標(biāo)志設(shè)計中的吉祥觀念應(yīng)用探究

摘要：文章論述了吉祥觀念的起源、發(fā)展及揭示傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的作用，用現(xiàn)代的人類視角弘揚傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計從而具有歷史性、傳承性和創(chuàng)新性。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)紋樣；標(biāo)志設(shè)計；現(xiàn)代設(shè)計

吉祥，預(yù)示好運之征兆，祥瑞，是古代人們對生活美好的向往，古籍《莊子·人間世》：“虛室生白，吉祥止止?！背尚⒌溃骸凹撸Ｉ浦?；祥者，嘉慶之徵?！痹谖覈曈X藝術(shù)設(shè)計中，在海報圖案紋樣，還是標(biāo)志設(shè)計，其寓意都以表達(dá)的美好的“吉祥”觀念為主軸，是一個永恒性主題。是我國古代現(xiàn)代人們對萬事萬物，心理意愿和生活追求的美好憧憬，從文化、藝術(shù)、道德規(guī)范、審美、等社會人文因素的傳承，在標(biāo)志設(shè)計中呈現(xiàn)的吉祥觀念是一種必然的文化傳承。

一、吉樣觀念在傳統(tǒng)文化中的產(chǎn)生與發(fā)展

中國的傳統(tǒng)紋樣由動物、植物、自然環(huán)境等原生態(tài)而演變來，如：龍、鳳、鳥、魚、麟、仙鶴、梅、蘭、竹、菊、牡丹花、石檔樹、壽石、還有吉日、吉月、吉禮、吉事之類的以上都反映了圖必有意，意必吉祥，都是美好的象征或符號。我國古代人圖形紋樣形成的方式多樣，都給予吉祥美滿希望。寄于世間萬物都是用于表達(dá)吉祥美好的意愿和追求生活中的各種方式呈現(xiàn)出傳統(tǒng)紋樣，反映了我國古代對傳統(tǒng)文化觀念中吉祥觀念追求。

寓意吉樣的圖紋有著人民對生活的向往、訴求，據(jù)相關(guān)文字圖案史書記載商周時期就已經(jīng)開始有吉祥寓意的圖案產(chǎn)生，直至被廣泛使用于宋代，明清時期達(dá)到高峰。吉祥圖形的形成與組成主要有一下幾種：一類是諧音構(gòu)成。如鹿為福祿壽的寓意，二類是圖案形態(tài)類，如梅花，高冷傲骨，三類是，是漸漸演變到先到的圖文相互輔助的形式相結(jié)合，是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計、海報設(shè)計中較為常用的創(chuàng)作方法。

二、標(biāo)志設(shè)計中的吉樣觀念分析

標(biāo)志是一種以單純、顯著、易識別的物象、圖形或文字符號為直觀語言，用來表明某一事物特征的記號，為人們生活提供一定的標(biāo)識。通常標(biāo)志除表示什么、代替什么之外，還具有表達(dá)意義、情感和指令行動等作用，是一種具有象征性的大眾傳播符號，它以精練的形象表達(dá)一定的涵義，并借助人們的符號識別、聯(lián)想等思維能力，傳達(dá)特定的信息。在視覺傳達(dá)藝術(shù)中標(biāo)志是一家企業(yè)核心，也是企業(yè)形象主導(dǎo)力量的信息傳播，在VI識別系統(tǒng)中，標(biāo)志從形態(tài)、色彩、運用場地等方式，決定了其形式的產(chǎn)生，所有的中心思想均以形、色、地為其建立。使得能夠區(qū)別于不同產(chǎn)業(yè)企業(yè)、產(chǎn)品或服務(wù)，使企業(yè)對被服務(wù)對象留下特殊的印象。然而在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中，依舊流傳著傳統(tǒng)吉樣觀念元素融合在現(xiàn)代的設(shè)計中，在一定程度上，給與視覺傳達(dá)中的標(biāo)志設(shè)計提供了發(fā)展了的手段和文化內(nèi)涵。

三、標(biāo)志設(shè)計中的吉樣觀念應(yīng)用

企業(yè)的品牌的LOGO作為每個企業(yè)都有自己專屬代表。比如：大眾汽車選用W的拼音、華為是取用了花的諧音制作的LOGO、京東選用圖文結(jié)合的方式，狗和文字搭配等都具有一定的識別性質(zhì)。吉祥觀念在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的運用，如：華為的LOGO取諧音外形像是一朵花，也像是一個正在散發(fā)光芒的大太陽。在中國來說太陽的含義代表祥瑞的象征，目前華為作為信息產(chǎn)品龍頭跟其LOGO的寓意也有所關(guān)系，華為LOGO的花瓣有15朵，到現(xiàn)有演變成采用了聚散的模式8朵花瓣由聚攏到散開，造型更加簡潔好看，寓意著華為發(fā)展事業(yè)上的興盛。華為的總裁張平安說過希望華為能夠把產(chǎn)品銷售到全世界的各個地方，而且LOGO采用是中國紅色寓意是與和太陽光芒一樣輻射全世界，向世界散發(fā)光芒。同時華為公司的創(chuàng)始人任正非說道，華為的標(biāo)志也像是是一朵菊花，它的含義就是代表華為的員工要蓬勃向上，萬眾一心，官方解釋說：華為新的企業(yè)標(biāo)識在保持原有標(biāo)識蓬勃向上、積極進(jìn)取的基礎(chǔ)上，延伸公司核心理念：更加聚焦、創(chuàng)新、穩(wěn)健、和諧，充分體現(xiàn)了華為將繼續(xù)保持積極進(jìn)取的精神，通過持續(xù)的創(chuàng)新，支持客戶實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)型并不斷推出有競爭力的業(yè)務(wù)；華為將更加國際化、職業(yè)化，更加聚焦客戶，創(chuàng)造一種和諧的商業(yè)環(huán)境實現(xiàn)自身的穩(wěn)健成長。再如電商產(chǎn)業(yè)中大家所熟知的京東，京東品牌的定位，創(chuàng)意出發(fā)點是從京東原有LOGO的“京東”二字演化而來?？紤]到中西文搭配的美觀度，同時又能傳達(dá)互聯(lián)網(wǎng)的科技感以及年輕用戶群體追求的精致感，京東朗正體的西文設(shè)計也是采用偏幾何狀的造型，盡可能的用幾何元素來表達(dá)。再現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計中其屬于第三類圖文相結(jié)合的方式，狗的形象搭配京東朗正體品牌識別度高，寓意好以有力量感、科技感從五個維度上進(jìn)行了發(fā)散設(shè)計，為了保持更好的文化承接性，京東朗正體的通過對原有筆畫的優(yōu)化調(diào)整和正負(fù)空間的再平衡，形成新字體的規(guī)則。而狗在傳統(tǒng)的吉祥觀念中則是富裕財富的象征，此外，古代人們還認(rèn)為狗有消災(zāi)的作用，據(jù)《禮記·王制》所載： “諸侯無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬泵，庶人無故不食珍”。由此可知，古代狗的形象與地位是較高的。

因此，不同時期即使的歷史背景不一樣，但仍然收傳統(tǒng)文化的相互影響和推進(jìn)，同時是對現(xiàn)代視覺傳達(dá)的延展，讓傳統(tǒng)文化藝術(shù)在當(dāng)代的標(biāo)志設(shè)計中延其“意”，傳其“神”，融會成現(xiàn)代視覺設(shè)計藝術(shù)的語言，更好的服務(wù)于企業(yè)的同時更好的傳承中華傳統(tǒng)文化的精髓。把 吉祥符號用新的語言方式呈現(xiàn)，不管是圖文形態(tài)、構(gòu)圖造型還是意向遷移等多種形式最終呈現(xiàn)在再現(xiàn)代設(shè)計中。

參考文獻(xiàn)：

[1]？李玉.傳統(tǒng)紋樣中的吉祥觀念與現(xiàn)代設(shè)計研究.天津科技大學(xué)，2015（02）

作者簡介：

金鑫（1989-），男，漢，江西南昌，碩士研究生，江西應(yīng)用科技學(xué)院，研究方向：藝術(shù)設(shè)計。