初中《道德與法治》教學(xué)融入賞識(shí)教育探析①

許培生

初中《道德與法治》教學(xué)融入賞識(shí)教育探析①

許培生

（安溪第七中學(xué)，福建 安溪 362401）

對(duì)于處于成長劇變期的初中生來說，思政課融入賞識(shí)教育對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量、促進(jìn)德育效果頗有意義。在初中《道德與法治》教學(xué)中，教師要建立新型的學(xué)生觀，將學(xué)生看作發(fā)展、獨(dú)特、獨(dú)立的個(gè)體；運(yùn)用準(zhǔn)確、積極、激勵(lì)、啟發(fā)的教學(xué)語言；采取豐富、適合、創(chuàng)新的教學(xué)方式；營造班、校、家一體的良好德育環(huán)境，為賞識(shí)教育培養(yǎng)良好的教育土壤。

初中政治；道德與法治；賞識(shí)教育；意義；策略

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》指出教師對(duì)學(xué)生要尊重人格、關(guān)注差異、引導(dǎo)學(xué)生參與、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。思政課的人文性也要求教師要關(guān)注學(xué)生的生活體驗(yàn),引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)積極的人生態(tài)度，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)學(xué)生發(fā)展，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。賞識(shí)教育正是思政課應(yīng)該遵循的教育理念，以立德樹人為中心，以促進(jìn)學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，轉(zhuǎn)變以往的功利心觀念，將學(xué)生培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”合格公民。就初中《道德與法治》這門專門的思政課程來說，在教學(xué)中融入賞識(shí)教育的理念，可以強(qiáng)化學(xué)生對(duì)正確認(rèn)知和行為的理解，提高思政課課堂教學(xué)質(zhì)量和符合德育要求的人才質(zhì)量。

一、在初中《道德與法治》教學(xué)中融入賞識(shí)教育的重要意義

賞識(shí)教育就是基于尊重學(xué)生的人格和獨(dú)特性的認(rèn)識(shí)和欣賞，外在可以表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生的語言夸獎(jiǎng)、鼓勵(lì)以及其他表明關(guān)注的神情、動(dòng)作。賞識(shí)教育比起傳統(tǒng)教育中習(xí)慣于命令、批評(píng)、糾正的教育方式顯得更加人性化，更加易于激發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性。賞識(shí)教育何以如此？一方面，教育心理學(xué)中著名的羅森塔爾效應(yīng)表明，教育者將積極的期望、信任、贊許傳遞給受教育者，受教育者會(huì)有意或無意地按照積極的期待規(guī)范自己的學(xué)習(xí)、行為，教育雙方的態(tài)度、行為形成了正向的循環(huán)，最終受教育者能夠取得良好的學(xué)習(xí)與行為成就。馬斯洛的需要理論表明尊重需要是基本生理和安全需要滿足之后亟待滿足的需要，而初中生正處于實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同的重要階段，極其需要他人的尊重和欣賞。另一方面，智力理論從開始的智商測(cè)試、分級(jí)到后來的智力結(jié)構(gòu)、多元智力理論的發(fā)展啟示教育者要拋棄唯分?jǐn)?shù)論，不應(yīng)該只以單一的考試成績來評(píng)斷學(xué)生。多元智力理論就告訴我們，學(xué)生的個(gè)體差異是客觀存在的，智能可能在不同的方面呈現(xiàn)。這為教師能夠基于學(xué)生個(gè)體差異而融入賞識(shí)教育提供了理論基礎(chǔ)。

在初中《道德與法治》教學(xué)中融入賞識(shí)教育，不僅有利于課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，也是直接地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的方式，便于課堂教學(xué)成果向課堂下的教育正向遷移。賞識(shí)教育可以促進(jìn)學(xué)生在品德與法律認(rèn)知、情緒、行為上的統(tǒng)一，而知行合一也是德育內(nèi)在的要求。首先從認(rèn)知與情緒的關(guān)系來看，根據(jù)學(xué)習(xí)心理學(xué)，學(xué)生的非智力因素比如信心、情緒對(duì)于智力因素具有重要的影響?！兜赖屡c法治》中部分道德、法律的知識(shí)需要學(xué)生深入理解和深刻記憶，而賞識(shí)教育有利于提升學(xué)生的非智力因素的水平，如培養(yǎng)更強(qiáng)烈的信心、更愿意學(xué)習(xí)新知識(shí)的情緒，這樣就有利于學(xué)生積極理解和記憶學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)重點(diǎn)。第二，知行合一的關(guān)鍵在于實(shí)踐，教學(xué)中的師生互動(dòng)就是一種實(shí)踐。教師在課堂上身體力行地實(shí)踐尊重、信任的理念，就是通過賞識(shí)教育來進(jìn)行的，學(xué)生可以學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)、欣賞他人以及其他不同的正確觀點(diǎn)的方法。賞識(shí)教育中透露的尊重、信任理念，由此帶來的愉悅的情緒本來就會(huì)成為一種教育資源，以隱性的方式傳遞給學(xué)生，也是青春期中的中學(xué)生處理我與自我、與他人、與集體關(guān)系必須要踐行的觀念，有利于學(xué)生的心理健康發(fā)展。賞識(shí)教育有利于營造良好和諧的師生關(guān)系，在這種愉悅的心理氛圍中，學(xué)生更容易接受教師的教導(dǎo)，并堅(jiān)定相關(guān)信念在生活、學(xué)習(xí)中予以實(shí)踐。

二、在初中《道德與法治》教育中融入賞識(shí)教育的策略

賞識(shí)教育絕不是簡單的夸獎(jiǎng)二字，實(shí)際上融合了多種教育流派的教育理念，不僅借助了行為主義強(qiáng)化理論，也結(jié)合了人本主義以學(xué)生為本的理念、注重營造真誠、尊重的心理氛圍，也體現(xiàn)了建構(gòu)主義重視學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)、重視學(xué)生的潛能的觀點(diǎn)。在初中《道德與法治》教學(xué)中融入賞識(shí)教育，可以從教師的學(xué)生觀、教學(xué)語言、教學(xué)方式以及德育環(huán)境來思考。

1.學(xué)生是發(fā)展、獨(dú)特、獨(dú)立的個(gè)體

如何看待學(xué)生決定了教師以何種方式來對(duì)待學(xué)生。新型的學(xué)生觀將學(xué)生看做發(fā)展中的、獨(dú)特的和獨(dú)立意義的人，這就是賞識(shí)教育理念認(rèn)同的學(xué)生觀。初中生是發(fā)展迅速同時(shí)發(fā)展矛盾多現(xiàn)的群體，如果教師將其看做已經(jīng)定型的、沒有發(fā)展?jié)撃艿娜耍敲春筮M(jìn)生會(huì)因此喪失改正不良行為的信心，優(yōu)生也會(huì)失去繼續(xù)探索、前進(jìn)的動(dòng)力。承認(rèn)學(xué)生的獨(dú)特性就是承認(rèn)他們的差異所在，更主張的是個(gè)體內(nèi)部發(fā)展上的縱向比較而非個(gè)體間的橫向比較。明確學(xué)生的獨(dú)立性，是凸顯學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位的重要前提，如果學(xué)生是依附于教師的存在，只能聽命于教師的教導(dǎo)，教師也不會(huì)真正地尊重學(xué)生的人格，那么學(xué)生很難發(fā)展出良好的自我意識(shí)，也不能深刻理解、內(nèi)化德育的教學(xué)內(nèi)容。這樣的學(xué)生觀是賞識(shí)教育順利實(shí)施的基礎(chǔ)，在實(shí)踐中主要體現(xiàn)為教師要站在學(xué)生的角度看待問題，將生活化教學(xué)應(yīng)用其中。尤其是在教授與學(xué)生個(gè)人成長密切相關(guān)的課題時(shí)，教師要深入學(xué)生的一線了解學(xué)生的想法、做法，弄懂為何學(xué)生對(duì)于某個(gè)問題是這樣看待的，而非武斷地判定學(xué)生的某方面道德水平低下，或者直接告誡學(xué)生應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)。例如人教版《道德與法治》“交友”課題，教師可以引入學(xué)生自己或同齡人的友誼故事，讓學(xué)生體會(huì)建立友誼的愉悅、維護(hù)友誼的用心、失去友誼的痛苦；講述網(wǎng)絡(luò)交友的案例，了解學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)交友的好奇或渴望是基于什么樣的背景，引導(dǎo)學(xué)生分析網(wǎng)絡(luò)交友的利與弊，一方面訓(xùn)練學(xué)生辯證看待問題的能力，另一方面也是基于學(xué)生自己的經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)過學(xué)生自己的思考，使學(xué)生加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)交友的安全意識(shí)。

2.運(yùn)用準(zhǔn)確、積極、激勵(lì)、啟發(fā)的教學(xué)語言

語言是思政課信息的主要載體。由于思政課的課程特點(diǎn)，思政課的教學(xué)語言很容易變得囿于說教而枯燥乏味，充斥著“應(yīng)該”“必須”“不允許”等命令性語言，而在經(jīng)過論證或被學(xué)生理解之前，很容易引起學(xué)生的反感。具有這種語言風(fēng)格的德育教學(xué)要融入賞識(shí)教育便是寸步難行。因此，教師要利用幽默風(fēng)趣、合理準(zhǔn)確的教學(xué)語言傳遞學(xué)科知識(shí)，對(duì)于《道德與法治》中權(quán)責(zé)、法律部分的內(nèi)容，準(zhǔn)確性顯得更為重要。積極的語言代表著減少負(fù)面的、貼標(biāo)簽的、武斷專制性的語言，對(duì)于學(xué)生的進(jìn)步要有一定的敏感性，并用準(zhǔn)確的、積極的語言來夸獎(jiǎng)學(xué)生?！澳阏J(rèn)為……導(dǎo)致了……這樣的結(jié)果，你的思考非常具有邏輯性，有很大的進(jìn)步”比起“你答對(duì)了，你真棒”這樣的評(píng)價(jià)反饋更加積極與準(zhǔn)確。激勵(lì)性的語言主要運(yùn)用于鼓勵(lì)學(xué)生需要改進(jìn)的時(shí)候，學(xué)生出了錯(cuò)誤，教師首先不是不分場(chǎng)合、不分時(shí)間地指責(zé)或評(píng)斷，而是謹(jǐn)慎地詢問學(xué)生相關(guān)的想法，從學(xué)生的角度思考為何會(huì)那樣想、那樣做。激勵(lì)性的語言也可用于教師希望促進(jìn)其某種品質(zhì)的對(duì)象。例如人教版《道德與法治》“生命給我們帶來哪些成長的禮物”，對(duì)于內(nèi)向、不善于溝通的學(xué)生，運(yùn)用激勵(lì)性的語言告訴大家內(nèi)向的人有很多優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)這些內(nèi)向的學(xué)生也可以大膽一些去加入班級(jí)、社團(tuán)活動(dòng)，學(xué)習(xí)一些與人溝通的技巧。教育家孔子的啟發(fā)式教學(xué)和蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”說明了啟發(fā)性的教學(xué)語言特別適合德育教學(xué)，將學(xué)生作為求知、解答的主體，學(xué)生說出自己的看法，教師再一層層地提問，尋找學(xué)生的說法中有沒有前后矛盾的地方，最終前后不一致的認(rèn)知形成統(tǒng)一。除了有聲語言以外，教師的身體語言也可以體現(xiàn)賞識(shí)教育的理念。比如在學(xué)生回答或提問時(shí)，教師要將身體稍微向?qū)W生的方向傾斜，展示自己正在認(rèn)真傾聽的姿態(tài)；在學(xué)生猶豫、膽怯于課堂發(fā)言的時(shí)候，教師可以用眼神注視、點(diǎn)頭等動(dòng)作來傳達(dá)對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)；教師能夠正確地使用鼓掌或帶動(dòng)班級(jí)鼓掌以激勵(lì)、獎(jiǎng)勵(lì)、活躍課堂，也是一種賞識(shí)教育。

3.采取豐富、適合、創(chuàng)新的教學(xué)方式

賞識(shí)教育可以說是一種教育評(píng)價(jià)的方向。對(duì)于課堂教學(xué)來說，某一種教學(xué)方式已經(jīng)內(nèi)在地包含著對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)方式，比如講解——識(shí)記課著重評(píng)價(jià)學(xué)生是否理解、熟記概念或原則，辯論課著重評(píng)價(jià)學(xué)生思考問題的角度、課堂參與度。教師要了解各種教學(xué)方式適用的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)對(duì)象，在有條件的情況下進(jìn)行創(chuàng)新，針對(duì)不同學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)水平的學(xué)生創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)賞識(shí)教育的課堂。如有的學(xué)生擅長表演，《道德與法治》中貼近學(xué)生個(gè)人成長的課都可以采取表演課型，為這類學(xué)生提供表現(xiàn)的平臺(tái)，教師也就可以有根據(jù)地就其表現(xiàn)進(jìn)行贊揚(yáng)、鼓勵(lì)；對(duì)于國家、法治、社會(huì)類的課題，辯論賽或演講賽更是活躍課堂氣氛的教學(xué)方式。教師需要了解學(xué)生的個(gè)體差異和興趣，通過不同的教學(xué)方式引導(dǎo)學(xué)生展現(xiàn)自我，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性，學(xué)生只有在體驗(yàn)中才能增強(qiáng)對(duì)思政課的興趣，才可能在后續(xù)的學(xué)習(xí)中愿意克服困難，理解更有難度的知識(shí)，發(fā)展更高級(jí)的思維。不僅是教學(xué)的課型，平時(shí)課后的作業(yè)也可以具有多種形式，不必局限于抄寫、做題的形式，比如采取小作文的形式，了解學(xué)生內(nèi)心的想法，批改作業(yè)就成為了師生溝通的契機(jī)。

4.營造班、校、家一體的良好德育環(huán)境

賞識(shí)教育理念在學(xué)生的整體教育生活中都應(yīng)該一以貫之。促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)和法治思維，僅僅靠學(xué)校的課堂教學(xué)是不足夠的，還需要課堂外大環(huán)境的支持。營造良好的班、校、家一體的良好德育環(huán)境，需要依靠班級(jí)、學(xué)校以及家庭教育的共同努力。在班級(jí)中，除了課堂教學(xué)以外，班主任要了解學(xué)生，做好德育的個(gè)人教育與集體教育工作，若思政課老師并未擔(dān)任班主任，那么要與班主任聯(lián)合、配合做好德育工作的規(guī)劃。學(xué)校里，所有教師都要嚴(yán)格要求自己，身正為范，為學(xué)生樹立榜樣；鼓勵(lì)各班各級(jí)的學(xué)生互相交流，就某一方面互相學(xué)習(xí)和借鑒，特別是高年級(jí)對(duì)低年級(jí)的帶領(lǐng)；學(xué)校提供各種平臺(tái)與機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)各類學(xué)生參與活動(dòng)展現(xiàn)自我，促進(jìn)學(xué)生自信心和潛能的發(fā)展，人格發(fā)展相對(duì)全面時(shí)自然違法違規(guī)的行為便會(huì)減少，德育在學(xué)校生活層面的目的也就達(dá)到了。最后，家庭教育對(duì)于德育的重要性不言而喻，要讓家庭教育的力量與學(xué)校教育的力量形成一致的合力。教師及時(shí)與家長就學(xué)生的問題進(jìn)行溝通，班級(jí)組建家長委員會(huì)，學(xué)校舉行校園開放日，構(gòu)建常態(tài)化穩(wěn)健的家校溝通機(jī)制，對(duì)家長進(jìn)行教育知識(shí)的指導(dǎo)，傳遞賞識(shí)教育理念。

[1]張逸.在初中道德法治教育中融入賞識(shí)教育[J].中國農(nóng)村教育,2018(22):9.

[2]王茵.好學(xué)生是夸出來的——淺談賞識(shí)教育的促進(jìn)作用[J].課程教育研究,2015(23):183.

2020—05—25

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