陳鶴琴兒童游戲思想的演進(jìn)與啟示

史曉倩

（江蘇第二師范學(xué)院學(xué)前教育學(xué)院，江蘇南京 211200）

2018年11月，中共中央、國(guó)務(wù)院頒布了《關(guān)于學(xué)前教育深化改革規(guī)范發(fā)展的若干意見》，明確指出幼兒園教育應(yīng)“堅(jiān)持以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，珍視幼兒游戲活動(dòng)的獨(dú)特價(jià)值，保護(hù)幼兒的好奇心和學(xué)習(xí)興趣，尊重個(gè)體差異，鼓勵(lì)支持幼兒通過親近自然、直接感知、實(shí)際操作、親身體驗(yàn)等方式學(xué)習(xí)探索，促進(jìn)幼兒快樂健康成長(zhǎng)”。如何理解和落實(shí)“以游戲?yàn)榛净顒?dòng)”這一命題？如何科學(xué)看待游戲理想與游戲現(xiàn)實(shí)之間的悖逆？如何精準(zhǔn)把握幼兒園課程改革中游戲與課程之間的關(guān)系？均促使我們駐足回望陳鶴琴的游戲理論與實(shí)踐。

陳鶴琴畢生致力于推進(jìn)中國(guó)兒童教育科學(xué)化，被譽(yù)為“中國(guó)幼教之父”。學(xué)界對(duì)陳鶴琴的研究，多集中在他的學(xué)前課程思想和活教育理論，少有人系統(tǒng)論述他的兒童游戲思想，其實(shí)，陳鶴琴早在二十世紀(jì)前半期就對(duì)兒童游戲有著系統(tǒng)的理論和實(shí)踐探究。關(guān)注陳鶴琴的游戲思想，解析它的演進(jìn)，揭示它對(duì)當(dāng)今幼兒園游戲研究的啟示，有助于幼兒園游戲“理論困惑”的澄清和幼兒園游戲?qū)嵺`的開展。

一、陳鶴琴兒童游戲思想的演進(jìn)及理論分析

觀念的變革是兒童游戲思想生發(fā)與演進(jìn)的先導(dǎo)和前提。在“五四”教育革新思潮下，教育界、文化界展開了對(duì)傳統(tǒng)兒童觀的激烈批判，以兒童為本位、尊重兒童的觀念得到了空前的增強(qiáng)，為陳鶴琴兒童游戲的研究作了觀念上的先導(dǎo)。

（一）潛心兒童心理研究引介創(chuàng)生游戲理論

1919 年秋，受愛國(guó)青年奮起救國(guó)之精神和“民主”與“科學(xué)”口號(hào)所鼓舞，陳鶴琴毅然決定回國(guó)執(zhí)教，擔(dān)任南京高等師范學(xué)校教育科心理學(xué)、兒童教育學(xué)教授。他從兒童心理領(lǐng)域的研究出發(fā)，借由文獻(xiàn)法和觀察法，指出兒童具有“游戲心”，并借鑒西方游戲理論體系，建立了自己的兒童游戲理論。

1.“游戲心”：兒童游戲的出發(fā)點(diǎn)和歸宿

陳鶴琴率先運(yùn)用科學(xué)心理學(xué)的方法研究?jī)和睦恚媪擞螒蜃鳛閮和嬖诜绞接兄鵁o可替代的本體價(jià)值。他指出兒童具有“好動(dòng)心、模仿心、好奇心、游戲心”[1]4，揭示出“兒童好游戲是天然的傾向”[1]151。同時(shí)，受杜威實(shí)用主義教育哲學(xué)思想的影響，陳鶴琴又從兒童本真生活的視角揭示了兒童與游戲的關(guān)系：“兒童以游戲?yàn)樯畹模簝和鷣砗猛妗盵1]172、“游戲是兒童的生命”[1]7，這不僅表現(xiàn)在游戲是兒童生活中所占比例最高和發(fā)生次數(shù)最多的活動(dòng)，而且還表現(xiàn)在兒童會(huì)時(shí)刻以游戲的方式與周圍的世界建立關(guān)系。游戲之于兒童不僅僅是“玩”，也不局限于是兒童認(rèn)識(shí)世界、理解世界的手段，而是他們生存的狀態(tài)，是兒童內(nèi)在生命力的表現(xiàn)，鑒于此，陳鶴琴倡導(dǎo)游戲在兒童生活中的合理化，呼吁“我們應(yīng)當(dāng)給兒童充分的機(jī)會(huì)，使他得到完美游戲的生活”[1]172，同時(shí)，陳鶴琴嘗試將游戲納入教育領(lǐng)域，“當(dāng)時(shí)盛行以注重兒童‘精神胚胎’與‘身體自由’，進(jìn)而將教育目標(biāo)僅局限在‘兒童自由’、‘兒童解放’本身，排斥來自于外界，包括成人的指導(dǎo)、社會(huì)需要等‘環(huán)境’影響”[2]，而陳鶴琴對(duì)此則抱有更積極和謹(jǐn)慎的態(tài)度，他著重關(guān)注游戲指向發(fā)展的功能與價(jià)值，闡釋了游戲具有發(fā)展身體、培養(yǎng)高尚道德、使腦筋敏銳、為休息之靈丹四個(gè)方面的價(jià)值，倡導(dǎo)“幼稚園教育，即根據(jù)游戲的本能”[1]4，著手探索游戲與教育相融合的可能路徑，提出“游戲性的教育”，“兒童既然喜歡游戲，我們就可以利用游戲來支配他的動(dòng)作，來養(yǎng)成他的習(xí)慣”[1]172，可見，陳鶴琴在研究?jī)和螒蛑?，就已?jīng)開始謀求游戲在教育中的合理化。

2.西方游戲理論的引介及本土游戲理論的創(chuàng)生

在《兒童心理學(xué)》的講授中，陳鶴琴引介了“力量剩余說”、“休養(yǎng)學(xué)說”、“生活預(yù)備說”、“復(fù)演說”等游戲理論，在介紹這些理論學(xué)說時(shí)，他并沒有全盤接受和表面敘述。以“復(fù)演學(xué)說”為例，霍爾認(rèn)為游戲是祖先的動(dòng)作習(xí)慣，“我們無非復(fù)演祖宗的動(dòng)作和生活而已”[1]155，陳鶴琴指出這個(gè)學(xué)說是沒有證據(jù)的，人喜歡釣魚是因?yàn)獒烎~引發(fā)的快感，而非祖宗以釣魚為業(yè)，而現(xiàn)在兒童喜歡玩氣球、火車等游戲更是與我們祖宗的生活不相關(guān)的。陳鶴琴大膽質(zhì)疑這些受生物進(jìn)化論影響而缺乏實(shí)證的學(xué)說，并總結(jié)發(fā)表了他對(duì)游戲的看法，他認(rèn)為：“游戲是一種很復(fù)雜的動(dòng)作，我們可以把它的要素分析出來：游戲有簡(jiǎn)單的，有復(fù)雜的”[1]159，這是對(duì)游戲外在形式的一種表達(dá)，將游戲視為由內(nèi)部需要而產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)，游戲的發(fā)生不僅與兒童游戲的力量、動(dòng)作的發(fā)展及兒童好動(dòng)的天性有關(guān)，還與游戲帶給孩子的快感相關(guān)，他舉例說兒童第一次玩搖鈴，或者是純粹出于隨機(jī)動(dòng)作而成的，但是，后來兒童再去玩搖鈴，就是因?yàn)榈谝淮瓮娴臅r(shí)候發(fā)生快感的緣故。同時(shí)，借由帕默、華特爾等西方學(xué)者的研究結(jié)果，陳鶴琴進(jìn)一步論述了游戲的種類、游戲與年齡的關(guān)系、游戲與性別的關(guān)系等，并借由對(duì)長(zhǎng)子陳一鳴的觀察，佐證了自己的游戲論點(diǎn)，例如，陳一鳴出生后第82天，陳鶴琴記錄道：“玩笑:現(xiàn)在我的小孩兒漸漸喜歡與人玩笑，今天早晨他吃乳后，臥在床上，我拿一條領(lǐng)帶與他玩，他開著口轉(zhuǎn)過來向著我微笑，同時(shí)手臂和腳亂動(dòng)”[1]163，共計(jì)67 天的記錄既生動(dòng)形象，又頗具說服力，這是陳鶴琴兒童游戲研究從理論走向?qū)嵺`的第一步，也為游戲理論的發(fā)展與演進(jìn)提供了實(shí)證基礎(chǔ)。

“從兒童身心發(fā)展的角度考察兒童游戲的原因與游戲的發(fā)展變化是陳先生關(guān)于兒童游戲看法中的核心思想”[3]126，陳鶴琴梳理總結(jié)出“兒童喜歡團(tuán)體的游戲、兒童當(dāng)與動(dòng)物做伴侶、父母當(dāng)做兒童的游戲伴侶”[1]172等7 條原創(chuàng)性的觀點(diǎn)，囊括了兒童游戲的內(nèi)涵界定、兒童游戲的特征、兒童游戲與教育等各方面的問題，對(duì)于反對(duì)壓抑兒童天性的傳統(tǒng)兒童觀、扭轉(zhuǎn)蔑視兒童游戲的落后觀念具有重要的進(jìn)步意義。可見，陳鶴琴在兒童心理領(lǐng)域研究中所倡導(dǎo)的游戲理念具有較強(qiáng)的應(yīng)然性和超越性，為下一步兒童游戲的研究提供了理論依據(jù)。

（二）植根家庭教育研究觀察兒童游戲活動(dòng)

陳鶴琴在兒童心理學(xué)研究方面頗有建樹，對(duì)兒童游戲的研究又走在了時(shí)代的前列，隨著研究的深入，陳鶴琴又將研究重點(diǎn)集中在家庭教育中的兒童游戲，其原因有二：一是兒童心理學(xué)研究中引介的西方游戲理論和自己的游戲理論所得需要本土化、深層次的試驗(yàn)并驗(yàn)證；二是長(zhǎng)子陳一鳴的出生為他開展家庭領(lǐng)域中的游戲研究提供了十分相宜的個(gè)案。以“科學(xué)的頭腦、母親的心腸”進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)808 天的精細(xì)觀察和記錄分析，得出的101 條家庭教育原則中有20 條專門探討兒童的游戲，且撰寫偏于生活化，易學(xué)好懂。在該領(lǐng)域的研究中，陳鶴琴重申“兒童好游戲”的心理特點(diǎn)，介紹了在家庭教育領(lǐng)域中支持和引導(dǎo)兒童游戲的方法，提出游戲式的教學(xué)法，在某種程度上印證并推進(jìn)了前期心理領(lǐng)域中的兒童游戲研究。

1.“游戲就是工作”：尋繹家庭中支持兒童自主游戲的具體方法

陳鶴琴倡導(dǎo)自主游戲在家庭教育中的合理化，在《家庭教育》中他描述了兒童的“游戲與玩物”，列舉了“小孩子需要適宜的伴侶、小孩子應(yīng)與動(dòng)物玩弄的機(jī)會(huì)、小孩子最好有玩水的機(jī)會(huì)”[4]571-575等十條原則，并借由舉例和討論將每條原則所包含的內(nèi)容進(jìn)一步具體化、通俗化，十條原則涵蓋了兒童游戲的特點(diǎn)、玩物的選擇等諸多方面，對(duì)于父母在家庭中引導(dǎo)幼兒開展游戲活動(dòng)有著相對(duì)具體的指導(dǎo)。在游戲理論研究的基礎(chǔ)之上，陳鶴琴在家庭教育中對(duì)游戲的研究進(jìn)行了諸多方法論層面的探討。同時(shí)，陳鶴琴還發(fā)表了對(duì)游戲與工作的看法，明確提出“游戲就是工作,工作就是游戲”[4]582。他將畫圖、剪紙、著色、穿珠等活動(dòng)均視作游戲，使得工作具有自選、自主游戲的特質(zhì)，呼吁家長(zhǎng)為兒童提供游戲的材料，創(chuàng)設(shè)游戲的環(huán)境，兒童自由選擇、自主開展。在這個(gè)過程中，兒童的“游戲心”需要可以被滿足，天性可以自由表現(xiàn)，主動(dòng)性、創(chuàng)造性都可得到發(fā)揮。

2.“游戲式的教育法”：探索家庭教育中的兒童游戲

陳鶴琴注重家庭教育的心理學(xué)依據(jù)，在《家庭教育》中開篇便以“兒童的心理”作為該領(lǐng)域研究探討的基地。他指出小孩子具有好游戲、好模仿、好奇、喜歡成功、喜歡野外生活等七個(gè)方面的心理特點(diǎn)，“家庭教育必須根據(jù)兒童的心理始能行之得當(dāng)”[4]522。居于這七方面的心理特點(diǎn)之首的即為“小孩子好游戲的”，他從對(duì)二三個(gè)月大的嬰兒在床上敲手踢腳的觀察切入，一是描述了不同年齡發(fā)展階段兒童游戲的特點(diǎn)，并從“游戲是兒童的生命”的高度提醒家長(zhǎng)注意兒童的動(dòng)作和游戲；二是闡明游戲的價(jià)值：“有此二者，小孩子的身體就容易強(qiáng)健，心境就常?？鞓罚R(shí)就容易增進(jìn)，思想就容易啟發(fā)”[4]523，這是對(duì)兒童心理領(lǐng)域中游戲四個(gè)方面發(fā)展價(jià)值的重申。因此，除了家庭領(lǐng)域中兒童自主游戲的探索，陳鶴琴開始嘗試探尋兒童游戲的發(fā)展價(jià)值在家庭教育中的顯性化路徑，研究家長(zhǎng)引導(dǎo)及支持兒童游戲的方法，并提出“游戲式的教育法”，“做父母的要使得小孩子聽你的話，要使得大家高興，最好用游戲式的方法去教訓(xùn)他，引誘他”[4]547，這是“游戲性的教育”在家庭教育領(lǐng)域中的實(shí)踐延伸。

在兒童心理領(lǐng)域中，陳鶴琴研究了諸多前沿的游戲理論，這些理論有助于我們從特定角度來認(rèn)識(shí)生活中的游戲現(xiàn)象。與此同時(shí)，陳鶴琴?zèng)]有封閉地、教條地使用這些理論，而是繼續(xù)在家庭教育領(lǐng)域中利用觀察法，從實(shí)證研究的角度繼續(xù)探究?jī)和螒颍再N近于兒童生活的角度，用樸素自然的眼光來看問題，使游戲從抽象理論走向家庭實(shí)踐，從而更容易被家庭所接納，對(duì)扭轉(zhuǎn)舊式落后的家庭教育對(duì)游戲的偏見具有重要意義，也為接下來在幼兒園課程試驗(yàn)中研究游戲提供了實(shí)證視角。

（三）深耕鼓樓幼稚園課程實(shí)驗(yàn)開展兒童游戲理論與實(shí)踐的雙向建構(gòu)

有了家庭教育領(lǐng)域中兒童游戲研究的成功經(jīng)驗(yàn)，陳鶴琴也在醞釀著如何利用兒童游戲的本能改變彼時(shí)落后的中國(guó)幼稚教育。同時(shí)，隨著陳一鳴不斷長(zhǎng)大，家庭教育已無法滿足其不斷增長(zhǎng)的社會(huì)化和個(gè)性發(fā)展的需要。因此，1923 年秋，陳鶴琴在自家客廳創(chuàng)辦了“鼓樓幼稚園”，踏上了中國(guó)化幼稚園實(shí)驗(yàn)之路，借由課程實(shí)驗(yàn)法繼續(xù)探尋游戲在幼稚園教育中開展的基本路徑。

1.“當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貎和园l(fā)的活動(dòng)”：游戲與幼稚園課程融合的獨(dú)立求索

鼓樓幼稚園中的課程實(shí)驗(yàn)為兒童游戲研究提供了實(shí)踐土壤。實(shí)驗(yàn)可分三期，散漫期的課程實(shí)驗(yàn)在“一切課程是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貎和园l(fā)的活動(dòng)”[4]105等原則的指引下，主張以兒童為中心，尊重兒童的自發(fā)活動(dòng)，教師只是改進(jìn)環(huán)境和設(shè)備、提供材料、從旁指導(dǎo)進(jìn)而使兒童接受環(huán)境的刺激，自發(fā)地去活動(dòng)。雖然對(duì)于教師的施教來說的確存在種種困難，但散漫期的課程狀態(tài)其實(shí)最貼近兒童本真游戲生活的狀態(tài)，兒童的自由性、自主性得到極大的發(fā)揮，“兒童活潑盡致”、“全園充滿了生氣與快樂”[4]106等描述也從側(cè)面刻畫了兒童自動(dòng)自發(fā)的自然游戲中愉悅、享樂的狀態(tài)。然而，陳鶴琴所進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)是探索中國(guó)化幼稚教育的課程實(shí)驗(yàn)，是以教育目的實(shí)現(xiàn)為導(dǎo)向的，散漫期極端的兒童中心主義的做法使得完全自發(fā)的活動(dòng)失去了教育的意義，因此，這種本質(zhì)上自由自發(fā)的自然活動(dòng)對(duì)于以“教化”為目的的幼兒園課程與教學(xué)來說，顯然是相背離的。在幼稚園教育中如何界定游戲？游戲又當(dāng)如何存在？是游戲進(jìn)入教育領(lǐng)域所避免不了的問題。因此，到了論理組織期，為了方便教師進(jìn)行課程組織，包括游戲在內(nèi)的所有課程圍繞著預(yù)先設(shè)定的課程大綱按部就班地完成，游戲也成了預(yù)設(shè)的課程，如此教師的確便利了，但兒童的自由游戲被剝奪了，游戲與其他課程相互隔離孤立的狀態(tài)明顯。而設(shè)計(jì)組織期圍繞著課程中心把常識(shí)、故事、兒歌、游戲等各科組成一個(gè)整體，進(jìn)行綜合教育，“在同一設(shè)計(jì)單元里，各方面的活動(dòng)很多，兒童愿意做任何一方面應(yīng)該聽兒童自由去做”[4]112，游戲不再是嚴(yán)格按照課程計(jì)劃去做的預(yù)設(shè)課程，且與其他各科活動(dòng)之間聯(lián)絡(luò)性增強(qiáng)，兒童臨時(shí)發(fā)生的興趣也被尊重，包括游戲在內(nèi)的課程之間的融合性與靈活性得到了更好的體現(xiàn)?？梢?，課程實(shí)驗(yàn)的后期陳鶴琴轉(zhuǎn)向了將游戲與課程相融合的探索之路，尋求滿足兒童的天性需要和獲得個(gè)體發(fā)展之間和諧共生的狀態(tài)。在此期間，陳鶴琴還進(jìn)行了教學(xué)法的實(shí)驗(yàn)，提出“我們主張幼稚園應(yīng)當(dāng)采用游戲式的教學(xué)法去教導(dǎo)兒童”[4]81，“因?yàn)閮和偸窍矚g游戲的，而且他游戲的時(shí)候，會(huì)忘記了自己，用全副的精神，去做他的游戲。名義上雖說是游戲，但所學(xué)的的確是很好的學(xué)問”[4]81，倡導(dǎo)在內(nèi)在動(dòng)機(jī)的驅(qū)使下的身心投入和真切體驗(yàn)，從而達(dá)到教學(xué)的良好效果。

反觀陳鶴琴鼓樓幼稚園課程實(shí)驗(yàn)的過程，實(shí)際上是對(duì)游戲與課程教學(xué)的極端理解不斷消解的過程；是游戲與課程教學(xué)逐步融合的過程；是游戲“回歸”教育的過程；也是游戲的教育價(jià)值逐步達(dá)到最大發(fā)揮的過程。散漫期更接近于本體意義上的兒童游戲，游戲的純粹性在幼兒園被最大程度的保留，兒童的自由精神得到了最大程度的施展。其后，游戲被納入到課程領(lǐng)域來，“受到教育價(jià)值觀的規(guī)范，被打上了教育影響的烙印”[3]97，在尊重兒童自由意愿與興趣的基礎(chǔ)上被計(jì)劃、被預(yù)定，逐步在課程實(shí)驗(yàn)中演進(jìn)為課程內(nèi)容、課程資源和實(shí)施手段。

2.作為教育法規(guī)的游戲：從學(xué)術(shù)話語到官方話語

“人類雖然擁有漫長(zhǎng)的游戲的歷史，但是對(duì)游戲進(jìn)行系統(tǒng)的研究的歷史并不久遠(yuǎn)。19 世紀(jì)下半葉，人們才開始對(duì)游戲的游戲行為加以研究?！盵5]前言而自我國(guó)現(xiàn)代幼兒教育誕生以來，以陳鶴琴為代表的教育者對(duì)游戲的認(rèn)識(shí)和研究逐漸從直覺和經(jīng)驗(yàn)上升為自覺的學(xué)術(shù)探索。在經(jīng)歷了三期的艱苦實(shí)驗(yàn)和探索后，陳鶴琴正式促使游戲成為幼稚園課程的有機(jī)組成部分，由鼓樓幼稚園課程實(shí)驗(yàn)成果擬定的《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱《標(biāo)準(zhǔn)》）的頒布，標(biāo)志著游戲正式納入到幼稚園課程范圍之中，這也意味著游戲?qū)崿F(xiàn)了從學(xué)術(shù)話語到官方話語的跨越。《標(biāo)準(zhǔn)》中，課程范圍包括游戲、工作、故事和兒歌等七個(gè)方面，其中，游戲的目標(biāo)順應(yīng)幼兒愛好游戲的自然性向、發(fā)展幼兒的動(dòng)作及感官、培養(yǎng)幼兒的社會(huì)性三個(gè)方面；游戲的內(nèi)容主要包括計(jì)數(shù)游戲、故事表演和唱歌表情的游戲、節(jié)奏的和舞蹈的游戲、感覺游戲、應(yīng)用簡(jiǎn)單用具的游戲、模擬游戲及我國(guó)各地方固有的各種良好的游戲，類型豐富，并列出了游戲的最低限度：“（1）能參與群兒的集合，成行成圈，而覺得協(xié)調(diào)；（2）能使用園中所設(shè)備的三種以上游戲器具；（3）知道游戲的簡(jiǎn)要規(guī)則?！盵4]157同時(shí)，與游戲一樣被納入到課程范圍之中還有工作，工作的目標(biāo)主要包括滿足于對(duì)工作的自然需要、培養(yǎng)操作習(xí)慣，增進(jìn)工作技能，并鍛煉感覺能力、訓(xùn)練關(guān)于群體的活動(dòng)力、發(fā)展智力四個(gè)方面，其內(nèi)容包括沙箱裝排、恩物裝排、畫圖、剪貼、泥工、縫、木工、織工、園藝，其最低限度包括能愛惜工具和整理材料，能用剪刀，能排列圖形等?！稑?biāo)準(zhǔn)》在教育方法要點(diǎn)中強(qiáng)調(diào)游戲“由教師引導(dǎo)，施以團(tuán)體作業(yè)”[4]162，可見，《標(biāo)準(zhǔn)》中的所謂的游戲主要指的是“規(guī)則游戲和教師引領(lǐng)下的團(tuán)體游戲，而不是指幼兒的自由游戲。但是，值得注意的是在這個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)中被稱之為‘工作’的活動(dòng)，卻有著以幼兒的‘自由活動(dòng)’為基本特性的游戲活動(dòng)之實(shí)”[5]361，工作中的兒童可以自主選擇、自由活動(dòng)，“大部分應(yīng)該由兒童個(gè)別活動(dòng)，由教師個(gè)別指導(dǎo)”[4]162，可以較好的避免兒童自由游戲中放任自流的傾向?？梢哉f陳鶴琴對(duì)游戲的研究自轉(zhuǎn)入到家庭教育中來，特別是鼓樓幼稚園課程實(shí)驗(yàn)之中都是基于教育學(xué)的視角在研究游戲，在課程政策中也是從兒童學(xué)習(xí)和發(fā)展的視角來界定游戲的。

鼓樓幼稚園課程實(shí)驗(yàn)中的兒童游戲研究是從游戲在幼兒園中的展開與實(shí)施這一行為組織層面進(jìn)行的，初步進(jìn)行了凸顯課程實(shí)施游戲化的基本路徑實(shí)驗(yàn)。由心理學(xué)領(lǐng)域進(jìn)入到教育領(lǐng)域中，陳鶴琴更加關(guān)注游戲的教育屬性，把游戲納入到有計(jì)劃、有目的、有組織的幼兒園課程活動(dòng)中研究與界定，有著較為鮮明的將游戲與課程教學(xué)相融合的構(gòu)想，同時(shí)，該領(lǐng)域中的重要成果在于陳鶴琴將其科學(xué)的兒童觀、教育觀轉(zhuǎn)化成了我國(guó)學(xué)前課程發(fā)展史上第一個(gè)幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)——《幼稚園課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》，使得包括游戲在內(nèi)的課程具有了國(guó)家層面的普遍價(jià)值，對(duì)兒童游戲開展的可能性提供了理論支撐和制度保障?？梢姡诰C合考量了我國(guó)的教育傳統(tǒng)、幼稚園實(shí)踐訴求的基礎(chǔ)上，該領(lǐng)域中的游戲理念更多的具有現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，且通過《幼稚園課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》使得游戲有了來自國(guó)家的頂層設(shè)計(jì)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成為制度化所認(rèn)可和推行的游戲觀和游戲模式，使更多的兒童從游戲中受益。

（四）立足“活教育”理論體系與兒童游戲研究匯合融通

“陳鶴琴并非一個(gè)經(jīng)院式的學(xué)者”[6]，他研究?jī)和螒虻淖罱K落腳點(diǎn)是為了改進(jìn)兒童教育。因此，1940 年陳鶴琴著手進(jìn)行活教育實(shí)驗(yàn)，在該領(lǐng)域的研究中，陳鶴琴利用實(shí)驗(yàn)法和思辨法，重點(diǎn)圍繞著“教學(xué)游戲化”的實(shí)踐總結(jié)和“做”的方法論開展研究，探尋兒童游戲在幼兒園課程教學(xué)中的歸宿。

1.“教學(xué)游戲化”：回歸兒童成長(zhǎng)

“活教育”理論是陳鶴琴長(zhǎng)期從事中國(guó)化新教育探索的概括和總結(jié)，是其教育思想的核心內(nèi)容。在活教育的17 條原則中，陳鶴琴提出“教學(xué)游戲化”原則，“游戲是人生不可缺少的活動(dòng)，不管年齡性別，人們總是喜歡游戲的。健康的小孩子是好動(dòng)的、快樂的。假如在讀書的時(shí)代，我們也能化讀書的活動(dòng)為游戲，那么,讀書不是會(huì)變得更有趣、更快樂、更能進(jìn)步了嗎？”[7]92這里所指的游戲已不局限于幼兒園中的實(shí)體性游戲活動(dòng)，游戲帶給人的有趣、快樂是游戲精神較為原始的一種表述，陳鶴琴提出要“化讀書的活動(dòng)為游戲”，即是對(duì)游戲精神滲透于幼兒園課程教學(xué)的一種倡導(dǎo)，讓讀書活動(dòng)富有游戲精神，使得游戲的自主性、自由性、創(chuàng)造性、愉悅性、體驗(yàn)的真實(shí)性與課程教學(xué)相融合?！凹偃缯f讀書只有讀書，讀書就不應(yīng)游戲，那么，讀書的生活，勢(shì)必枯燥無味，哪里還談得到進(jìn)步?！盵7]92顯然，在陳鶴琴看來，讀書生活中的享樂與發(fā)展是并行不悖的。就游戲本身而言，游戲的本體功能即是享樂，兒童在游戲的愉悅中無意學(xué)習(xí)，具有潛在的發(fā)展價(jià)值，為身體動(dòng)作、情緒情感、智力發(fā)展蓄積能量，具有教育的屬性。而游戲納入到幼兒園教育中來，作為游戲附加功能的教育結(jié)果會(huì)在幼兒園中得到有效的控制和指導(dǎo)，在教師的教育影響下發(fā)揮更大的教育價(jià)值；其次，陳鶴琴?gòu)?qiáng)調(diào)“做到教學(xué)游戲化，就要使讀書生活興致蓬勃，學(xué)習(xí)進(jìn)步分外迅速”[7]92，在活教育領(lǐng)域中，以發(fā)展、培養(yǎng)人為目標(biāo)的教育活動(dòng)除了關(guān)注教育的“固有功能”外，也關(guān)注兒童好游戲的心理特點(diǎn)和需求，兒童“興致蓬勃”即是游戲精神得以彰顯的狀態(tài)。此外，發(fā)展遠(yuǎn)不止于知識(shí)技能的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，其豐富的內(nèi)涵，使得其內(nèi)在精神兼具享樂、愉悅的功能，發(fā)展在時(shí)間上具有延續(xù)性，它同兒童生命展開的過程是相伴相隨的，幸福童年關(guān)乎兒童一生的發(fā)展，兒童的生活應(yīng)該是此刻的、當(dāng)下的，讀書生活中注入游戲精神，其當(dāng)下的愉悅也是值得尊重的。

2.“做”：實(shí)現(xiàn)“教學(xué)游戲化”的基本路徑

如何才能使教學(xué)游戲化，化讀書活動(dòng)為游戲呢？需要圍繞著“做”來實(shí)現(xiàn)。陳鶴琴注重教育中兒童參與的重要性，“做”是活教育教學(xué)的基本原則，“做中學(xué)，做中教，做中求進(jìn)步”[7]21，“做”的過程即是把死教育轉(zhuǎn)化為活教育的過程，也是把枯燥乏味的讀書學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為興致勃勃游戲活動(dòng)的過程。“做”的精神內(nèi)核與游戲的精神在本質(zhì)上是高度一致的。首先，陳鶴琴認(rèn)為一切的學(xué)習(xí)都是靠做的，“做了就與事物發(fā)生了直接的接觸，就得著直接的經(jīng)驗(yàn)，就知道做事的困難，就認(rèn)識(shí)事物的性質(zhì)”。圍繞著“做”的活教法，其實(shí)質(zhì)是從知識(shí)本位到經(jīng)驗(yàn)本位、從被動(dòng)的接受學(xué)習(xí)到主動(dòng)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變，這同游戲本身之于兒童的發(fā)展價(jià)值一樣，兒童在游戲中可以“得著直接經(jīng)驗(yàn)”，在積極自主的游戲中，舊經(jīng)驗(yàn)得以鞏固和改造，新經(jīng)驗(yàn)得以生成和練習(xí)，兒童“身體和精神得到最大程度的放松，智力和情感上得到最大程度的自由，知識(shí)和技能得到最大程度的鞏固，進(jìn)而為發(fā)展提供了最充足、最富有動(dòng)力性的準(zhǔn)備”[8]169-170。其次，“沒有一個(gè)兒童不好動(dòng)的，也沒有一個(gè)兒童不喜歡自己做”[7]67，游戲可以滿足兒童好動(dòng)及對(duì)自主性的需求。因此，我們可以將“做”視為游戲化的實(shí)施途徑。

需要強(qiáng)調(diào)的是，在教學(xué)游戲化的過程中，陳鶴琴提出“要注意方法與目的的配合”，他說“游戲的方法，本來是為了要達(dá)到教學(xué)目的而運(yùn)用的，忽視了這一點(diǎn)，就失掉了教學(xué)的意義”[7]93。在活教育實(shí)驗(yàn)中研究游戲，課程教學(xué)是本體，游戲是方法、手段，“教學(xué)游戲化”語境下，游戲被視為幼兒的一種學(xué)習(xí)方式，服務(wù)于特定的教育目的和任務(wù)?！敖虒W(xué)游戲化”要求在教學(xué)目的的規(guī)范下，激發(fā)兒童的興趣，謀求教學(xué)游戲般的趣味性，追求游戲的精神，強(qiáng)化游戲手段，重視兒童在教學(xué)過程的體驗(yàn)?！坝螒虻闹苯佑锰庪m只是尋求快樂，然而間接的用處則甚大，因?yàn)樗梢园l(fā)展兒童的身心，敏捷兒童的感覺，于兒童的生活有莫大助益?！盵4]82因此，陳鶴琴在肯定了游戲體驗(yàn)的價(jià)值外，著重強(qiáng)調(diào)了游戲的教育價(jià)值與意義，這種屬于游戲的內(nèi)在功能使得游戲在學(xué)習(xí)和發(fā)展的層面上與教學(xué)達(dá)成一致，實(shí)現(xiàn)了游戲在課程教學(xué)中的合理化。

至此，游戲的教育價(jià)值和內(nèi)涵在活教育理論體系中被進(jìn)一步挖掘，游戲的趣味性也為幼兒園教學(xué)方式的變革提供了新的思路，借助于兒童與大自然、大社會(huì)的相互作用，游戲在幼兒園中的外在形式和內(nèi)在精神都更加順應(yīng)兒童的自然發(fā)展，繼而達(dá)到使兒童的讀書活動(dòng)變得更有趣、更快樂、更進(jìn)步的游戲研究目標(biāo)。

二、當(dāng)代“游戲困境”與陳鶴琴兒童游戲思想的啟示

“人類個(gè)體有童年期就必須有游戲和教育，游戲和教育在兒童機(jī)體發(fā)育和精神成長(zhǎng)方面是不可或缺的兩類活動(dòng)”[9]。對(duì)于兒童這么重要的兩類活動(dòng)，教育者們一直為游戲進(jìn)入到幼兒園教育領(lǐng)域而努力。我國(guó)自1989 年6 月國(guó)家教委頒定《幼兒園工作規(guī)程（試行）》以來，“以游戲?yàn)榛净顒?dòng)”的理念便在政策層面上得以確立，并成為幼兒園教育活動(dòng)的基本指導(dǎo)原則。此后，《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》、《3-6 歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》等文件的頒布更進(jìn)一步認(rèn)可并加強(qiáng)了這一理念。當(dāng)下，將游戲納入到幼兒園課程領(lǐng)域的嘗試從未停歇，不論是劉焱教授提出的“課程生成游戲、游戲生成課程”，還是當(dāng)下正在推進(jìn)的“課程游戲化”和“游戲課程化”，都將游戲視為幼兒園課程的重要組成部分，重視游戲?qū)τ趦和砷L(zhǎng)的價(jià)值。然而，游戲與教育、游戲與課程、游戲與教學(xué)之間孤立和隔離的矛盾在幼兒園實(shí)踐中一直存在，教育者們至今仍會(huì)低估了游戲進(jìn)入教育領(lǐng)域的難度。而陳鶴琴基于親身實(shí)驗(yàn)而創(chuàng)獲的游戲理論，跳脫出了就游戲研究游戲的狹隘視野，避開了從概念到概念的學(xué)究習(xí)氣，既有對(duì)兒童好游戲本性的尊重，又根植于幼兒園教育現(xiàn)場(chǎng)實(shí)現(xiàn)了游戲在課程教學(xué)中的合理化，充分體現(xiàn)了陳鶴琴深厚的學(xué)養(yǎng)，為我們理解游戲與生活、教育、課程之間的關(guān)系提供了理論和實(shí)踐上的參考。

（一）從“兒童以游戲?yàn)樯睢钡健敖虒W(xué)游戲化”——游戲本體價(jià)值的堅(jiān)守

“兒童以游戲?yàn)樯睢?，是陳鶴琴在兒童心理學(xué)領(lǐng)域中對(duì)游戲與兒童生活關(guān)系的認(rèn)識(shí)與概括，是對(duì)游戲本體價(jià)值的肯定，而“教學(xué)游戲化”則是對(duì)游戲在幼兒園實(shí)踐中除本體化游戲之外的合規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是對(duì)游戲與幼兒園教育教學(xué)之間關(guān)系的概括，是對(duì)游戲教育價(jià)值的肯定。這背后的實(shí)質(zhì)問題是對(duì)游戲本質(zhì)的雙重理解。游戲的教育價(jià)值及功能，是游戲在幼兒園教育領(lǐng)域中作為一種學(xué)習(xí)方式，或者手段、方法所具備的內(nèi)在功能，它建立在陳鶴琴兒童游戲研究的前提與基礎(chǔ)之上——游戲是兒童的存在方式，有了這一本體層面上的堅(jiān)守，才能使陳鶴琴在后來的幼兒園課程實(shí)驗(yàn)中做到游戲不會(huì)發(fā)生異化。所以，“兒童以游戲?yàn)樯睢笔恰敖虒W(xué)游戲化”的必要前提與基礎(chǔ)，“教學(xué)游戲化”是“兒童以游戲?yàn)樯睢痹谟變簣@實(shí)踐中的擴(kuò)展與延伸。

當(dāng)下，在學(xué)前教育改革繼續(xù)深入和持續(xù)推進(jìn)的同時(shí)，人們對(duì)幼兒園游戲的認(rèn)識(shí)也經(jīng)歷了從重教學(xué)輕游戲到高度重視游戲的過程演變，但在幼兒園實(shí)踐中，游戲與教學(xué)相互分離、游戲的本體價(jià)值無從彰顯的傾向依然廣泛存在。“在農(nóng)村幼兒園，游戲就是課間休息，最多再加上專門設(shè)計(jì)的‘游戲課’；在城市幼兒園，只有徒具游戲形式的集體教學(xué)，加上演變成作業(yè)的區(qū)角游戲，再加上必須按教師要求進(jìn)行的戶外體育和生活常規(guī)活動(dòng)，留給幼兒進(jìn)行真正自由游戲的時(shí)間很少很少。”[10]作為兒童存在方式的游戲被異化，游戲精神更無從談起。面對(duì)這樣的游戲困境，陳鶴琴早在20世紀(jì)前半期便從兒童心理領(lǐng)域中“游戲性的教育”的研究探索開始，經(jīng)歷了家庭教育領(lǐng)域中的“游戲式的教育法”，鼓樓幼稚園課程實(shí)驗(yàn)中的“游戲式的教學(xué)法”的演變，最終在活教育體系中摸索出“教學(xué)游戲化”的實(shí)踐做法。在活教育實(shí)驗(yàn)中，陳鶴琴的兒童游戲研究回歸兒童的成長(zhǎng)，將游戲研究的目標(biāo)建立在將游戲精神滲透于幼兒園課程教學(xué)之上，并找到了踐行這一目標(biāo)的具體方法論——“做”。對(duì)兒童游戲的孜孜以求背后彰顯的是對(duì)童年幸福的關(guān)注、對(duì)兒童精神體驗(yàn)的重視。因而，活教育中“兒童天真爛漫，活潑可愛，工作時(shí)很靜很忙，游戲時(shí)很起勁很高興”[7]22?？梢?，活教育中兒童是鮮活的、有張有弛的，有工作中的沉著安靜，也有游戲中的興趣投入和愉悅體驗(yàn)；有兒童本能的釋放，也有生命激情的展現(xiàn)，這種“很起勁很高興”背后彰顯的價(jià)值取向正是尊重游戲作為兒童的一種存在方式，關(guān)注游戲精神在兒童發(fā)展中的獨(dú)特價(jià)值。

作為兒童學(xué)習(xí)方式的游戲和作為兒童存在方式的游戲，二者互為表里，只有尊重游戲的本體價(jià)值，承襲游戲的精神，才能可能更好地實(shí)現(xiàn)游戲的教育價(jià)值，讓兒童在游戲中既獲得發(fā)展，也能體會(huì)到快樂。

（二）游戲與課程融合——游戲教育價(jià)值的挖掘

游戲在教育領(lǐng)域中占有什么地位？發(fā)揮什么樣的作用？受教育者的教育觀、課程觀、知識(shí)觀的制約與影響。

“20世紀(jì)二、三十年代，我國(guó)學(xué)前教育界都是從廣義的角度理解和解釋幼稚園課程的……幼稚園課程的實(shí)質(zhì)包括了兒童在幼稚園的一切經(jīng)驗(yàn)，一切活動(dòng)，甚至一切生活。”[11]陳鶴琴雖然沒有直接給出幼稚園課程的定義，但他提出幼稚園應(yīng)該給兒童一種充分的經(jīng)驗(yàn)，在這種經(jīng)驗(yàn)本位的課程觀下，游戲可以被看作課程內(nèi)容、課程資源及實(shí)施手段。

首先，課程內(nèi)涵的擴(kuò)展使得游戲可以成為幼兒園課程的重要組成部分。兒童通過生活與周圍世界發(fā)生相互作用而習(xí)得經(jīng)驗(yàn)，生活本身即是課程，兒童又是以游戲?yàn)樯畹?，兒童在游戲中獲取直接經(jīng)驗(yàn)，“將游戲因素滲透入生活的方方面面”[8]75，這也使得游戲有作為課程組成部分的適宜性；其次，以大自然和大社會(huì)為中心編制課程使得游戲成為重要的課程資源。游戲作為滿足兒童身心發(fā)展需要的教育素材，在“大自然和大社會(huì)是我們活教材”的前提下，可以成為重要的幼兒園課程建設(shè)的基礎(chǔ)，陳鶴琴曾說：“現(xiàn)在幼稚園的弊病，并不在乎沒有房間游戲，而在乎沒有與環(huán)境和社會(huì)相接觸的機(jī)會(huì)”。[4]2在陳鶴琴看來“四季變化的動(dòng)植物，陰晴雨雷的自然現(xiàn)象”[4]30、家庭與社會(huì)生活均是組織中心課程的好材料，以自然為例，陳鶴琴呼吁兒童多去野外進(jìn)行戶外游戲，利用自然材料進(jìn)行玩具制作、與動(dòng)物玩弄等使兒童真正有機(jī)會(huì)與自然環(huán)境有充分的接觸，滿足兒童好動(dòng)、好游戲的心理需求；最后，陳鶴琴主張的“游戲式的教學(xué)法”使得游戲作為課程有實(shí)施上的可能性。游戲是兒童生來喜歡的，陳鶴琴指出我們可以利用兒童這一心理特點(diǎn)，去教育兒童。他舉例說教兒童識(shí)字，不能呆板地教他認(rèn)字，可以利用識(shí)字牌、戳法牌等游戲的方法教他，游戲可以作為服務(wù)于預(yù)設(shè)課程目標(biāo)達(dá)成的實(shí)施手段、途徑和方法，主張利用游戲式的教導(dǎo)法去教導(dǎo)兒童。

三、結(jié)語

無論是對(duì)兒童游戲理論研究成果的不斷創(chuàng)新，還是對(duì)游戲?qū)嵺`領(lǐng)域的不斷開辟，均離不開陳鶴琴“一切為了兒童”的教育本體追求，對(duì)于兒童游戲的重視背后彰顯的是對(duì)兒童人格的尊重，是對(duì)兒童的喜愛。當(dāng)下我們所處的社會(huì)環(huán)境與20世紀(jì)前半期已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的改變，學(xué)前教育的現(xiàn)代化變革也在不斷推進(jìn)，如何把握和瞄準(zhǔn)改革發(fā)展的正確方向，需要回歸教育的育人本質(zhì)，陳鶴琴“一切為了兒童”的治學(xué)理念依然是當(dāng)代我國(guó)學(xué)前教育改革的重要價(jià)值導(dǎo)向，也是解決幼兒園“游戲困境”的價(jià)值重心和發(fā)展路向。