年輕化與多元化：從B站看中國戲曲的傳承與突破

○ 王靜雅

(華東師范大學 中文系，上海 202041)

隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，在多元文化的沖擊下，能夠?qū)Ｇ橛趹蚯娜嗽絹碓缴?。戲曲無論在新編劇本、劇場演出還是演員傳承等方面均遭遇困境，戲曲越來越被邊緣化，明顯地制約了戲曲的發(fā)展和傳播。而且傳統(tǒng)戲曲主要由舞臺傳播，如今隨著“套房居所與發(fā)達的傳媒、通信抑制了人們走進劇場的欲望”[1]22。舞臺傳播難以引起整個社會民眾的關(guān)注，在這種情況下，戲曲需要尋求新的傳播方式、傳播載體。于此，《國務(wù)院辦公廳印發(fā)關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展若干政策的通知》第20條明確提出：“發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在戲曲傳承發(fā)展中的重要作用，鼓勵通過新媒體普及和宣傳戲曲?！盵2]通過新媒體將傳統(tǒng)戲曲迅速快捷的傳播給受眾，受眾可以自由地了解戲曲作品、演員，擴大戲曲在年輕人間的影響力，推動戲曲的發(fā)展。這樣戲曲經(jīng)過實踐的洗禮，才能歷久彌新，擴大受眾，促進戲曲的進一步繁榮。

一、B站戲曲傳播內(nèi)容的多元化

在互聯(lián)網(wǎng)新媒體的語境下，作為普通的觀眾和愛好者的UP主有機會參與傳統(tǒng)戲曲視頻的編輯傳播，上傳自己喜愛的視頻、文章、圖片，給戲曲傳播帶來新觀念和新方法。B站戲曲內(nèi)容多元，在認同大眾審美和追求的同時，堅守對傳統(tǒng)戲曲的關(guān)注，形成新時期傳統(tǒng)戲曲發(fā)展的新景觀。

(一)視頻資源的整合與重構(gòu)

B站上戲曲視頻數(shù)量眾多，劇種覆蓋面廣，播放量數(shù)以萬計。其中戲曲視頻主要分為原有表演視頻的整合和UP主重新剪輯的視頻兩類。

1.剪輯視頻。B站 5.5%的視頻播放量來自專業(yè)用戶創(chuàng)作視頻(Professional User Generated Video，PUGV)，這些視頻主要由個人獨立完成，于戲曲視頻而言，并不需要優(yōu)秀的嗓音和外在條件就可以成功。B站中戲曲類剪輯視頻，有同一劇目的不同演出版本。比如《荒山淚》“他人好似我夫面”段，經(jīng)過UP主的剪輯，觀眾可以依次看到程硯秋、李世濟、趙榮琛、呂東明、張火丁、遲小秋、李海燕、李佩紅、郭瑋、馬鳳鳳的演繹。若是對程派藝術(shù)不了解的觀眾，配合彈幕及評論區(qū)的評論，對程派幾代演員的表演風格和特點就會有一個清晰的認識，明確了解程派演員的師承關(guān)系、表演特色及程硯秋此段表演中水袖、臺步的獨到之處。

UP主除了剪輯戲曲演出視頻，還有部分演員視頻集錦，作者利用原有的素材，以創(chuàng)造性的方式將不同時空和場面的人，置入設(shè)定的環(huán)境下，加上作者的闡述，成為一個新的故事，表達新的內(nèi)涵。如李勝素和遲小秋的“吃梨”CP(Coupling縮寫，泛指兩人之間的親密關(guān)系，表示人物配對的關(guān)系)、李勝素與于魁智的“鯉魚”CP，迎合當下粉絲喜歡的同人需求，通過視頻剪輯，把李勝素所飾演的部分角色和遲小秋、于魁智飾演的角色重新組合，脫離原來的敘事語境，構(gòu)建一個新的故事，展示出完全不同的意義。

2.演出視頻。UP主分工明確，上傳視頻種類齊全。按行當劃分，有生旦凈丑，在每個行當之下，按流派細分，老生分為余、言、譚、楊、麒，旦角分為青衣和老旦，青衣有梅、尚、程、荀、張、趙，老旦有龔派。每位UP主各司其職，上傳某一流派知名演員的演出視頻。部分粉絲過萬的UP主，他們制作或上傳的視頻，播放量都在2萬至百萬之間，彈幕也在數(shù)百至上萬條，播放量和彈幕數(shù)量都是比較突出的。B站用戶對于經(jīng)典劇目的喜愛，一如既往。以京劇為例播放量最多的是《鎖麟囊》《穆桂英掛帥》《貴妃醉酒》，昆曲則是《牡丹亭·游園驚夢》《孽海記·思凡》，越劇則有《梁山伯與祝英臺》《盤妻索妻》等名場面。

另有較多的戲曲電影，在B站亦可看到。比如從1948年至1965年，17年間拍攝了18部越劇電影，這些電影中《紅樓夢》《情探》《梁山伯與祝英臺》《西廂記》《追魚》《碧玉簪》《柳毅傳書》等劇目在b站都可觀看。豫劇中馬金鳳主演的《穆桂英掛帥》《花槍緣》《三哭殿》《抬花轎》，黃梅戲中嚴鳳英、王少舫主演的《女駙馬》等等經(jīng)典視頻，他處已不常見。UP主上傳的此類經(jīng)典視頻，戲曲愛好者可以隨時觀看，無疑突破了傳統(tǒng)媒介的束縛，進一步延伸了不同劇種的傳播范圍。

在表演視頻之外，有UP主專門收集演員演出時失誤的視頻上傳。《京劇那些被喊“倒好”的尷尬時刻小合集—王珮瑜；胡文閣；康萬生；張克》，以搞笑的方式列出京劇演出中失誤的時刻，消解了京劇表演的嚴肅性，但卻被用戶反復觀看。在評論中用戶“紅藍沒有橙”說道：“現(xiàn)在很多人都用鼓勵的掌聲代替了叫倒好，但我感覺一味地遷就會讓那些不自知的演員越來越不在意失誤，認為觀眾好糊弄，不認真鉆研磨煉。所以對演員也不能一味地遷就，如果什么都用不容易來推脫責任，那不但是對觀眾的不負責，更是對自己的放縱?！盵5]此用戶說出喝彩和叫倒好都應認真對待，對演員和觀眾來說都是好事。在這些看似戲謔的剪輯背后，醞釀著作者和觀眾對戲曲表演的思考，反映用戶的真正的審美追求和情感心理。

近年來，一種名叫“糧食銀行”的新型糧食流通業(yè)態(tài)在各地涌現(xiàn)，即企業(yè)代農(nóng)戶存儲糧食，農(nóng)民可按約定提取商品或折現(xiàn)?！凹Z食銀行”不僅破解了農(nóng)民儲糧賣糧難題，還減輕了運營主體資金和原糧供應壓力。

(二)科普性內(nèi)容

B站1億多用戶中，聚集著熱衷美食、美妝、科技數(shù)碼、學習的愛好者，更有為數(shù)不少的戲曲愛好者，在B站學習戲曲知識。

以昆曲為例，有臺灣蓬瀛曲集主講《昆曲入門課程》，包含清工與戲工。宮譜的格式、韻書，戲曲聲樂，字音聲調(diào)，曲詞與工尺字譜，行腔口法等內(nèi)容。詳盡地解析昆曲的宮譜和聲韻，務(wù)使習曲者不但“知其然”，更能“知其所以然”。香港中文大學昆曲公開課《昆曲之美》，由王安祈、周秦、白先勇、岳美緹、蔡正仁、梁谷音、計鎮(zhèn)華等知名學者及演員主講，講述昆曲發(fā)展的歷史文化、演出歷史、表演歷史及經(jīng)典劇目各方面相關(guān)知識。

若想更進一步學習戲曲知識，B站有更為細致的視頻提供。于昆曲有《昆曲中州韻教程》，完整地演示昆曲中州韻的實際字音體系，昆曲從業(yè)者和愛好者都可以此為標準。如若學習京劇的相關(guān)知識，有《京劇亮點發(fā)聲法》《京劇旦角化妝教學》《京劇旦角的發(fā)聲方法專業(yè)教學》以供學習。

B站包含的豐富視頻內(nèi)容使戲曲的學習、欣賞不再限于空間、時間。而且經(jīng)過這樣的熏陶，年輕用戶對戲曲知識和藝術(shù)規(guī)律、唱腔、動作都有一個簡單的了解，具備了基本的知識后，在感性和理性的基礎(chǔ)上形成自己對戲曲的認識和評價。

(三)專欄文章

B站不僅有視頻，更有數(shù)量眾多的專欄文章，主要包含表演賞析，以及行當、劇本、臉譜、演員、行頭、流派、板式、發(fā)音位置、唱腔練法的介紹。另外有會轉(zhuǎn)引名家說戲的文章，包括《汪曾祺漫談北京京劇院五大頭牌》《吳小如略論京劇藝術(shù)程式的利用、批判和繼承》《技巧程式的善用、濫用》等。這類專欄文章，既普及了戲曲的知識，又在名家文章的指引下，繼續(xù)加深對戲曲的認識。

值得一提的是，2019年B站拜年祭(除夕夜晚會)，爆款節(jié)目《繁華唱遍》通過人聲虛擬技術(shù)還原昆曲唱腔，歌詞融合《牡丹亭·游園》的曲詞，又將《浣溪沙》《秋江月》《牧羊關(guān)》曲牌名入詞，加入 “一桌二椅”“唱念做打”等傳統(tǒng)戲曲因素，此視頻截至2019年6月15日在B站播放量達4000多萬次，在網(wǎng)絡(luò)上掀起了一股探究傳統(tǒng)戲曲的熱潮。

通過B站中的戲曲內(nèi)容，可知曉新時代青年對于戲曲的理解和認知，與上代人的觀念存在著差異，但對折子戲和經(jīng)典劇目的喜愛，又與傳統(tǒng)戲曲欣賞有著極大的淵源。

二、B站戲曲傳播的優(yōu)勢體現(xiàn)

B站作為新媒體傳播的代表，打破了戲曲傳播的時間和空間差異，讓喜好不同、地區(qū)不同、年齡不同的戲曲愛好者，都能在B站學習戲曲知識，觀看視頻，進行無門檻的交流。形成了傳統(tǒng)戲曲新的傳播特點，對戲曲在今日的傳播有著特殊的價值和意義。

(一)彈幕的即時傳播

作為我國彈幕視頻網(wǎng)站的代表，B站自成立之初就提供即時彈幕評論。在用戶觀看視頻時，此前用戶輸入的彈幕會顯現(xiàn)于視頻上方，彈幕出現(xiàn)的時間，即是其他戶發(fā)出彈幕的時間。以此，觀看視頻的同時收到不同用戶在同一個時間點所發(fā)的彈幕。用戶還可根據(jù)自己的習慣設(shè)置彈幕的顯示位置、字體大小、顏色、清晰程度等，便于觀看。

發(fā)布彈幕和閱讀彈幕處于對話和碰撞中，許多有價值的思想和觀念可能被激活，為戲曲批評帶來了新的活力。因為不受篇幅和時間限制，彈幕可以隨感而發(fā)，快捷直接，保持觀劇過程中鮮活的感受與個性化理解。每個觀眾不再是單純的信息接收者，同時可以發(fā)布彈幕，扮演信息發(fā)布者的角色，具有發(fā)布者和接受者的雙重身份，極大地刺激了用戶的參與互動熱情。這樣數(shù)以萬計的用戶可以一起分享自己的體驗，取代了傳統(tǒng)的現(xiàn)場表演和互動。

用戶自發(fā)彈幕的時候，擁有了表達和交流的機會，不同的意見交鋒，極大地滿足了觀眾之間彼此交流互動的渴望。在B站的語境中，戲曲跨越了劇場、書籍、廣播電視等有介質(zhì)的傳播范式，大大擴展了傳播的影響面和影響力，不同的受眾之間產(chǎn)生各種話語的碰撞，這種碰撞或許會重新建構(gòu)戲曲傳播的意義。

(二)粉絲屬性的自我建構(gòu)

在B站，任何人都可以將自己的喜好，制作成視頻、文章傳遞給他人，反映個人的欣賞喜好。有相同愛好的用戶便會集聚于此，形成一個圈子。新人通過關(guān)鍵字搜索可以迅速找到自己所需的內(nèi)容，并順藤摸瓜，獲取更多的相關(guān)知識，尋找同好，相互交流，分享情感，構(gòu)建志同道合的圈子，形成一個固定的粉絲群體。

這些粉絲具有很強的相關(guān)性，與特定的演員或者行當?shù)母星榫o密相關(guān)。以高度的情感投入，圍繞某一人物或者行當，進行創(chuàng)作。表現(xiàn)出一種群體的行為，就是普通粉絲因共同感覺被一種強烈的吸引力所吸引，關(guān)注產(chǎn)量多的知名UP主，加大對偶像的迷戀和情感投入，與UP主之間形成了一種強烈的認同感。之后通過分享，在整個戲曲圈內(nèi)展示自己的偶像，這樣既能體現(xiàn)UP主超群的創(chuàng)造力，也能展現(xiàn)他們作為一個戲曲迷的力量。

既然是粉絲，對戲曲的投入就是主動的、熱烈的，參與式的。也與其他的僅對戲曲保持距離欣賞的觀眾不同，這些粉絲對戲曲文本不再是敬畏的，不再將戲曲認為是作家和演員創(chuàng)作的神圣藝術(shù)品，他們對于這些作品采取了既取又用的態(tài)度，從受眾變成了生產(chǎn)者，將戲曲文本創(chuàng)造性地重新組合，迎合了一定性別、年齡的人的品位，創(chuàng)造出與傳統(tǒng)戲曲不同的多種多樣的新文本，構(gòu)成了戲曲文化搖曳多姿的風貌。年輕的粉絲們與傳統(tǒng)票友大相徑庭，使得戲曲傳播與新媒體之間形成了微妙而豐富的文化張力。

(三)交流互動明顯

從傳統(tǒng)的布告、唱片、電臺至今日電視、網(wǎng)絡(luò)等傳播方式，戲曲傳播經(jīng)歷著從人際傳播到大眾傳播的過程，觀眾的參與度逐漸提高。傳統(tǒng)的傳播過程，主要是由演員、導演、編劇等主創(chuàng)人員主導戲曲演出與傳播，觀眾主要是被動接收信息。在B站UP主和其他觀眾間頻繁互動，他們之間形成了一種自由的平等的對話關(guān)系，與傳統(tǒng)的被動接受相比，觀眾之間的互動交流涵蓋多方便的內(nèi)容和方式。在這個互動的過程中，不同的觀眾都可以對UP主的視頻進行評論。UP主根據(jù)觀眾的反饋和對話，進行編輯，反映粉絲的審美。這樣不僅增添了UP主編輯的快感，而且還能容納不同觀眾的情感需求，擴大與其他戲曲愛好者之間交流的通道。觀眾們可以對UP主發(fā)布的內(nèi)容進行補充、更正，甚至是質(zhì)疑。UP主吸納借鑒部分評論，在下次制作的時候以更高的標準要求自己，傳播高質(zhì)量的內(nèi)容。

在B站，戲曲傳播粉絲屬性明顯，參與度高，交互性強，借此慢慢增加觀眾對戲曲的黏性，甚至是回歸劇院，促進戲曲的進一步傳承發(fā)展。

三、B站的戲曲傳播矛盾

代表著互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的B站，其傳播內(nèi)容覆蓋到戲曲的各個層面，給我們的戲曲發(fā)展、傳播模式乃至戲曲實踐都帶來不同程度的變化，傳播各種便利和積極影響的同時，不可避免地會產(chǎn)生矛盾，帶來一些負面影響。

(一)彈幕標準缺失

B站的彈幕主要內(nèi)容是即興式彈幕，還有一些吐槽，眾多內(nèi)容讓彈幕充滿生氣，但也有其明顯的局限性。由于是隨感而發(fā)，未經(jīng)理性思考，有些彈幕為了吸引關(guān)注，難免信口開河，出現(xiàn)不文明用語。就內(nèi)容而言，彈幕所涉及的往往是一己一時的觀劇感受，可能會造成與戲曲本身的疏離。有的觀眾憑著一時的印象率性而談，缺乏對文本深入細致的分析，沒有全面考辨視頻內(nèi)容，顯得十分零碎而不成系統(tǒng)，甚至為招人注意而有意嘩眾取寵、夸大其詞，有失公正。

另外，B站用戶大多沒有受過專業(yè)系統(tǒng)的戲曲理論和批評訓練，主要興趣往往局限于自己熟悉的某個演員或某個行當?shù)膭∧?，他們在談及這些劇目、演員時多是隨感而發(fā)，理論視野不足，表達零散片面，情緒化特征明顯。

因興趣而集合的粉絲群體內(nèi)部也經(jīng)常出現(xiàn)矛盾，也會表現(xiàn)在彈幕和評論中。加之網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，網(wǎng)友可以用隱匿的身份和虛擬的名字，處于一種匿名狀態(tài)下，因此容易喪失自我控制能力，或者在法不責眾的心理下，宣泄情緒，甚至謾罵不喜歡的演員或者演出片段，做不到理性客觀公正。從目前的狀況看，在相互融通的基礎(chǔ)上消除傳統(tǒng)戲曲文化與新興彈幕之間的隔膜，還有待時日。

(二)視頻內(nèi)容的雜蕪

傳統(tǒng)的媒體傳播，在信息加工和傳播的過程中，都有著一套嚴格的流程，層層把關(guān)和篩選，最后形成標準的信息傳播給受眾。在B站UP主可以方便地上傳自己制作的視頻。UP主身份的多重性和游移性，擴到了戲曲傳播的范圍，但同時會消解創(chuàng)作者的責任感。因為創(chuàng)作者是依靠自己的興趣進行創(chuàng)作，必定會削弱作者的責任感，傳播不合時宜的視頻。很容易放棄戲曲傳播的使命，甚至在傳播的過程中不再秉承戲曲傳統(tǒng)和戲曲規(guī)范，戲曲本來該有的價值賦予、審美創(chuàng)新等特點，最終可能會讓位于UP主的喜好表達，淡化了戲曲的藝術(shù)特點，戲曲經(jīng)典的削弱可能會引發(fā)戲曲地位下滑。

此外，一些UP主為了吸引粉絲，回應粉絲的期待，迎合粉絲口味，容易機械復制粉絲喜歡的內(nèi)容或者傳播低俗內(nèi)容。傳統(tǒng)戲曲中有部分專演才子佳人風流色情的戲目，滿足觀眾的口味，為演員戲班帶來收益，被稱為“粉戲”。甚至有UP主剪輯傳統(tǒng)戲曲中的粉戲，消解戲曲文化的藝術(shù)特點，導致高雅的藝術(shù)被邊緣化，最后與其他文化沒有區(qū)別，甚至可能導致低俗作品的泛濫。

針對這種情況，我們或許可以規(guī)范用戶言行，加強用戶文化素養(yǎng)建設(shè)，嚴肅審核機制。提高UP主作品的質(zhì)量和品位，保護戲曲不被低俗文藝所侵襲。

四、結(jié) 語

在經(jīng)濟全球化背景下，科學技術(shù)和文化藝術(shù)深度融合，新的技術(shù)、理念變化日新月異，戲曲如何在新的環(huán)境發(fā)展，不僅關(guān)乎戲曲本身的生存，也關(guān)系著中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神和審美意識的弘揚與傳承。戲曲的進一步傳播發(fā)展即要有戲曲演員及相關(guān)從業(yè)人員的堅守，還要利用更多的傳播方式和手段傳播戲曲文化。因為多種文本形態(tài)和傳播方式并行互補、多元共生是藝術(shù)生產(chǎn)、傳播、消費的新態(tài)勢和大勢所趨，戲曲傳播并不例外。而當前的戲曲發(fā)展遭遇瓶頸，只有充分認識這些困難，并對其中的原因進行剖析，利用新技術(shù)、新媒體，戲曲發(fā)展才能有更多的機會走出困境。

戲曲最初在舞臺上的傳播，之后電臺、唱片，逐漸電視，到現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)彈幕網(wǎng)站，突破了視頻單一的播放限制。但程式化的戲曲，在今日的傳播受到了巨大的沖擊，受眾對戲曲的認識逐漸陌生，更不會去劇場中進一步觀看戲曲演出。戲曲本身的欣賞門檻較高，需要受眾在對戲曲的基本知識有所了解之后，才能更深入地去欣賞，在此基礎(chǔ)上去傳播戲曲。一二線城市有著較完善的觀劇場所，部分觀眾可能會回流至劇場，形成新時期傳統(tǒng)戲曲發(fā)展的新景觀。

B站作為新媒體的代表，以年輕用戶為主，其戲曲傳播的廣度和深度，于戲曲的發(fā)展和傳承至關(guān)重要。借助B站跨地域、跨時間、互動性強和用戶年輕化的優(yōu)勢，為戲曲傳承打開了一種新的傳播方式，對戲曲傳播的形態(tài)、樣式、特征有著巨大的重塑作用。不僅可以改變戲曲傳播的形態(tài)，催生了新的傳播方式，甚至可以改變當下戲曲觀眾中年輕人萎縮的情形，給戲曲理念和戲曲實踐帶來深刻變化。我們應該更好地發(fā)揮戲曲藝術(shù)在建設(shè)中華民族精神文化家園中的獨特作用，形成全社會重視戲曲、關(guān)心支持戲曲藝術(shù)發(fā)展的生動局面。