傳統(tǒng)文化進(jìn)入高中政治課堂

林靜蘭

把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入政治課堂，讓學(xué)生領(lǐng)略其中的精湛與美妙，從而自覺地傳承和發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)和培育民族精神，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度，樹立文化自信和文化自覺。

一、直奔主題，共尋共享

高中政治課程的《文化生活》，設(shè)置關(guān)于文化繼承性和文化發(fā)展的內(nèi)容。講《傳統(tǒng)文化面面觀》時，我讓學(xué)生分組準(zhǔn)備，各小組各顯神通，把傳統(tǒng)文化帶進(jìn)我們的課堂。

第一小組，是三個女生合唱《但愿人長久》，美妙動聽的音樂結(jié)束之時，組長走上講臺，跟大家介紹這首歌：這首歌的歌詞來自宋朝蘇軾的《水調(diào)歌頭·中秋》，是作者思念自己的弟弟而寫，是對人生中無不散之筵席的感嘆。宋詞是宋代盛行的一種中國文學(xué)體裁，標(biāo)志著宋代文學(xué)的最高成就。宋詞句子有長有短，便于歌唱。因是合樂的歌詞，故又稱曲子詞、樂府、樂章、長短句、詩余、琴趣等。宋詞的代表人物主要有蘇軾、辛棄疾、柳永、李清照?？磥?，這組同學(xué)的唱翁之意不在歌，唱歌只是渠道，目的是為了增加大家的古典文學(xué)知識，激發(fā)大家對古詩詞的興趣。

第二小組，帶來的是現(xiàn)場的書法表演。寫書法的同學(xué)筆力矯健，線條富有彈性，引來同學(xué)們的陣陣喝彩，還有同學(xué)當(dāng)場就想拜師學(xué)藝。該小組的同學(xué)跟大家強(qiáng)調(diào)：中國書法是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶。在中國悠久的文化歷史中，它獨(dú)樹一幟，異彩紛呈，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)中不可缺少的部分，借此倡導(dǎo)大家重視中國的語言和文字，還要重視中文的書寫，更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

第三小組，帶來的是二十四節(jié)氣歌。該小組的同學(xué)介紹：節(jié)氣指二十四時節(jié)和氣候，是中國古代訂立的一種用來指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充歷法，是中國古代勞動人民長期經(jīng)驗的積累和智慧的結(jié)晶。一節(jié)課雖然匆匆而逝，但學(xué)生熱情高漲，收獲滿滿。

二、潛移默化，滋潤心田

高中政治教學(xué)，除了文化生活部分直接切入介紹中華傳統(tǒng)文化外，經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、生活與哲學(xué)三個板塊都可以把傳統(tǒng)文化通過潛移默化的方式引入教學(xué)之中。

例如，講政治生活的《我國的外交政策》時，我引用了先秦孔子《論語·子路》中的名句：“君子和而不同，小人同而不和”，闡述中國的外交政策，外交立場。講經(jīng)濟(jì)生活的《效率與公平》時，我引用了孔子“不患寡而患不均”的觀點(diǎn)。講哲學(xué)的《個人與社會的關(guān)系》時，我引用了“修身齊家治國平天下”的思想。借此引導(dǎo)學(xué)生處理好成長與成才，求知與修心，個人與社會的關(guān)系。

三、開拓思維，繼承發(fā)展

對待傳統(tǒng)文化，我們要批判繼承，革故鼎新，為其注入時代精神。

講《辯證法的革命批判精神》時，筆者跟學(xué)生共同探討“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲勿施于人”的思想。這是儒家道德修養(yǎng)中用于處理人際關(guān)系的重要原則。強(qiáng)調(diào)根據(jù)自己內(nèi)心的體驗來推測別人的思想感受，達(dá)到推己及人的目的。

有的學(xué)生認(rèn)為，這個思想推崇“忠恕之道”，推崇以誠待人，追求人與人的和諧，對于營造安定的局面有積極作用，如果大家都尊崇這一思想觀念，這個社會將會是一個充滿愛心的社會。也有的學(xué)生提出了不同的主張，認(rèn)為人與人作為不同的個體，你欲立的，你欲達(dá)的，也許并不是我欲立欲達(dá)的，而你不欲的，也許正是我所欲的。比如共享經(jīng)濟(jì)，是基于不同人對資源的需求程度，偏好不一樣，因而才能出現(xiàn)一部分的閑散物品其使用權(quán)暫時轉(zhuǎn)移，被他人所使用，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置和有效利用。如果堅持“己所不欲勿施于人”，那共享經(jīng)濟(jì)是否就不用發(fā)展起來了。此時，我肯定和贊賞學(xué)生的思考與分析，鼓勵學(xué)生要掌握辯證法的革命批判精神，敢于質(zhì)疑，促進(jìn)創(chuàng)新和發(fā)展。我進(jìn)一步分析，中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德為我們提供了豐富的思想和行動滋養(yǎng)，在國家、社會、個人三個層面對人們的道德行為提出明確的要求，并使之體系化、規(guī)范化，為治國理政、為為人處世提供有益啟示。其價值理念和行為規(guī)范，在今天對我們有明確的指導(dǎo)作用，但我們不能形而上學(xué)地理解，教條式地對待傳統(tǒng)文化，而應(yīng)該從中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取力量，堅持在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。

作為中學(xué)的政治教師，我們可以精心地設(shè)計打造，將傳統(tǒng)文化教育融入到相關(guān)的課程和活動之中，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信和文化自覺，在實現(xiàn)中國夢的進(jìn)程中繼承傳統(tǒng)，推陳出新，放飛青春夢想。

責(zé)任編輯 韋英哲