非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)探微

高玉慧

摘? 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族燦爛文化的重要枝干，也是我們?nèi)褡宓恼鋵?，如今，它正面臨著如何繼承和發(fā)揚保護的巨大挑戰(zhàn)。與此同時，我國的旅游市場穩(wěn)步發(fā)展，有“朝陽產(chǎn)業(yè)”的美稱。如果能讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)相聯(lián)系，實施合理科學的措施在旅游中加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素，不但可以讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活躍于大眾視野之中，也為旅游開發(fā)增添了新的旅游資源。

關鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護;旅游開發(fā);相輔相成

引言：

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多都依賴于人的口口相傳才得以延續(xù)和發(fā)展，是不斷流動的“活”的文化。同時，它成為了一張代表民族精神的精致“非物質(zhì)”名片，是民族生生不息的標志，也是中國文化軟實力重要組成部分。正因非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有的特性，決定了它在傳承和保護的方面高難度。近幾年，關于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的話題由于網(wǎng)友的熱烈討論登上熱搜，受到了社會各界的廣泛關注。但是，我們?nèi)砸庾R到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護仍處于水深火熱之中，且與旅游存在著不可忽略的矛盾，兩者存在分歧但也有共通之處，如何讓它們互相滲透、相輔相成是我們應該思考的問題。本文將探微“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)”，探討如何才能讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和旅游開發(fā)兩者相輔相成。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護時面臨的困難

1.群眾的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護意識責任薄弱

首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多都有代代相傳的特點，由于許多思想觀念落后封閉的手藝人，堅 持認為從父輩傳承的技藝和實踐知識是家族的私有文化財富，不肯輕易外傳，這十分不利于傳統(tǒng)技藝的發(fā)揚^【1】。不僅如此，在市場經(jīng)濟的背景下，人們?yōu)樽非笫袌鼋?jīng)濟利益，甚至不惜扭曲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原本的文化內(nèi)涵，絲毫沒有尊重和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭受損害。而年輕一代因為大多對傳統(tǒng)的技藝和實踐知識不感興趣，并未承擔起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)揚的重任。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的制度尚未完善

距離我國正式簽署《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》這一里程碑事件已經(jīng)十幾年，但與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護有關的法律法規(guī)仍不完備。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的守護需要法律作為其堅實的后盾^【2】。如果非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護的觀念可以得到有效宣傳，相關人員能及時進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的收集整理，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基金充足，那非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的振興將指日可待。

二、旅游開發(fā)中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護

1.保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性和完整性

尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性是指讓文化的原本真實的模樣呈現(xiàn)于世。尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原有的精神內(nèi)核，在旅游開發(fā)時應注重挖掘內(nèi)在而后再進行宣傳展示。同時，應保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的完整性，讓原本的、完整的文化登上時代的舞臺，使得人們能夠?qū)Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)有更加全面的認識。

2.注重非物質(zhì)文化的延續(xù)性

在旅游開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是也應當追求可持續(xù)發(fā)展，不因眼前利益而讓文化源泉枯竭。文化是全人類的共同財富^【3】，我們應當保證在不損害子歲后代的利益的前提下，開展文化旅游。如果能讓文化旅游不竭，則會成為“前人栽樹后人乘涼”的良好典范。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)的關系

1.非物質(zhì)文化旅游讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到保護傳承

在歷史長河中人類群體在自然界中努力生存而留下的印跡形成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，群體不斷變化的同時也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到豐富和創(chuàng)新。因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含的內(nèi)容極其廣泛，涉及到了社會生活的方方面面。比如有各大地方戲曲等民間藝術(shù)形式;七夕節(jié)乞巧等傳統(tǒng)節(jié)日習俗;以口頭形式流傳的民間故事等等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大的特點是和民族生活緊密聯(lián)系，體現(xiàn)著他們的個性和審美習慣。因此，非物質(zhì)文化旅游在每個地區(qū)有其獨特的人文和地理風情。引入旅游開發(fā)，讓文化旅游成為名片^【4】，可能讓某些在現(xiàn)實生活中不具有明顯實用性、即將消失的非物質(zhì)文化得到新的活力，成為吸引游客的當?shù)靥厣?。也可以再進一步深入挖掘該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化底蘊，提升旅游地區(qū)在游客心中的吸引力和文化形象。讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)完整呈現(xiàn)于游客眼中，讓游客在孕育該文化的本土上深刻感受其底蘊，也是對文化的另一種傳承和發(fā)揚。與此同時，文化旅游所帶來的可觀利潤也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的保障資金，當?shù)卣梢院侠碡斦С鰟t可以完美化解缺乏資金無法進行保護工作的尷尬局面。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于擴大旅游市場

隨著社會群眾文化水平的不斷提高，“文化旅游”逐漸進入大眾視野，并有可能在旅游市場中占有重要份額。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以其獨特的魅力吸引著世界各地的游客，也將成為當?shù)芈糜蔚臉酥尽?/p>

3.旅游開發(fā)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響

旅游對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護而言是一把“雙刃劍”。有利的一面是旅游開發(fā)讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有機會向世人述說人類的歷史;而如果未正確運用旅游開發(fā)，那將是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的又一次重大打擊。過度的旅游開發(fā)，將會讓文化過度的商品化和透支文化資源。于是很多保守派嚴厲反對將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入于旅游市場中，認為這是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不尊重與破壞^【5】。但是，我們也應當認識到，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是依托于人的“活”的文化，它是流動的、有生命力的。如果僅僅讓它靜止于數(shù)據(jù)庫里的字句和書本的知識中，反而可能讓它默默消失無痕，漸漸被歷史遺忘。因此，我們應正確處理旅游開發(fā)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關系，采取科學合理地措施讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文化旅游中充滿活力。

結(jié)束語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護憑一己之力絕對無法完成，這應當成全全社會的共同目標，而旅游開發(fā)為社會群眾提供了一個參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的契機。歷史的瑰寶熠熠發(fā)光，同時也是脆弱的，因此，在旅游開發(fā)時，我們應當謹記科學發(fā)展觀，不過度透支文化資源。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和開發(fā)并不完全想悖，旅游開發(fā)者應當思考的是如何在開發(fā)中更好的保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓兩者完美地融合，實現(xiàn)文化、旅游和經(jīng)濟三者的互相推進。

參考文獻

[1]? 陶陳潔. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)探微[J]. 大眾文藝，2015（07）：20.

[2]? 劉婭. 淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護——項城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護探微[J]. 才智（17期）：202-202.

[3]? 徐富平. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護理論研究及實踐中的誤區(qū)探微——以花兒和花兒會為例[J]. 大舞臺，No.268（09）：162-163.

[4]? 聶天洋. 宣城非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)研究[D]. 2017.

[5]? 李喆. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)[D]. 西北師范大學.