程翔語文課堂教學(xué)提問藝術(shù)特征探究

王麗靜

摘? ?要： 在特定的教學(xué)情境下，教學(xué)者為促進(jìn)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)而提出解決問題的任務(wù)，并希望學(xué)習(xí)者積極反應(yīng)回答的這一類教學(xué)行為稱為提問。在語文課堂中，一節(jié)課的質(zhì)量高低取決于教師能否進(jìn)行有效的課堂教學(xué)提問。程翔作為執(zhí)教語文學(xué)科多年的國家特級教師，在從教生涯中早已形成了獨(dú)有的教學(xué)提問藝術(shù)。本文通過程翔示范課《關(guān)雎》，探索出課堂教學(xué)提問注重學(xué)生學(xué)情、注重引導(dǎo)學(xué)生及注重深度創(chuàng)新的藝術(shù)特征。

關(guān)鍵詞： 程翔? ?課堂提問? ?教學(xué)提問藝術(shù)

“不學(xué)不成，不問不知”。學(xué)生的學(xué)習(xí)，無疑是教師與學(xué)生相互提出問題并解決問題的活動。問題成為打開語文課堂教學(xué)大門的鑰匙，課堂教學(xué)提問成為課堂教學(xué)不可缺少的環(huán)節(jié)，成為語文課堂教學(xué)的心臟，成為學(xué)生思維活動的起點(diǎn)。提問是教師最重要的語言活動，是體現(xiàn)教師教學(xué)能力的重要組成部分。教師通過這種教學(xué)手段引導(dǎo)學(xué)生思考與作答，發(fā)展學(xué)生的思維能力，提高教學(xué)質(zhì)量。有效的課堂提問不僅可以增進(jìn)師生交流、激發(fā)學(xué)生興趣，而且可以發(fā)展學(xué)生思維、鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力。語文課堂教學(xué)提問具有普遍性特征，如問題的針對性、趣味性、引導(dǎo)性等。名師名家的課堂提問都具有獨(dú)特的特點(diǎn)，北大附中特級教師程翔老師課堂教學(xué)提問有何可取之處？筆者記錄了在“‘2019絲路之秋當(dāng)代名師大講堂”論壇中程翔老師講授示范課《關(guān)雎》的過程，以期通過分析程翔老師《關(guān)雎》的課堂實(shí)錄向讀者展示有效課堂教學(xué)提問藝術(shù)的特征。

一、提問注重學(xué)生學(xué)情

教學(xué)提問的科學(xué)性是語文課堂教學(xué)的首要特征，科學(xué)性是指課堂教學(xué)提問必須具有嚴(yán)謹(jǐn)性與結(jié)構(gòu)性。課堂教學(xué)問題的設(shè)置要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和知識水平由深入淺、由表及里、循序漸進(jìn)。語文教師必須使學(xué)生在語文課堂上，不斷更新舊知識的圖式，建構(gòu)新知識的圖式，深化認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)生已擁有的舊知識的圖式，對于課堂教學(xué)提問尤為重要。學(xué)情是指學(xué)生基于自我經(jīng)驗(yàn)、心理特點(diǎn)和認(rèn)知水平對所學(xué)文章知識內(nèi)容的了解程度，也就是學(xué)生已有的舊知識的圖式。教師對學(xué)情的有效評估是教師進(jìn)行有效課堂教學(xué)的重要科學(xué)依據(jù)，是強(qiáng)化教學(xué)效果的重要手段。只有對學(xué)生的學(xué)情進(jìn)行正確的評估，教師才可以有的放矢、游刃有余地進(jìn)行有效的課堂教學(xué)，取得良好的教學(xué)效果。讓我們一起看看程翔老師是怎樣通過科學(xué)的課堂提問，了解班級學(xué)生的基本學(xué)情，確定本節(jié)課堂教學(xué)起點(diǎn)的。

師：我們今天學(xué)習(xí)的這篇課文是《關(guān)雎》，它選自《詩經(jīng)》，對《詩經(jīng)》熟悉的同學(xué)請舉手。一位同學(xué)舉手了，大多數(shù)同學(xué)都是不熟悉的。咱們請這位同學(xué)給大家簡單介紹一下，《詩經(jīng)》是怎么一回事。

同：《詩經(jīng)》主要分為風(fēng)、雅、頌三個部分，雅分為大雅與小雅。它以前有別名《毛詩》。

師：哦，你還知道《毛詩》，請坐。大家是否要拿筆記一下呢？《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集，大家知道西方最早的詩歌叫什么？大家知道嗎？

學(xué)：叫《飛鳥集》。

師：哦，晚多了孩子。還有誰知道嗎？你請說。

學(xué)：是《荷馬史詩》。

師：為他鼓掌孩子們，是《荷馬史詩》?！对娊?jīng)》是我國最早的詩歌總集，早多少年呢？它距今多少年了呢？你們猜一猜。

師：1000年？不對，2000年？不對，3000年？差不多。

師：那么《荷馬史詩》距今多少年嗎？1000年？哈哈，你們回去自己查，把中國和西方作為比較來學(xué)習(xí)。

師：下面讓我們一起走進(jìn)《詩經(jīng)》的第一篇《關(guān)雎》。好，同學(xué)們自己放聲來讀這首詩。

在正式示范授課前，程翔老師并不知道本班學(xué)生的實(shí)際學(xué)情及他們對本篇課文的認(rèn)識程度。于是一開始就向同學(xué)們提出“對《詩經(jīng)》熟悉的同學(xué)請舉手”。通過本班同學(xué)們對此問題的反應(yīng)情況，得出“學(xué)生對《詩經(jīng)》的了解不深入”這一基本學(xué)情?；诒景嗤瑢W(xué)這一學(xué)情，程翔老師確定了本節(jié)課是一堂新授課，將教學(xué)起點(diǎn)定為對于《詩經(jīng)》的介紹，從《詩經(jīng)》的文學(xué)常識入手，比較中國的《詩經(jīng)》與西方的《荷馬史詩》在時間上有什么差異性，并介紹《關(guān)雎》在《詩經(jīng)》中的重要地位，引入課文《關(guān)雎》的正式講解。程翔老師根據(jù)學(xué)生的基本學(xué)情，通過比較中國的《詩經(jīng)》與西方的《荷馬史詩》在時間上有什么差異性，講解《詩經(jīng)》在文學(xué)史上的重要地位，《關(guān)雎》在《詩經(jīng)》中的重要位置等文學(xué)知識背景，讓同學(xué)們建立起新知識的圖式，不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且建立了學(xué)生新舊知識圖式的聯(lián)結(jié)。

二、提問注重引導(dǎo)學(xué)生

教師在實(shí)際課堂教學(xué)中經(jīng)常會出現(xiàn)以下問題：一是教師不懂得怎樣的課堂教學(xué)提問才能真正激發(fā)學(xué)生自主思考。二是教師在課堂提出的問題陷入無人回答的尷尬境地。如何在教學(xué)中解決這些問題，程翔老師給出了一些建議。“我在教學(xué)中十分注重提問藝術(shù)，精心設(shè)計(jì)每一個問題，使問題具有一定的誘惑力，既不過難，又不過易”[1]（154）。這就要求課堂教學(xué)問題既滿足學(xué)生思考的水平與感悟的能力，又在學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)內(nèi)，不提超過學(xué)生現(xiàn)階段能力發(fā)展水平的問題，要具有引導(dǎo)性。問題的提出要注重火候，把握時機(jī)，在知識的重難點(diǎn)處提問、在知識的矛盾處提問、在知識的異同處提問、在知識的關(guān)鍵處提問等。這樣的課堂教學(xué)提問才能發(fā)展學(xué)生對文章的自主感悟能力，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考意識。程翔老師在示范課《關(guān)雎》中通過大量引導(dǎo)性的提問，創(chuàng)新性地開展了課堂教學(xué)，發(fā)揮了學(xué)生自主感悟能力。讓我們一起看看程翔老師是通過怎樣的課堂提問，引導(dǎo)學(xué)生自主思考與感悟的。

師：我想請一位同學(xué)讀給大家聽，由哪位同學(xué)讀呢？哦，后面這位同學(xué)舉手了，大家就應(yīng)該積極踴躍學(xué)習(xí)。

生：（朗讀。）

師：太棒了！孩子你到前面來，你讀得太好了，我臨時就讓你當(dāng)我的助手了。你給大家講一講開頭四句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。怎么理解這四句。

生：大家可以看注釋，“關(guān)關(guān)”是一種象聲詞，雎鳩是一種水鳥名。作者用關(guān)關(guān)和雎鳩相互配合寫下面的窈窕淑女，也就是賢良美好的女子。

師：同學(xué)們有問題嗎？有問題的舉手。沒有問題啊，我看我也當(dāng)學(xué)生吧，老師我有問題，前面你講的是“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”。對吧，后面你讀的是“窈窕淑女，君子好逑”。是吧，這之間是什么關(guān)系??？這個鳥和男女相愛是什么關(guān)系啊？請老師給我解釋解釋。

生：因?yàn)轹馒F是一種水鳥名，雌雄二鳥的叫聲與后面的男女相愛相互迎合。

師：你講得真好，那這在《詩經(jīng)》中是一種寫作手法，你知道是什么手法嗎？

生：比興（xīng）。

師：孩子，“興”讀四聲。同學(xué)們知道了嗎？這雌雄兩只鳥與淑女與君子建立了聯(lián)系，這就是興的手法。那你來給大家講一講你對“興”的理解。

生：我不太清楚。

師：沒關(guān)系，你可以叫一個伙伴來幫助你。好，來這位同學(xué)請到前面來。

生：我認(rèn)為“興”是指一個物體引出另一個物體。

師：哦，由一個物體引出另一個物體，孩子你這個話要重新調(diào)整調(diào)整。這兩種物體一樣嗎？

師：對啦，大家注意了，在《詩經(jīng)》當(dāng)中由物及人這種手法我們就叫“興”的手法，至于兩者之間有關(guān)系還是沒有關(guān)系不一定，你就是鳥和人有沒有關(guān)系，對，沒有。但是作者就在這兩者之間建立了關(guān)系，作者從看到的、聽到的就聯(lián)系到了淑女，這就叫做“興”的手法。

程翔老師通過學(xué)生當(dāng)助手、自己扮演老師及同學(xué)互相幫助等形式，讓學(xué)生講解“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”的含義，并最終向同學(xué)們引申出“興”這一寫作手法。他在講授中并沒有直接給學(xué)生解釋“興”的含義，而是通過“‘關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲與‘窈窕淑女，君子好逑之間是什么關(guān)系？”“鳥和男女相愛是什么關(guān)系？”這樣兩個問題一步一步向?qū)W生引導(dǎo)提問，指點(diǎn)迷津，問歧及義，使學(xué)生逐步了解到“興”這一寫作手法的具體內(nèi)涵。在學(xué)生正確回答完程翔老師所提出的問題后，程翔老師總是給予及時的表揚(yáng)，對于學(xué)生錯誤回答“興”這一寫作手法的概念時，程翔老師沒有全盤否定學(xué)生的答案，而是先表揚(yáng)一部分正確的答案，再通過“這兩種物體一樣嗎？”這一問題，一步步將學(xué)生錯誤的思考引向正確思考的方向。

三、提問注重深度創(chuàng)新

程翔老師認(rèn)為“富有藝術(shù)性的課堂閱讀教學(xué)首先給人一種‘新的感覺”[1]（156），這就要求一是教師的語文教學(xué)課堂理念要新，二是教師的語文教學(xué)課堂境界要新?！袄砟钚隆敝傅氖墙處熢诮虒W(xué)中應(yīng)當(dāng)充分尊重學(xué)生的人格發(fā)展，樹立“以人為本”的理念?！熬辰缧隆敝傅氖钦Z文教師應(yīng)提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)水平，有了傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之后，再教語文，就會有不一樣的教學(xué)新視野。程翔老師曾說：“教師應(yīng)該站在文化的制高點(diǎn)上?！薄罢Z文老師要浸泡在一種文化之中，要‘語文式的棲居著，周圍的生活都是文化，都是語文”[2]?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中提出了語文學(xué)科核心素養(yǎng)，語文學(xué)科核心素養(yǎng)中就包括了“文化傳承與理解”這一方面。在2018年8月下旬，習(xí)近平同志在全國宣傳思想工作會議上發(fā)表重要講話時強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈。”語文教師應(yīng)在語文課堂教學(xué)中注重引導(dǎo)學(xué)生繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。讓我們一起看看程翔老師在課堂教學(xué)的尾聲時，是怎樣結(jié)合中國傳統(tǒng)文化為學(xué)生重塑《關(guān)雎》的主旨內(nèi)涵的。

師：同學(xué)們就是這樣的君子配淑女，那“君子——淑女”是一種什么模式呢？

學(xué)：是戀愛模式。

師：戀愛模式我覺得有點(diǎn)太膚淺，實(shí)際上是一種“婚姻模式”。

師：那這篇文章為什么要寫愛情婚姻。學(xué)校不讓你們早戀，卻讓你們學(xué)《關(guān)雎》這首詩的目的何在呢？不知道啊，那老師提醒一下，古代典范的婚姻模式君子配淑女，淑女配君子，這種模式實(shí)質(zhì)上反映了誰的思想呢？

學(xué)：作者的思想。

師：還是太小了，我告訴你們，他反映了儒家的思想。為什么呢？因?yàn)椤对娊?jīng)》是儒家經(jīng)典，所以說其反映了儒家的思想，那么問題來了，為什么儒家對婚姻這么重視呢？

師：因?yàn)槿寮矣幸粋€觀點(diǎn)“夫婦，人倫之始也”。社會可能會出現(xiàn)許許多多的問題，但是只要家庭好了所有的問題都可以解決。那么怎樣使家庭美好呢？

學(xué)：夫妻兩人關(guān)系和諧。

師：沒錯，夫妻兩人關(guān)系和諧、感情深厚。這首詩不是寫愛情的，或者說不是簡單寫愛情的。它是寫婚姻的，反映了儒家的思想。

程翔老師在課堂教學(xué)尾聲將人教版九年級下冊第六單元說明規(guī)定的“《關(guān)雎》所體現(xiàn)的青年男子對美麗善良女子的熱烈追求和青年男女真摯美好的愛情生活，把握正確的愛情觀這樣的情感態(tài)度價值觀”轉(zhuǎn)變?yōu)槿寮业摹胺驄D，人倫之始也”，著重強(qiáng)調(diào)夫妻兩人關(guān)系和諧、感情深厚，對國家統(tǒng)治的重要性的情感態(tài)度價值觀。這對廣大教師理解《關(guān)雎》主旨具有重要的啟發(fā)意義，也為教師進(jìn)行《關(guān)雎》教學(xué)開辟了新的思想道路。程翔老師通過“君子——淑女是一種什么模式呢”“這種模式反映了誰的思想”“為什么儒家對婚姻這么重視呢”“怎樣使家庭美好呢”一連四問，一步一步為學(xué)生引導(dǎo)出本文所弘揚(yáng)的文化傳統(tǒng)——“夫婦，人倫之始也”。讓學(xué)生更好地明白夫妻關(guān)系對于社會發(fā)展的重要性，充分弘揚(yáng)中國儒家的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。

綜上所述，我們可以看出，程翔老師的課堂教學(xué)提問具有注重學(xué)生學(xué)情、注重引導(dǎo)學(xué)生、注重深度創(chuàng)新的特點(diǎn)。一線老師在平時課堂教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)該注意問題設(shè)計(jì)，教學(xué)提問首先要引導(dǎo)學(xué)生接觸課文，其次要引導(dǎo)學(xué)生深入鉆研課文，最后要啟發(fā)學(xué)生認(rèn)真思考。課堂教學(xué)提問應(yīng)該經(jīng)過教師的深思熟慮，應(yīng)該體現(xiàn)教師的教學(xué)意圖，教師應(yīng)該站在文化的制高點(diǎn)上，不斷學(xué)習(xí)，開拓創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

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