夾縫中的女性人生

摘 要：湯亭亭的作品《女勇士》具有極強(qiáng)的女性主義立場(chǎng)，多種中國(guó)女性形象被完美塑造。其中也包含了華裔女子在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)和美國(guó)社會(huì)突破自我的表現(xiàn)。形態(tài)各異的女性形象表現(xiàn)出女性在其主體意識(shí)發(fā)展不同階段的各種反映，顯示出處于種族和性別歧視中的女性的反抗。讀者可以通過(guò)湯亭亭的文字看到女性的反抗和崛起。

關(guān)鍵詞： 女性形象;主體意識(shí); 身份尋求

引言

女作家湯亭亭的作品《女勇士》于1976年出版。該作品在內(nèi)容、形式、寫(xiě)作方法等方面都有創(chuàng)新和發(fā)展，具有較高的文學(xué)情趣和學(xué)術(shù)審美，自出版以來(lái)多次被作為美國(guó)學(xué)術(shù)刊物和學(xué)術(shù)會(huì)議討論的亞裔文本[1]。美國(guó)學(xué)者屈夫博士在其為《女勇士》漢譯本所寫(xiě)的序言中稱(chēng)該作品為講述當(dāng)代堅(jiān)強(qiáng)女性的優(yōu)秀經(jīng)典文學(xué)作品[2]。

《女勇士》全書(shū)共分五章，分別講述了無(wú)名姑媽、花木蘭、母親英蘭、姨媽月蘭和蔡文姬的故事。湯亭亭塑造的這些女性形象分別看做女性主體意識(shí)發(fā)展不同階段的典型代表。所謂女性主體意識(shí)是一種自覺(jué)意識(shí)，主要針對(duì)作為主體的自己在現(xiàn)實(shí)世界中的位置、貢獻(xiàn)和影響。

一 無(wú)名女子違背封建禮教，以死抗?fàn)幍男蜗?/p>

《女勇士》的第一章講述了“無(wú)名姑媽”的故事。無(wú)名姑媽在新婚后與丈夫別離，數(shù)年以后，姑媽卻有了身孕。對(duì)此“我”猜測(cè)如下，傳統(tǒng)社會(huì)的女性沒(méi)有任何選擇的權(quán)限，久而久之姑媽欣賞接受家里的一切安排，于是服從了男人與她睡覺(jué)的要求?；蛘吖脣屢苍S因?yàn)樘幵诩易迥须x家的環(huán)境下，于是在極強(qiáng)鞭策人們到西方去的大潮趨勢(shì)下，超越了“不是標(biāo)在空間的界限”[2]。她也有對(duì)美好愛(ài)情的追求與向往，種種因素下違背了當(dāng)時(shí)社會(huì)的原則，成為了感情的傀儡，最后還是不顧家族的聲譽(yù)，走向了自我。她感到自己是“群星中的一顆，黑暗中的一個(gè)亮點(diǎn)……獨(dú)自生活在永遠(yuǎn)寒冷和寂寞中”[7]，結(jié)局總是悲傷著，帶著孩子結(jié)束了生命。在傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)中，女性在社會(huì)關(guān)系中毫無(wú)個(gè)性可言，完全沒(méi)有自己的應(yīng)該有的地位，所有存在的意義就是幫助家族傳宗接代，倒是把生育工具這個(gè)角色扮演的淋漓盡致。因此女子的貞潔便成為關(guān)系某個(gè)家庭血脈純正、榮辱名節(jié)的紐帶。在作者筆下，帶有濃厚的憐憫色彩，湯亭亭使讀者見(jiàn)識(shí)了剛?cè)岵?jì)的堅(jiān)強(qiáng)任性的女性人設(shè)。向國(guó)人展示了不斷覺(jué)醒的女性形象。

二 花木蘭刻苦修煉，建功立業(yè)的形象

第二章中塑造了以出花木蘭原型的英雄主義女性色彩，重現(xiàn)了巾幗英雄花木的英勇主義和逆反精神。湯亭亭筆下的花木蘭會(huì)有所不同，不為精忠報(bào)國(guó)，只為報(bào)仇雪恨，男性的力量也可以賦予女性，打破傳統(tǒng)觀念的束縛，旨在抗拒男權(quán)主義。作者通過(guò)花木蘭這一理想的女性形象來(lái)抒發(fā)自己的內(nèi)心所想，就算華裔美人也可以追求自我，解放自我。

三 英蘭刻苦求學(xué)，努力向上的形象

第三章以作者母親形象來(lái)塑造人物，其實(shí)英蘭為木蘭形象的重現(xiàn)，帶有強(qiáng)烈的英雄主義女權(quán)色彩。英蘭依靠自己的天資聰慧與超人毅力不僅將大學(xué)學(xué)業(yè)成功完成，而且還有著自己喜愛(ài)的職業(yè)，最終成為一名杰出的鄉(xiāng)村醫(yī)生。在施展自己的才能的過(guò)程實(shí)現(xiàn)了尋求自我，追求自我。愿意通過(guò)自己的努力和奮斗來(lái)追求人生價(jià)值、實(shí)現(xiàn)自己的理想。她越過(guò)山川、河流、跨洋去尋求丈夫，種種的表現(xiàn)都在實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展價(jià)值，打破社會(huì)賦予的枷鎖，越過(guò)了世人的不解，發(fā)揮了自我的價(jià)值。

四 月蘭恪守婦道，軟弱無(wú)能的形象

第四章描繪了姨媽月蘭無(wú)知軟弱的人設(shè)，典型的中國(guó)傳統(tǒng)婦女形象的寫(xiě)照。

因?yàn)槿龔乃牡掠^念的影響，接受了包辦婚姻，新婚后丈夫遠(yuǎn)離他鄉(xiāng)，赴美工作，富裕后拋妻棄子。月蘭使父系社會(huì)的男性標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)的淋漓盡致，滿(mǎn)足于扮演某人之妻、某人之母的從屬角色，對(duì)在廚房而坐而樂(lè)此不疲[4]。在丈夫赴美工作、重婚再娶之后，仍然對(duì)他鍥而不舍。在英蘭幫她移居到美國(guó)之后還擔(dān)心拋棄了她和女兒的丈夫會(huì)因她來(lái)而沒(méi)告訴他而生氣[5]，無(wú)法面對(duì)板上釘釘?shù)氖聦?shí)。令人悲哀的竟是，她竟幻想過(guò)到丈夫家去作奴仆，給他的美國(guó)妻子梳頭、收拾家、洗盤(pán)子端飯，為他們照料孩子[6]。在整個(gè)社會(huì)中，姨媽沒(méi)有自我，為他人而活，表達(dá)作者對(duì)傳統(tǒng)女性的不滿(mǎn)和抗議。

五 蔡琰身處異鄉(xiāng)，不甘沉淪的形象

最后一章講述漢末才女蔡琰，一生坎坷，從年少時(shí)的顛沛流離到不被現(xiàn)實(shí)打敗。具有豐滿(mǎn)的藝術(shù)人設(shè)，經(jīng)理邊疆苦難后，仍然鉆研創(chuàng)作，這是當(dāng)時(shí)罕見(jiàn)形象。她的孩子講胡語(yǔ)，她自己堅(jiān)持說(shuō)漢語(yǔ)，并鐘愛(ài)異域音樂(lè)，自己作詞，用激昂歌聲唱出內(nèi)心所想所望[8]。深受中國(guó)和美國(guó)文化影響，作者試圖為所有女子伸張正義，直抒自己的真實(shí)情感。

六 我的勇敢反抗

《女勇士》中的敘述者“我”（馬克辛）是一個(gè)特別的華裔女孩。從小出生在美國(guó)，受當(dāng)?shù)匚幕绊?，馬克辛一直崇尚對(duì)個(gè)人自由的追求。她總是感到姑媽死后還在接受人們的懲罰，饑寒交迫，忍痛挨餓，只馬克辛一個(gè)人為姑媽破費(fèi)些許紙張，用以祭奠追悼亡靈。她不甘心長(zhǎng)大以后只充當(dāng)別人的妻子和傭人，宣稱(chēng)“我長(zhǎng)大了一定要當(dāng)女中豪杰”[9]。在現(xiàn)實(shí)生活中，馬克辛反對(duì)性別歧視，拒絕做傳統(tǒng)的女性。

總結(jié)

湯亭亭敢于用各異的女性形象反映社會(huì)中女性寄予達(dá)到在思想境界與男性平等，刻畫(huà)當(dāng)時(shí)女性所追求的不只是自我的救贖，而是渴求使男女兩性在傳統(tǒng)的性別角色中釋然，從而擁有完整的人生，擁有平衡的家庭關(guān)系。

作為女性，她們被男尊女卑的中國(guó)傳統(tǒng)文化所折磨著。就是因?yàn)楦赶瞪鐣?huì)體系對(duì)女性執(zhí)行的長(zhǎng)期的文化鞭策和枷鎖，使婦女在封建文化體系中只有傳統(tǒng)角色意識(shí)，毫無(wú)性別自我之分。

作為美國(guó)華裔女性，她們又生活在美國(guó)社會(huì)。在這個(gè)文化大熔爐中，對(duì)于位于種族和性別歧視的女性來(lái)說(shuō)，尤其是華裔女性，想要重建自己的地位是舉步維艱。

作者筆下塑造的華裔女性形象，可以使讀者見(jiàn)證華裔女性建立自我意識(shí)和尋求性別身份的整個(gè)蛻變過(guò)程。

參考文獻(xiàn)：

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[9] 美國(guó)華裔女作家筆下的女性形象剖析 [J].李琳.長(zhǎng)城.2011（08）.

作者簡(jiǎn)介：

王蕓（1992.11.5），女，漢族，吉林通化人，碩士學(xué)歷，吉林大學(xué)，研究方向：外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

（吉林大學(xué)）