何人要做大事情，成就輝煌人生，必須認(rèn)識到天地?zé)o私，自己也必須無私。要做到無私，企業(yè)家就要開闊心胸，變大格局，具有社會良知，具有為人民服務(wù)的意識，發(fā)愿與員工共生共榮，共同發(fā)展，把企業(yè)經(jīng)營目標(biāo)和員工的利益融合在一起，把自己的利益和員工的利益融合在一起。

有了天下無私的認(rèn)知，企業(yè)家就會正確處理企業(yè)與企業(yè)之間，企業(yè)與員工之間的關(guān)系，合理分割經(jīng)濟(jì)利益，得體的處理員工的權(quán)利，義務(wù)和人格尊嚴(yán)，這樣員工就會和企業(yè)家團(tuán)結(jié)一心，以群體的力量，去通利更大， 更深，更廣的社會資源，為企業(yè)所用，使企業(yè)蓬勃發(fā)展，做強(qiáng)做大。

（二）不爭，察知柔勝剛的境界

企業(yè)要生存和發(fā)展，就必然要在市場中競爭。如何競爭？上善若水給出了不爭的智慧。

不爭的意思不是不競爭，放棄竟?fàn)帲菑?qiáng)調(diào)竟?fàn)幍姆椒ㄒ稀吧仙迫羲钡恼嬉?。在競爭中不與對手撞擊，不與對手硬碰硬，以柔和的、系統(tǒng)的、多元的方法與對手競爭，而不僅僅是硬碰硬的撞擊，才是“上善若水”的真意。

“殺敵一千，自損八佰?！比魏问挛镏苯拥呐鲎?，都會兩敗俱傷，弱者傷的更重。在體育運動中，橄欖球運動員的運動損傷大于藍(lán)球運動員，藍(lán)球運動員的運動損傷大于乒乓球運動員。企業(yè)之間硬碰硬的竟?fàn)帲浅錆M兇險和變數(shù)，竟?fàn)幹惺〉囊环捷p則損財傷物，重則使企業(yè)陷入嚴(yán)重的危機(jī)，給企業(yè)的發(fā)展帶來不確定性的因素。

“上善若水”提示企業(yè)家，在企 業(yè)與對手竟?fàn)帟r，要使用柔的智慧，不直接糾纏撕扯，不硬碰硬，尋找對手弱點，從對手的虛弱之處突破，取得完勝。如庖丁解牛，刀從牛骨骼間隙穿行，即可輕松地把牛肉從牛骨架中剔出來，解牛刀又毫發(fā)無損。水在前進(jìn)途中，遇到阻擋時，會暫時停止前進(jìn)，一方面等待后面源源不斷而來的同伴，積蓄更大的力量，一方面尋找對手的弱點，在虛、軟、空處發(fā)力，假以時日，等到力量足夠大時進(jìn)行突破，而且一舉成功，而自己沒有任何損失。這兩個案例，就是不爭智慧的完美演繹。

企業(yè)家若能守柔競爭，即可使企業(yè)的利益最大化，亦可使企業(yè)規(guī)避競爭失敗的風(fēng)險，而獲得穩(wěn)健的發(fā)展。

（三）處眾人之所惡，觀知風(fēng)景這邊獨好的境界

水的所居之處是眾人不喜歡、不看好的地方，也因此水更接近于合道，水才可能發(fā)揮能力和智慧，獲得發(fā)展和成功。這是“上善若水”對企業(yè)家提高決策維度的啟示。

“大道甚夷，而人好徑”。天下本無路，走的人多了，便成了路，下士從眾，就在現(xiàn)成的路上走，路外的廣袤山川，因為沒人開路，行走不便，就成了眾人厭惡的地方。就象大多數(shù)企業(yè)一樣，守著自己熟悉的老行業(yè)，與為數(shù)眾多的同行，一起競爭著日益縮小的市場，低價格，低利潤，使企業(yè)的生產(chǎn)和經(jīng)營越來越難，也不尋求突破，進(jìn)行轉(zhuǎn)產(chǎn)轉(zhuǎn)行業(yè)的嘗試。

其實，現(xiàn)有的路外有更廣闊的田野，更大的市場。優(yōu)秀企業(yè)家就不墨守成規(guī)，徑外尋徑，在眾人不喜歡，眼界看不到的地方發(fā)現(xiàn)商機(jī)，輕松地獲得巨大成功。

七項修煉，提升企業(yè)家的領(lǐng)導(dǎo)力

企業(yè)家除了有高維度的思考力和決策力，還必須有高效的執(zhí)行力和高超的領(lǐng)導(dǎo)力。做好七善的修煉，就可以顯著地提升企業(yè)家的綜合能力。

（一）居善地

善地是山水形勝之地，是風(fēng)水絕佳之處，是藏風(fēng)聚氣之地，人居其間，天地人和，財官子祿易得，財富名利常有，事業(yè)成功，身心健康，家庭和睦，是百業(yè)興旺的助運福地。

善地對企業(yè)也有旺運旺財?shù)淖饔?。企業(yè)家在選擇工廠和辦公地點時，要考慮交通條件，水電條件，用工條件，環(huán)保條件，上下游產(chǎn)業(yè)的配套條件，政府的產(chǎn)業(yè)政策導(dǎo)向等諸多因素之外。

福人居福地。企業(yè)家在日常的經(jīng)營管理中，應(yīng)積德行善，關(guān)心員工，幫助弱者，使企業(yè)內(nèi)部政通人和，就可使企業(yè)興旺，福氣常存。

（二）心善淵

淵為山澗水流湍急的水潭，上層水的流速快，下層水的流速慢，一般較深，不可見底。

企業(yè)家每天要處理生產(chǎn) 、管理、經(jīng)營的常規(guī)工作，也會遇到意想不到的突發(fā)事件，若遇到緊急情況，如果企業(yè)家心浮氣躁，容易做出盲目的決策，若應(yīng)對不當(dāng)，就會給企業(yè)帶來損失或風(fēng)險。

企業(yè)家若要修心煉性，提升領(lǐng)導(dǎo)力，就向淵學(xué)習(xí)吧。當(dāng)企業(yè)遇到緊急情況或突發(fā)事件時，就像人掉入了淵潭的急流旋渦，這時一定要保持冷靜，準(zhǔn)確判斷事態(tài)，不受事件的程度和眾人情緒的影響，拿出合理的解決方案。在日常生產(chǎn)經(jīng)營中，如淵潭下層的水 流，和緩平靜，守靜持常，保持平靜的心態(tài)。要把心修煉到如淵一樣的深度和厚度，修煉寬容涵養(yǎng)的心性，修煉出無事心不空，有事心不亂，大事心不畏，小事心不慢，動靜皆如淵的心性。

（三）與善仁

仁為種子，是物種的遺傳基因，萬物各按其本性生長，種瓜得瓜，種豆得豆，即是善仁，若種豆得瓜，就違反了物種的本性，不符合真實的規(guī)律，就背道而馳，就不是善仁。

企業(yè)家在生產(chǎn)經(jīng)營中，要按企業(yè)自身的特點，正常的發(fā)展速度、行業(yè)的規(guī)律、社會的規(guī)則去做，不可貪大求快，去做超出企業(yè)能力之外的事情，只做符合企業(yè)自身特點和實際情況的事情，即是與善仁。企業(yè)家如果與上下游配套企業(yè)關(guān)系密切，和企業(yè)員工，親切相處，就是修煉在人際交往中的與善仁。

（四）言善信

信是大自然的語言，表示大自然本質(zhì)特征的各種物候或時間，就是信。春生、夏長、秋收、冬藏，是萬物在一年的四季當(dāng)中生殺壯態(tài)的信。立春、立夏、立秋? 、立冬是四季交替的信。因此，信就是真實狀況的外顯，言善信就是要表達(dá)真實的信息，講真實的話。

企業(yè)家要修煉觀信的能力，通過信息，明察信息表示的真實狀況，事情的原因，現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢，以指導(dǎo)決策，提高處理問題的能力。在工作和生活中要講真話，不夸大也不縮小事實，可以不講話，若講話不能講假話。不夸大產(chǎn)品的 。功能和作用，不做虛假廣告，按產(chǎn)品的真實功用宣傳。不輕諾，諾必信，收心守口，以言信言.事信事要求自己，修煉出言善信的基本功。堅持言善信，也可以使自己獲得良好的社會信譽和信用。

（五）政善治

道家在施政時，奉行的是從簡而治，認(rèn)為治理的術(shù)越多，效果越差。故圣人行不言之教，處無為之治。

企業(yè)家應(yīng)制定一套簡單有效的工作制度，管理規(guī)范，生產(chǎn)流程，讓員工有章可循，管理人員有法可依，老板有案可查。簡化管理層級，提高工作效率。假以時日，企業(yè)就會上下一心，日常工作，日常規(guī)范，日常管理會成為員工的自覺和本然，無為而治的氣象就會出現(xiàn)。不用老板多操心就會正常運轉(zhuǎn)的企業(yè)，一定是企業(yè)家修煉成了政善治的基本功。

（六），事善能

能力屬于術(shù)，是道的外顯，任何事業(yè)的成功，都是以能力為基礎(chǔ)的。現(xiàn)代企業(yè)需要大量的專業(yè)技術(shù)人才，經(jīng)營管理人才，他們的能力，對企業(yè)的興衰起著極其重要的作用。

企業(yè)家要學(xué)會選拔有能力的人，培育有能力的人，重用有能力的人，留住有能力的人，構(gòu)建合理的人才梯隊，筒政放權(quán)，把專業(yè)的事，交給有能力的人去做，不瞎指揮，就修煉成了事善能的基本功。

（七）動善時

時指天時，是天的能量或氣場在某一時間點上發(fā)生了變化，進(jìn)而影響到地和人，引起天地人三才之間能量和氣場的變化。命理學(xué)認(rèn)為，每個人命運的吉兇轉(zhuǎn)換，都是由天時引發(fā)的。若人的行為符合并順著天時的能量氣場，天時會對人的命運產(chǎn)生助旺助吉的作用，若人的行為與天時的能量氣場相逆或相沖，天時就會對人的命運產(chǎn)生刑克害的作用，對運程不利，此時人要伏藏避禍，宜靜不宜動。人要順應(yīng)天時，才可趨吉避兇。

企業(yè)家要感知天時，感知天地能量在某一時間段內(nèi) ，對自己的命運是助還是克，以決定自己在事業(yè)上采取進(jìn)還是退的策略。對企業(yè)家來講，世界的經(jīng)濟(jì)大勢，國家的產(chǎn)業(yè)政策，消費者的消費方式和習(xí)慣，就是天時，是判斷自己所從事行業(yè)現(xiàn)狀和前景好壞的標(biāo)準(zhǔn)，如果以上的條件對自己有利，即可擴(kuò)大生產(chǎn)或銷售規(guī)? 模。如果對自己不利，則要減少生產(chǎn)或銷量規(guī)模，甚止退出江湖。若沒有明顯的有利或不利，就要穩(wěn)健經(jīng)營，采取守的策略。企業(yè)家的行動，要依據(jù)天時是否對自己有利來決定。若能做到如“圣人得時則駕，失其時則隱于蓬蒿“的境界，就修煉到了動善時的真功。

大道是無法顯象的?！兜赖陆?jīng)》第十四章：“視而不見名曰夷;聽之不聞名曰希;搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不徼，其下不昧，繩繩兮不可名，復(fù)歸于無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后?！崩献痈嬖V我們，道是存在的，只是我們看不見，聽不見，摸不著。但我們很想感知到道，用以指導(dǎo)我們的人生 。老子以水語道，用“上善若水"向我們闡釋了兩個感知大道的途徑：一是提升思考的維度，在更高的境界方可察知到大道。二是修煉自己的心身言行 和修養(yǎng)，居善地，循天時，使自已與天時地利相合。這樣就可以領(lǐng)會道、把握道、在日常工作和生活中運用道。這就是“上善若水”對企業(yè)家的第一個啟示——聞道有徑。

在日常生活和工作中，若能做到“上善若水”，就可以使自己的身心合和，身體健康，心性穩(wěn)定。道家通常的修煉模式是“三修一化”，即修心、修性、修身、化因。如果企業(yè)家能把自己的心修的清靜，性修的清純，身體修的健康，就會化掉惡果之因。會使自己的人生完美，家庭幸福，事業(yè)旺盛，內(nèi)心和外形、身體和心理陰陽平衡，形神俱妙，就達(dá)到了“上善若水”的境界，人生的維度就會提高，人生的格局就會變大，就具備了一個優(yōu)秀企業(yè)家的綜合素質(zhì)。這就是“上善若水”對企業(yè)家的第二個啟示——修道有益。

企業(yè)家如果能在工作中踐行“上善若水”的境界，就可修煉出企業(yè)管理的高明智慧。老子把人類社會的發(fā)展，分為了六個階段，即道治、德治、仁治、禮治、義治、智治。從道治到德治、仁治、禮治、義治、智治的過程，也是人類和社會不斷墜落，遂漸遠(yuǎn)離大道的過程?，F(xiàn)在的社會即處于智治的階段。人們用智力去設(shè)計，去操作，去利用，這就引起了人們思想的混亂，行為規(guī)范的混亂，人生觀和價值觀的混亂。企業(yè)和社會是同頻的，若用智治去管理企業(yè)，只能是亂上加亂。西方的現(xiàn)代企業(yè)管理科學(xué)，就是以智為最高追求，而智治，是老子認(rèn)為的最低級的管理模式。

如果企業(yè)家能按“上善若水"去管理企業(yè)，按三重境界和七項修煉去踐行，基本上就包括了智治、義治、禮治、仁治的內(nèi)涵，把企業(yè)管理的智慧，提升到了德治的水平，就接近于大道，達(dá)到企業(yè)管理科學(xué)的極高度。這就是"上善若水”對企業(yè)家的第三個啟示——用道有法。