學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，培育時(shí)代新人

貢連勇

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，要靠教育、靠人才，而當(dāng)代大學(xué)生是擔(dān)當(dāng)這個(gè)歷史重任的主要青年群體和后備力量。中華民族有著歷史悠久的文化傳統(tǒng)，蘊(yùn)含著豐厚的教育資源。培育時(shí)代新人，離不開傳統(tǒng)文化的教育。為國家培養(yǎng)造就一批堅(jiān)定自信、堪當(dāng)民族復(fù)興大任、敢于創(chuàng)新的時(shí)代新人，是這個(gè)時(shí)代賦予教育者的歷史使命和職責(zé)。

無自信，無以立國，我們的文化自信來源于悠久燦爛的文化傳統(tǒng)。“功以才成，業(yè)由才廣”，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的主題和一代人的歷史使命。要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，歸根到底靠人才、靠教育，而當(dāng)代大學(xué)生則是擔(dān)當(dāng)這個(gè)歷史重任的主要青年群體和后備力量。中華傳統(tǒng)文化是思想政治教育的重要資源。作為偉大新時(shí)代的青年大學(xué)生，從豐厚的中華文化中汲取文化營養(yǎng)，樹立文化自信，對于培育時(shí)代新人，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重要意義。

傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在人們的日用生活中，滲透在每個(gè)中國人的血脈里。但是當(dāng)代大學(xué)生普遍對傳統(tǒng)文化知之甚少，甚至部分大學(xué)生對傳統(tǒng)文化存在誤解。而我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，人們的價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元化，一些大學(xué)生出現(xiàn)了信仰危機(jī)如功利主義、個(gè)人主義，其理想信念缺失。目前高校教育也存在著注重學(xué)科教學(xué)、理論知識和技能的培養(yǎng)，卻忽視學(xué)生思想道德教育的問題。因此，要培育時(shí)代新人，必須針對大學(xué)生的思想實(shí)際，從了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化開始，讓大學(xué)生一步步走近和親近優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

一、學(xué)習(xí)經(jīng)典，親近經(jīng)典

要培育時(shí)代新人，閱讀和學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典是必需和必要的。經(jīng)典是大浪淘沙后沉淀的瑰寶。經(jīng)典的魅力，文化的精粹，超越了時(shí)空，即使曾被批判、否定，也依然經(jīng)久不衰、光彩奪目。

了解傳統(tǒng)文化，離不開對經(jīng)典的學(xué)習(xí)?？鬃幼詥柺酪詠?，已有2 500多年了。在漫長的歷史歲月中，可以說，孔子的命運(yùn)和中華民族傳統(tǒng)文化的命運(yùn)一起浮沉。要想真正認(rèn)識孔子、走近孔子，必須去儒家的經(jīng)典著作里去找尋，孔子是活在《論語》中的。在《論語》中，孔子和他的弟子們的言行被如實(shí)地記錄下來。每一個(gè)場景、每一次對話都是在當(dāng)時(shí)那一刻人的真實(shí)感覺和體悟，不僵化，不教條。孔子超越了他那個(gè)時(shí)代，透過紙背，穿越兩千年，來指導(dǎo)啟發(fā)人們的言行思想。有一位學(xué)者曾經(jīng)說過，你有多高，《論語》就有多高?！墩撜Z》就是這樣一本書，它有溫度、有活力，深刻又淺顯，真實(shí)而又鮮活。

在學(xué)習(xí)中華民族的經(jīng)典時(shí)，筆者認(rèn)為要有一個(gè)真誠的態(tài)度——充滿溫情和敬意。因?yàn)槲覀兊拿褡逦幕馐艿拇驌艉推茐奶珖?yán)重了，甚至是毀滅性的，造成了人們對傳統(tǒng)文化的不理解、不親近。這也是為什么現(xiàn)在很多人包括大學(xué)生對傳統(tǒng)文化了解甚少，甚至誤解的原因所在。因此，在學(xué)習(xí)經(jīng)典之前，要有一個(gè)尊重經(jīng)典的態(tài)度?？鬃釉诋?dāng)時(shí)以及后世，不乏被否定的聲音，他和弟子游說列國，歷經(jīng)磨難，理想也很難實(shí)現(xiàn)。就是在孔子去世后不久，也有人企圖詆毀他，但這也正如《論語》中所說，對經(jīng)典的詆毀，不過是“不知量也”。《論語》記載：“叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：‘無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也;仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎！多見其不知量也！”經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)橹v的是真理，是教人如何安身立命的真理，是完善人格的、教人何以成為“人”的道理。人們須對經(jīng)典報(bào)以真誠的態(tài)度，當(dāng)人們遇到困頓、身處黑暗時(shí)，經(jīng)典可以照亮并溫暖人們的心靈。

二、循序漸進(jìn)，切己體悟

傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐厚，形式多樣，是民族發(fā)展和延續(xù)的力量源泉，所以對本民族文化的自信非常重要。大學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時(shí)，需循序漸進(jìn)。古代的教育和學(xué)習(xí)講次第，朱熹說：“小學(xué)者，學(xué)其事;大學(xué)者，學(xué)其小學(xué)所學(xué)之事之所以。小學(xué)是事，如事君，事父，事兄，處友等事，只是教他依此規(guī)矩做去。大學(xué)是發(fā)明此事之理?！比f不可躐等而進(jìn)。

《大學(xué)》開宗明義：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！比寮彝暾倪M(jìn)階方式，包括格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。這就是儒學(xué)“三綱八目”的追求?！靶奚怼笔沁B接“內(nèi)修”和“外治”兩方面的重要環(huán)節(jié)，它說明修身是一種由小為之、積小德成大德的過程，是從個(gè)人修為的層級逐級發(fā)展而來，并不能一蹴而就?！抖Y記·中庸》曰：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！敝赋鰧W(xué)、問、思、辯、行的學(xué)習(xí)步驟，這不僅是求知做人的方法，同時(shí)揭示了循序漸進(jìn)的自我修養(yǎng)的規(guī)律和修養(yǎng)之道。

《朱子讀書法》中提出讀書六法：循序漸進(jìn)，熟讀精思，虛心涵詠，切己體察，著緊用力，居敬持志。在學(xué)習(xí)時(shí)要避免停留在文獻(xiàn)或?qū)W術(shù)層面的學(xué)習(xí)，要將學(xué)習(xí)當(dāng)做一種生活方式，與自己的生命體驗(yàn)和生命狀態(tài)切實(shí)關(guān)聯(lián)，這就是朱子所說的“切己體察，著緊用力”。只有如此，才是真正的學(xué)習(xí)。真知方能篤行，知而不行，學(xué)到的知識并不能真正外化為一種行動和表現(xiàn)，則是“麻木不仁”的狀態(tài)，是知之不深，也不是真知。

總之，為國家培養(yǎng)造就一批堅(jiān)定自信、堪當(dāng)民族復(fù)興大任、敢于創(chuàng)新的時(shí)代新人，樹立大學(xué)生文化自信，是這個(gè)時(shí)代賦予教育者的歷史使命和職責(zé)。中華民族具有悠久而深厚的文化底蘊(yùn)，為我們創(chuàng)造和積累了豐富而寶貴的瑰寶，要充分挖掘傳統(tǒng)文化中的教育資源，針對大學(xué)生思想實(shí)際，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，樹立文化自信，在未來的人生路上成就個(gè)人生命價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的夢想。

（衡水學(xué)院）