淺析甘熙故居建筑及其民俗文化

周雨萱 許子楊 狄文和

摘要：甘熙故居作為中國(guó)最大的私人民宅，以其精巧的建筑構(gòu)思和濃厚的人文氣息被稱為“民俗瑰寶”。本文淺析甘熙故居的建筑設(shè)計(jì)特征及民俗文化，進(jìn)一步探討其背后的地域特色和歷史意蘊(yùn)，旨在為傳統(tǒng)建筑和民俗文化的保護(hù)與傳承提供有效依據(jù)。

關(guān)鍵詞：九十九間半;甘熙故居;建筑設(shè)計(jì);民俗文化;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

中圖分類號(hào)：TU241

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-9436（2020）17-0021-04

0引言

甘熙故居，民間俗稱“九十九間半”，東西跨度較大，從中山南路往西至大板巷，由中間的南捕廳三戶及大板巷兩戶建筑組成。其歷史可以追溯到兩百多年前的嘉慶年間，甘熙故居占地近百畝，是我國(guó)現(xiàn)存的清代民居建筑中，保存較為完整的代表之一。目前它已成為南京民俗文化和非遺文化的重要展示地，具有極高的歷史、藝術(shù)價(jià)值，受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。

1建筑設(shè)計(jì)特征

1.1多進(jìn)穿堂式的構(gòu)造形式

甘熙故居規(guī)模龐大，裝飾富麗，屬于江南多進(jìn)穿堂式建筑。它在規(guī)制、格局等方面沿用了官室建筑“前堂后寢”“中正無(wú)邪”的特點(diǎn)，以磚石木為原料，木結(jié)構(gòu)為承重體系，平面三開間，前懸后廊，用抬梁和穿斗的構(gòu)架承重?？v向延伸的房屋稱為“進(jìn)”，進(jìn)與進(jìn)之間由院落連接。多進(jìn)縱深串聯(lián)，再以磚石砌墻，形成封閉組成住宅（如圖1）。

1.2嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱的平面布局

甘熙故居的布局嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱，主次分明。空間沿三條主要縱向軸線分布，正落位于突出的中央軸線，是接待賓客、舉行婚喪嫁娶等重要活動(dòng)的場(chǎng)所，同時(shí)也供士紳階級(jí)家族長(zhǎng)輩及統(tǒng)治人物居住使用。中軸線兩側(cè)并列的次要建筑，稱為“邊落”，相對(duì)于正落而言，沒(méi)有正廳，也沒(méi)有直接與大門貫通的廊道，主要為下房、柴房等次要房屋。

建筑在整體布局上對(duì)縱深空間進(jìn)行了明顯的編排，而橫向空間則組織無(wú)序、較為自由，尤其是邊落布局略顯凌亂。兩者形成了鮮明的反差，使空間有了豐富的組合層次，展現(xiàn)出了端莊且靈活的空間美學(xué)特點(diǎn)，反映出了封建社會(huì)的生活方式和意識(shí)觀念，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)思想中等級(jí)森嚴(yán)的家族制度。

1.3坐南朝北的建筑朝向

甘熙故居與一般建筑不同的是坐南朝北。據(jù)考證，緣由如下。

其一，據(jù)《百家姓》記載，甘氏的祖先最早可追溯到戰(zhàn)國(guó)的秦宰相甘茂，該姓氏起源于北方渤海，后人南遷至此地。為表敬意，宅第坐南朝北，體現(xiàn)了甘氏家族儒雅和睦的家風(fēng)。

其二，甘氏家族祖祖輩輩以經(jīng)商為生，注重財(cái)運(yùn)走勢(shì)。漢朝陽(yáng)宅堪輿理論《圖宅術(shù)》中記載：“商家門不宜南向，徵家門不宜北向。則商金，南方火也。徵火，北方水也。水勝火，火賊金，五行之氣不相克?！奔议T朝向的五行不宜與姓氏的五行相克，若相克，家族則有貧賤衰微之患。因此宅第坐南朝北又有逢兇化吉之意，寄托了財(cái)運(yùn)亨通、福壽平安的美好愿望。

該設(shè)計(jì)體現(xiàn)了風(fēng)水思想在建筑領(lǐng)域的運(yùn)用，富有哲學(xué)觀念的風(fēng)水學(xué)說(shuō)指導(dǎo)著中國(guó)古人的營(yíng)造活動(dòng)，是中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑的設(shè)計(jì)特征之一。

1.4淡雅樸素的裝飾色彩

在民居建筑中，色彩是最直觀的視覺語(yǔ)言之一。甘熙故居以灰、白、棕三色為建筑主調(diào)，風(fēng)格簡(jiǎn)樸大方。黑瓦白墻，灰泥接縫，高墻封閉，墻線錯(cuò)落有致，與江南水鄉(xiāng)共同展現(xiàn)出淡雅、平和的色調(diào)。清淡典雅的裝飾色彩與江南夏季炎熱的自然氣候條件互補(bǔ)，在視覺上給人以清爽暢快之感，使居住功能與自然環(huán)境的變化達(dá)到和諧的理想效果。與此同時(shí)，色彩的不斷重復(fù)也使空間更加生動(dòng)，富有生趣。

1.5“九十九間半”的建筑風(fēng)格

甘熙故居是典型的“九十九間半”的民居建筑代表，民間將大規(guī)模多進(jìn)穿堂式民居建筑群統(tǒng)稱為“九十九間半”，并不是指實(shí)際數(shù)量，而是表示住宅規(guī)模龐大、房屋數(shù)目眾多。該種風(fēng)格的建筑類型繁多，如民居、寺廟、宗祠、會(huì)館等。

《周易》中以陽(yáng)爻為九，用“九”代表“天”，“九”是最大的陽(yáng)數(shù)。“半”即五。《孝經(jīng)·諸侯章》中記載：“高而不危，滿而不溢?！庇瘽M則虧，凡事需要留有余地。因此那些大型建筑往往空留半間，以求“長(zhǎng)富、長(zhǎng)貴”。由此可見，建筑的營(yíng)造規(guī)格是中國(guó)傳統(tǒng)禮制的重要部分，反映出了我國(guó)封建社會(huì)森嚴(yán)的等級(jí)制度。

南京的民居建筑風(fēng)格受徽派建筑影響，融合了特色的青磚黑瓦、馬頭墻、三雕等元素，但仍具有自身特色。如故居中的門樓都是具有南京特色的素門樓，沒(méi)有太多圖案雕刻，曲線舒展，簡(jiǎn)樸大方。從甘熙故居中不難感受到，南京的民居建筑裝飾總體風(fēng)格簡(jiǎn)朗而不失精巧，沉穩(wěn)大氣而不乏細(xì)膩，設(shè)計(jì)處處體現(xiàn)著南京原住民的生活方式和生活智慧，也符合這座城市的大氣與質(zhì)樸。

2民俗文化展示

2.1多元的陳列展示方式

甘熙故居的展示內(nèi)容主要包括南京傳統(tǒng)育兒和婚嫁習(xí)俗、非遺傳承人手工技藝、南京各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目、金陵甘氏家族歷史陳列四項(xiàng)。采用實(shí)物展示、看板展示、體驗(yàn)展示等多元陳列展示方式進(jìn)行宣傳，倡導(dǎo)游客支持與保護(hù)民俗文化。

南捕廳15號(hào)西偏院展廳全方位展示了南京的育兒習(xí)俗和婚嫁習(xí)俗。展廳設(shè)計(jì)了大量體驗(yàn)項(xiàng)目，如抓周、立夏稱重、迎親上轎等，讓游客在輕松自在的環(huán)境中了解禮俗內(nèi)容，觀賞禮俗用品，體驗(yàn)禮俗樂(lè)趣。17號(hào)展區(qū)則為非遺傳承人提供手工作坊場(chǎng)地，非遺傳承人在向游客展現(xiàn)非遺手工創(chuàng)作過(guò)程的同時(shí)，還可以與其親切交流與互動(dòng)。19號(hào)展廳將實(shí)物、看板等傳統(tǒng)展示手段與現(xiàn)代多媒體技術(shù)結(jié)合起來(lái)，使用智能投影儀、電子看板顯示屏、影音播放器等多種電子設(shè)備，生動(dòng)形象地展示了南京各地的曲藝、民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)舞蹈等多種非遺項(xiàng)目。

大板巷42號(hào)展廳以世界級(jí)非遺項(xiàng)目展示為主，目前館內(nèi)展示的南京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目多達(dá)90個(gè)。多元化的陳列展示方式，優(yōu)化了游客的感官體驗(yàn)，在營(yíng)造具有時(shí)代感的文化空間的同時(shí)，也能讓游客更好地了解非遺、體驗(yàn)非遺，有利于民俗文化的保護(hù)與利用。

2.2豐富的宣傳展示活動(dòng)

南捕廳17號(hào)展廳的主題為“金陵工巧”。展廳為非遺傳承人提供了相對(duì)獨(dú)立的工作室，包括秦淮燈彩、空竹、葫蘆畫、布藝、剪紙、絨花、泥塑等多個(gè)技藝項(xiàng)目。非遺傳承人現(xiàn)場(chǎng)表演制作工藝品，再現(xiàn)手工藝店鋪，讓游客近距離感受民俗文化的博大精深。

與此同時(shí)，甘熙故居借助自身的文化特色和社會(huì)影響力，成立了南京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究所，定期舉行大型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的宣傳展示活動(dòng)。例如，在本市中小學(xué)舉辦了“我是小小傳承人”特色冬令營(yíng)、聘請(qǐng)演員定期在宅第演出戲劇等。通過(guò)對(duì)外宣傳、定期展演等形式，幫助廣大群眾了解了非遺文化，擴(kuò)大“甘熙故居”文化品牌的知名度。

2.3前瞻的文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要更好地借助新媒體推動(dòng)自身的發(fā)展，還需要注重文化經(jīng)濟(jì)。文化經(jīng)濟(jì)指適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的文化發(fā)展背景與環(huán)境，把文化遺產(chǎn)作為重要資源開發(fā)，大力發(fā)展周邊相關(guān)產(chǎn)業(yè)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為寶貴的財(cái)富，在被挖掘、發(fā)展的同時(shí)，可以帶動(dòng)非遺產(chǎn)品的批量生產(chǎn)、創(chuàng)意包裝，積極開拓營(yíng)銷通道，形成非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈，推動(dòng)非遺文化的傳播。

自南京文博文創(chuàng)大觀園運(yùn)營(yíng)以來(lái)，甘熙故居在文化產(chǎn)業(yè)方面，與相關(guān)文化公司進(jìn)行合作，致力于非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)與開發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的規(guī)模生產(chǎn)和廣泛推廣。目前合作項(xiàng)目包括剪紙、絨花、布藝、泥塑等十多類。

3結(jié)語(yǔ)

甘熙故居不僅是江南民居建筑的瑰寶，更是歷史文化遺產(chǎn)。建筑融合了中國(guó)歷代沉淀的文化底蘊(yùn)和傳統(tǒng)觀念。研究甘熙故居有利于人們重新認(rèn)識(shí)中國(guó)古代建筑設(shè)計(jì)和民俗文化的歷史價(jià)值并增強(qiáng)保護(hù)意識(shí)，使中國(guó)傳統(tǒng)建筑歷久彌新，煥發(fā)生機(jī)。同時(shí)，也有利于進(jìn)一步推動(dòng)新時(shí)期南京地區(qū)文化遺產(chǎn)事業(yè)的發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介：周雨萱（1999-），女，江蘇南京人，本科在讀，研究方向：室內(nèi)設(shè)計(jì)。

許子楊（1999-），男，江蘇南京人，本科在讀，研究方向：室內(nèi)設(shè)計(jì)。

狄文和（1986-）男，江蘇海安人，研究生，碩士，南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院辦公室副主任，系本文通訊作者，研究方向：高校教育管理，藝術(shù)設(shè)計(jì)。