探討在大學(xué)美術(shù)教育中如何培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的審美意識(shí)

曹瑩

摘要：在大學(xué)美術(shù)教學(xué)上培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的審美能力、提升學(xué)生的審美情趣不僅是重要的教學(xué)任務(wù)，也影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。對(duì)此本文通過分析傳統(tǒng)美術(shù)的審美元素和現(xiàn)代美術(shù)教育在大學(xué)教育中存在的問題，提出大學(xué)美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化審美意識(shí)的關(guān)鍵舉措。旨在為進(jìn)行大學(xué)教育時(shí)教師、學(xué)生更好地傳授、掌握美術(shù)知識(shí)，提高藝術(shù)修養(yǎng)和美術(shù)修為，培養(yǎng)審美意趣和文化素養(yǎng)提供一些建議。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育;傳統(tǒng)文化;審美;綜合素質(zhì)

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-9436（2020）17-0119-04

1傳統(tǒng)美術(shù)中審美元素分析

傳統(tǒng)美術(shù)是一門綜合學(xué)科，它集繪畫、書法、文學(xué)、篆刻等于一體，是古代文化特征、文化信仰沿革、主流群體意識(shí)的表達(dá)，包含了文化和哲學(xué)理念，自華夏文明中代代傳承，博大精深。傳統(tǒng)美術(shù)以獨(dú)特的視角，打破時(shí)空限制來高度概括與想象，強(qiáng)調(diào)與注重畫品人品相統(tǒng)一的理念。根據(jù)“六論法”，按照國畫中包含的審美元素的不同，傳統(tǒng)美術(shù)可分為語言元素與精神情感元素。

1.1語言元素

中國畫又稱水墨畫，通過墨、水的不同結(jié)合比例，在構(gòu)圖、運(yùn)筆、描摹等方面進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造。在中國畫中，構(gòu)圖體現(xiàn)了多樣的統(tǒng)一，即對(duì)比中有和諧，有重點(diǎn)、有整體。要求整體平衡、主體突出、分中有合、虛實(shí)相生、疏密有序。常用的構(gòu)圖方式包括上行式、下行式、三角形、十字形、“之”字形、“S”形、大布白、交叉式、點(diǎn)線面、團(tuán)塊式、字畫式等構(gòu)圖方式。西方繪畫在構(gòu)圖方式上與中國畫的構(gòu)圖方式是不同的，比如在觀察方法上西方主要采用“焦點(diǎn)透視”，而在中國畫作中則主要運(yùn)用“散點(diǎn)透視”。此外，中國畫在構(gòu)圖上有幾大原則和方式，如“之”字形、三線體、三角形、對(duì)角位、矩形、幾何形、段迭式、層疊式等多種構(gòu)圖樣式，通過構(gòu)圖形式展現(xiàn)出不同主體之間遠(yuǎn)近、大小、明暗、深淺、高低等景物特征，通過這些表現(xiàn)手法，表達(dá)出畫卷整體的意境訴求。

根據(jù)意象創(chuàng)造形象是中國畫的一大特點(diǎn)，其中包含“觀物取象”和“立象以盡意”兩種?！跋蟆迸c“意”是中國畫的兩種表現(xiàn)形式，“觀物取象”是中國畫的基礎(chǔ)，通過對(duì)物體的觀察手段，或遠(yuǎn)觀或近觀、或仰觀或俯查，了解物體的外部特征并對(duì)物體外表進(jìn)行模擬的一種繪畫手法?！傲⑾笠员M意”則是高一層次的中國畫繪畫要求。其中“意”是指創(chuàng)作者根據(jù)觀察到的具體的“象”，通過繪畫表達(dá)出的審美主體的思想與情意。中國畫主要以線造型為主，通過線條的不同構(gòu)成，如曲直、方圓、粗細(xì)、輕重、軟硬、疏密、主次、虛實(shí)、強(qiáng)弱等，通過線條的不同功能和寓意，通過線條與毛筆、宣紙、水墨等工具材料的結(jié)合，組合勾勒出的無窮變換，不同形態(tài)有不同的質(zhì)感與韻味。

墨是中國畫特有的材料之一。通過墨與水的濃淡結(jié)合，畫出“黑、白、灰”的色彩層次，也成為了一種品鑒標(biāo)準(zhǔn)，具有自己獨(dú)特的鮮明特征。傳統(tǒng)中國畫講究“筆墨紙硯”，四種工具缺一不可。運(yùn)用宣紙、毛筆，通過繪畫技法，將色彩在紙張上通過紙透力度，將創(chuàng)作者的自然性、象征性的藝術(shù)手法表達(dá)出來。其中，“墨”則指潑墨、破墨、積墨等墨法，當(dāng)然也有干、濕、濃、淡、枯的區(qū)別。在中國畫作品中，筆與筆、墨與墨、筆與墨糅合在一起，多姿多彩。

中國畫的色彩與墨色也是創(chuàng)造生命的元素之一。色彩本源上是對(duì)“觀物取象”的自然反映，本身帶有自然屬性。而在繪畫家的筆下，色彩又突出代表著繪畫家對(duì)于“象”的情感抒發(fā)與表達(dá)，帶有主觀智慧的光芒。因此，中國畫的色彩，可以帶有自然和藝術(shù)雙重屬性，是在描繪物品、場景基礎(chǔ)上的代表東方文化的獨(dú)樹一幟的色彩表達(dá)。傳統(tǒng)的設(shè)色方法有重彩畫法、水墨畫法、淺絳法、淡著色法等。色彩的對(duì)比與協(xié)調(diào)是創(chuàng)作的關(guān)鍵問題，而色彩顏料的濃淡，也和墨色一脈相承，通過墨色重疊可以使其更加豐富。

1.2精神情感元素

藝術(shù)精神是藝術(shù)作品中自然散發(fā)出來的繪畫者的情感，隱藏了繪畫者自身的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。與工業(yè)時(shí)代批量畫作最大的區(qū)別就是飽含情感、具有獨(dú)創(chuàng)性。例如通過對(duì)植物的刻畫，可隨風(fēng)而動(dòng)，可攀枝而上，也可傲然枝頭、雨打風(fēng)霜若等閑。各種畫作描繪出來的形象，體現(xiàn)了繪畫者當(dāng)時(shí)的心理情感和寄情于畫的主觀感受。時(shí)代在變，繪畫者也會(huì)因?yàn)槟挲g的增加和閱歷的豐富，使其作品在情感表達(dá)和技巧應(yīng)用方面更加成熟、更有內(nèi)涵。

要做到氣韻生動(dòng)，這就是中國畫講究的“意在筆先”。中國畫繪畫者都是在長期使用毛筆后才能做到筆隨心動(dòng)、心隨意動(dòng)。在毛筆使用過程中，或精致細(xì)膩，或大氣磅礴，完全是由創(chuàng)作者的精神內(nèi)在直達(dá)筆尖。進(jìn)而在筆下無論如何狀物、都體現(xiàn)了畫作蓬勃的生命力和象征性。寄情山水、虛實(shí)相生、明暗映襯，在畫面上強(qiáng)調(diào)有藏有露，著重表現(xiàn)弦外之音，注重畫面的耐人尋味，這種朦朧的意境具有特殊的魅力，含而不露。這種意境是藝術(shù)家自身心靈體驗(yàn)與自然碰撞的結(jié)果，是繪畫者眼界、精神、情感、美學(xué)觀的綜合表現(xiàn)。這種審美是多樣的，有恬淡幽靜和閑適自得，有深遠(yuǎn)遼闊和大氣磅礴，也有細(xì)膩玲瓏和動(dòng)靜結(jié)合，不同的審美形態(tài)展現(xiàn)出不同的魅力。

2現(xiàn)代美術(shù)教育在大學(xué)教育中的問題探究

雖然高校在教學(xué)過程中也意識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)教育的意義，尤其是在美術(shù)教育中，傳統(tǒng)文化的本身就是教學(xué)過程中重要的組成部分，但是，根據(jù)前人的研究以及數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)西方美術(shù)的了解甚多，但是對(duì)中國本土的藝術(shù)文化認(rèn)知較為欠缺。如圖1，當(dāng)對(duì)美術(shù)專業(yè)與非美術(shù)專業(yè)學(xué)生的中國美術(shù)和西方美術(shù)掌握情況分析發(fā)現(xiàn)，無論是美術(shù)本專業(yè)還是非美術(shù)本專業(yè)，對(duì)西方美術(shù)掌握更好的人數(shù)都比對(duì)中國美術(shù)掌握更好的人數(shù)要多。其中美術(shù)專業(yè)中對(duì)西方美術(shù)掌握更好的人數(shù)接近對(duì)中國美術(shù)掌握更好的人數(shù)的3倍，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了非美術(shù)專業(yè)中二者的比例?？梢姡瑢?duì)美術(shù)研究越深的學(xué)生對(duì)中國美術(shù)的認(rèn)知越欠缺。

以上的現(xiàn)象可能會(huì)導(dǎo)致在美術(shù)創(chuàng)作過程中民族文化特色的削弱。創(chuàng)作藝術(shù)主要就是創(chuàng)作者本人的人生閱歷、藝術(shù)素養(yǎng)、文化結(jié)構(gòu)等多方面的沉淀，美術(shù)教育的主要任務(wù)也是使學(xué)生能夠以當(dāng)下的藝術(shù)理念來反映現(xiàn)代社會(huì)人們的審美追求，在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的審美意識(shí)，可以避免在賞析和創(chuàng)作過程中對(duì)西方美術(shù)的盲目崇拜，減少對(duì)傳統(tǒng)中國美術(shù)的膚淺臨摹。因此，重視大學(xué)美術(shù)教育中傳統(tǒng)文化藝術(shù)與審美的培養(yǎng)十分必要，這能使學(xué)生在對(duì)傳統(tǒng)中國文化有一定了解的同時(shí)，體悟其精神與內(nèi)涵，在藝術(shù)創(chuàng)作過程中對(duì)具體的思路與審美方向有更加清晰的認(rèn)知。

大學(xué)美術(shù)教育要求塑造當(dāng)代大學(xué)生的民族性、傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性，當(dāng)前大學(xué)生美術(shù)教育對(duì)傳統(tǒng)審美意識(shí)的培養(yǎng)需要立足多元的社會(huì)價(jià)值取向。自從我國美術(shù)教育發(fā)展以來，在近百年中西方文化的碰撞中，使我國的社會(huì)思想與人文精神具備了一定的多元性和復(fù)雜性。在與世界教育文明接軌的同時(shí)，也體現(xiàn)出了西方文化與本土文化的取舍兩難的境地，傳統(tǒng)文化也出現(xiàn)了慢慢被替代的趨勢(shì)。然而，在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，主要是基于民族地域性和文化的思想。傳統(tǒng)文化審美意識(shí)的欠缺是美術(shù)教育自發(fā)展以來中西結(jié)合教育的缺失，這無疑會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)文化與社會(huì)審美出現(xiàn)難以彌補(bǔ)的縫隙，因此，提升大學(xué)生傳統(tǒng)審美的意識(shí)是當(dāng)前美術(shù)教育過程中十分重要的課題。當(dāng)然，缺失并不代表完全沒有，只是說沒有真正地將我國的傳統(tǒng)文化融于美術(shù)教育中。雖然課程的改革和教育方式有很大的改革，但是學(xué)術(shù)研究專業(yè)理論還是很難滲透到教學(xué)實(shí)踐中，因此這導(dǎo)致在具體的教學(xué)過程中對(duì)于傳統(tǒng)的理解更多是流于形式和概念。

當(dāng)然，藝術(shù)活動(dòng)是審美培養(yǎng)的有效方式之一，而傳統(tǒng)文化的審美意象則是傳統(tǒng)文化審美意識(shí)培養(yǎng)的重要形式，在美術(shù)教育中起到非常重要的作用。但是對(duì)傳統(tǒng)意象的認(rèn)知也是需要依賴于深厚的民族精神和較長的時(shí)間沉淀。大學(xué)美術(shù)教育責(zé)任重大，在各個(gè)階段如何進(jìn)行有效的傳達(dá)也值得我們深思。教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)審美意識(shí)的培養(yǎng)要突出民族特色，要以民族文化為特點(diǎn)才能真正體現(xiàn)民族文化的優(yōu)秀藝術(shù)，才能真正展現(xiàn)出我國美術(shù)教育的文化主體特性。

3在大學(xué)美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化審美意識(shí)的關(guān)鍵舉措

3.1樹立正確的審美價(jià)值觀

樹立正確的審美價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生的審美情趣。大自然和社會(huì)才是我們的活教材，藝術(shù)都是對(duì)自然世界的反映與升華。因此，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生接觸自然，從自然中體會(huì)藝術(shù)的創(chuàng)作起源，帶領(lǐng)他們捕捉日出和晚霞，欣賞盛開的花朵，觀看小貓捕食、小狗相互嬉戲的形態(tài)和場景，公園中不同年齡層的人群在同唱一首歌時(shí)的表情和微動(dòng)作。沒有生活何來審美，學(xué)生們通過觀察、對(duì)比才會(huì)懂得欣賞生活與美術(shù)之間的美妙，潛移默化中樹立正確的審美觀念，將審美意識(shí)層次逐步提高。在親近自然的同時(shí)，傳統(tǒng)美術(shù)作品鑒賞也是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化審美意識(shí)的一個(gè)重要方法。對(duì)美術(shù)作品的賞鑒，一方面是學(xué)生自身的理解和感悟，另一方面是教師有針對(duì)性的講解，包括時(shí)代背景、繪畫者生平及其所處的人生階段，進(jìn)而啟示學(xué)生們理解繪畫者作畫的目的。同時(shí)，教師還要從專業(yè)的角度對(duì)繪畫運(yùn)用的筆法、畫法進(jìn)行細(xì)致研究，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的審美想法，在這個(gè)過程中，有效地引導(dǎo)學(xué)生的審美情趣。比如將《夕陽簫鼓》用作背景音樂來賞析南宋山水畫《踏歌圖》時(shí)，可提問“農(nóng)民踏歌原因”進(jìn)而拓展、延伸思想內(nèi)涵，這對(duì)學(xué)生感受畫作藝術(shù)感染力有很大幫助。久而久之，學(xué)生們也會(huì)意識(shí)到，美術(shù)是一種視覺藝術(shù)，可通過各種感官進(jìn)行綜合鑒賞。而通過這種方式將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入其中，對(duì)學(xué)生審美能力的引導(dǎo)和情趣的培養(yǎng)都有非常積極的促進(jìn)作用。

3.2合理運(yùn)用課內(nèi)課外資源

充分運(yùn)用課內(nèi)和課外的資源，將其與生活實(shí)踐聯(lián)結(jié)。多媒體展示和虛擬仿真是課堂鑒賞的重要手段。很多傳統(tǒng)畫卷的優(yōu)秀作品都在各地的博物館中收藏，書面印刷很難展示出其精妙所在，而且也缺乏對(duì)作品完整背景的反映。通過多媒體對(duì)各種形式的畫作進(jìn)行展示，能將畫卷更完整清晰地呈現(xiàn)出來。虛擬仿真技術(shù)可使學(xué)生有置身其中的感覺，對(duì)當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)文化有設(shè)身處地的真實(shí)感，同時(shí)也能從繪畫者的角度去理解和把握作品，體會(huì)作品所表達(dá)的思想，感悟作品的魅力所在。

3.3時(shí)刻以學(xué)生作為審美意識(shí)的培養(yǎng)主體

大學(xué)教育的主體是學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生的主體作用對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)尤為重要，只有學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，打牢美術(shù)教育的基礎(chǔ)知識(shí)，在此基礎(chǔ)上對(duì)講學(xué)案例習(xí)作進(jìn)行認(rèn)真的觀察、運(yùn)用以往所學(xué)，理解、領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化包含的審美觀念，由表及里，轉(zhuǎn)化成自身的審美修養(yǎng)。首先，應(yīng)按照教學(xué)的深入，逐級(jí)進(jìn)行案例作品的展示和啟發(fā)，循序漸進(jìn)地開發(fā)、挖掘?qū)W生的知識(shí)儲(chǔ)備和認(rèn)識(shí)能力。其次，教師的引導(dǎo)要以學(xué)生的鑒賞能力和接受能力為根據(jù)進(jìn)行有針對(duì)性的講解，對(duì)于悟性較高的同學(xué)，通過布置高難度的精品賞析，不斷推動(dòng)其提升鑒賞品鑒能力。通過借助高科技的教學(xué)手段、采取課外賞析、興趣課堂等形式，使學(xué)生有目的、有主線、身臨其境式地把握傳統(tǒng)畫作，以提升學(xué)生的鑒賞能力和藝術(shù)情懷。大學(xué)美術(shù)教育的關(guān)鍵在于以人為本，通過對(duì)東方傳統(tǒng)優(yōu)秀畫作的賞析，推動(dòng)學(xué)生審美素養(yǎng)形成，確保大學(xué)美術(shù)教學(xué)目標(biāo)的完成。

4結(jié)語

大學(xué)美術(shù)教育責(zé)任重大，在各個(gè)階段的傳達(dá)方式值得我們深思。教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)審美意識(shí)的培養(yǎng)要突出民族特色，要以民族文化為特點(diǎn)才能真正體現(xiàn)民族文化的優(yōu)秀藝術(shù)，才能真正展現(xiàn)出我國美術(shù)教育的文化主體特性。傳統(tǒng)美術(shù)教育在大學(xué)美術(shù)教育中有著十分重要的地位，保持審美意識(shí)的繼承與創(chuàng)新是每一位美術(shù)教師和學(xué)生的重要任務(wù)。在培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)文化審美意識(shí)的過程中，要樹立正確的審美價(jià)值觀，合理運(yùn)用課內(nèi)和課外的資源，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

作者簡介：曹瑩（1995-），女，山西永濟(jì)人，碩士研究生，研究方向：課程與教學(xué)論。