傳統(tǒng)文化教育融入高校歷史教學(xué)的思考①

郅永果

傳統(tǒng)文化教育融入高校歷史教學(xué)的思考①

郅永果

（運(yùn)城師范高等?？茖W(xué)校，山西 運(yùn)城 044000）

高校是一個(gè)培養(yǎng)高素質(zhì)人才的場所，負(fù)有傳播、傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任，而歷史是與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)的課程。基于此，本文闡釋了傳統(tǒng)文化教育融入高校歷史教學(xué)的意義、融入中的問題以及如何融入等內(nèi)容，以期促進(jìn)高校歷史教學(xué)中對傳統(tǒng)文化的大力傳播。

傳統(tǒng)文化；高校；歷史教學(xué)

傳統(tǒng)文化教育的目的就是通過讓廣大的青少年在認(rèn)識(shí)和深入了解傳統(tǒng)文化之后，增加其對中華民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和民族自信[1]。中華民族歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，中華傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為了一筆極其寶貴的財(cái)富，無時(shí)無刻不影響著人們的生活。但隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)文化逐漸式微，因此如何傳承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化已經(jīng)成了當(dāng)前亟需解決的問題。高校是一個(gè)眾多青年才子聚集的地方，歷史課是公共基礎(chǔ)科目之一，在歷史之中本就包含了傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，所以在高校歷史教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育，不僅對促進(jìn)中華民族傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新有著積極作用，對提高高校歷史教學(xué)質(zhì)量也有著十分重大的意義。

一、傳統(tǒng)文化的概述

1.傳統(tǒng)文化的含義及內(nèi)容

傳統(tǒng)文化是在文化這個(gè)概念之中產(chǎn)生的，所謂文化就是人類社會(huì)長期活動(dòng)之后出現(xiàn)的一種社會(huì)現(xiàn)象，而傳統(tǒng)文化則是各個(gè)民族或國家在歷史上出現(xiàn)并傳承下來的思想文化與價(jià)值觀念[2]。傳統(tǒng)文化即是一個(gè)民族歷史文化的呈現(xiàn)，又有著對該民族人民深刻的影響。對于我國來說中華傳統(tǒng)文化是我國幾千年文明成果的集中體現(xiàn)，是中華民族道德修養(yǎng)、文化思想以及精神價(jià)值的總述。我們國家最主流的傳統(tǒng)文化即儒、釋、道文化，中華民族的許多價(jià)值觀念、道德修養(yǎng)和行為方式都是受這一類傳統(tǒng)文化的影響[3]。

2.傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)形式與特點(diǎn)

我國的傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年的孕育和發(fā)展有著豐富的精神內(nèi)涵，而這些內(nèi)涵就是通過一些外在的形式展現(xiàn)出來的，如文化理論、技藝、建筑發(fā)明、民俗文化、生活習(xí)慣、民間傳說等等。在文化理論方面就有諸子百家的理論著作，如《論語》《道德經(jīng)》《墨子》等；在技藝方面包括琴、棋、書、畫中的技藝和作品；在建筑發(fā)明上有著名的四大發(fā)明、傳統(tǒng)古代形式的建筑，代表有長城、故宮、亭臺(tái)樓閣、蘇州園林等；在民俗文化方面就更為廣闊，諸如傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)節(jié)日、十二生肖、民間技藝等等，代表作品有京劇、昆曲、春節(jié)、寒食節(jié)、剪紙、刺繡等；在生活中習(xí)慣上包括傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)禮節(jié)、喪葬嫁娶、隨身器物等等，代表有漢服、唐裝、婚喪嫁娶儀式、玉佩、瓷器、刀劍等等；在民間傳說方面主要有各種的鬼怪故事和神話傳說，如女媧補(bǔ)天、夸父逐日等等[4]。

我國的傳統(tǒng)文化內(nèi)容眾多，所蘊(yùn)含的精神財(cái)富也非常的寶貴，對我們的現(xiàn)代生活有著非常重要和深刻的影響。中國傳統(tǒng)文化有著其他傳統(tǒng)文化不具有的特點(diǎn)，要想將傳統(tǒng)文化教育融入進(jìn)高校歷史教學(xué)之中就必須要去了解傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。首先中國傳統(tǒng)文化具有世代相傳的特點(diǎn)，中華傳統(tǒng)文化是從其誕生以來就一直傳承下來的，雖然在某些時(shí)段出現(xiàn)過一定的變化，但總體來說就是通過一代代的中國人繼承下來的；其次傳統(tǒng)文化具有顯著的民族特色，中華民族的傳統(tǒng)文化是任何民族都無法復(fù)制的，中華傳統(tǒng)文化是由儒釋道三種思想相互作用之下誕生的；再次傳統(tǒng)文化歷史悠久，這一特點(diǎn)是世界上許多地區(qū)或國家難以匹及的，如我國傳統(tǒng)文化中的儒家文化就有近五千年的歷史；最后是傳統(tǒng)文化內(nèi)容博大精深，從中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容就可以看出其涵蓋的范圍是非常廣闊的，內(nèi)涵也是非常深厚的。

二、傳統(tǒng)文化教育融入高校歷史教學(xué)中的現(xiàn)狀

雖然傳統(tǒng)文化對我們中華民族的影響非常深遠(yuǎn)，但是進(jìn)入新世紀(jì)以來，傳統(tǒng)文化受到外來文化和現(xiàn)代化生活的沖擊，正在一步步地從大眾視野之中淡忘。為了弘揚(yáng)和發(fā)展傳統(tǒng)文化，我國開展了傳統(tǒng)文化教育，并將這樣的教育融入到各個(gè)學(xué)科的教學(xué)之中。歷史作為高?；A(chǔ)公共課之一也是傳統(tǒng)文化教育融入的重點(diǎn)方向。然而當(dāng)前的傳統(tǒng)文化教育融入高校歷史教學(xué)的情況不容樂觀。

1.傳統(tǒng)文化教育意識(shí)薄弱，與歷史教學(xué)融入不到位

從當(dāng)前的高校歷史教學(xué)情況來看，雖然歷史課是高校基礎(chǔ)的公共課程，但是作為一門文科專業(yè)在許多高校尤其是工科學(xué)校不受重視，使得教學(xué)教師認(rèn)為該課程是公共課，不用太認(rèn)真負(fù)責(zé)地進(jìn)行教學(xué)，沒有把傳統(tǒng)文化教育融入的意識(shí)。另一方面，歷史老師沒有認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化教育的重要性，因此在教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化的時(shí)候敷衍，甚至根本不進(jìn)行傳統(tǒng)文化的融入。在對許多高校的歷史課堂調(diào)查中，有近一半的歷史公共課之中教學(xué)老師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)沒有認(rèn)真負(fù)責(zé)，更沒有傳統(tǒng)文化融入意識(shí)。從對這些老師的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，老師們沒有認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性，認(rèn)為只需要在課堂中隨便一提就完成了教學(xué)任務(wù)，這對傳統(tǒng)文化的傳承有著非常大的打擊。

2.教學(xué)人員傳統(tǒng)文化內(nèi)容不熟悉，融入方式僵硬

在大學(xué)歷史的教學(xué)人員中很多教師對傳統(tǒng)文化沒有正確的認(rèn)知，更沒有將傳統(tǒng)文化與歷史學(xué)相結(jié)合，因此在教學(xué)過程中就顯得十分生硬。如在中國通史中講解春秋戰(zhàn)國歷史的時(shí)候，會(huì)講解諸子百家的思想，但是在融入傳統(tǒng)文化的時(shí)候只會(huì)對學(xué)生說“這是我國的傳統(tǒng)文化，值得細(xì)細(xì)品味”，并沒有進(jìn)行更深一步的解釋和講解。另一方面，由于歷史老師對傳統(tǒng)文化了解不足，使得在融入的時(shí)候出現(xiàn)差錯(cuò)，常常造成融入的傳統(tǒng)文化內(nèi)容與歷史教學(xué)內(nèi)容不相干，課程顯得僵硬。

3.教學(xué)手段單一

高校歷史教學(xué)方法單一，課程形式非?？菰铩１热缬械睦蠋熢谥v解過程中就是按照書本和PPT的內(nèi)容講解，沒有個(gè)人的理解，使得學(xué)生在上課時(shí)十分反感，對歷史課程提不起興趣，傳統(tǒng)文化的教學(xué)也就成了空談。經(jīng)過對近200名的高校學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)近60%的學(xué)生不認(rèn)同自己的歷史教師的教學(xué)方式，認(rèn)為照著教學(xué)課本誦讀的教學(xué)方式枯燥，老師是在浪費(fèi)時(shí)間。也有近90%的學(xué)生認(rèn)為自己的歷史老師應(yīng)該增加教學(xué)手段，豐富教學(xué)課堂內(nèi)容。由此可見，當(dāng)前的歷史課堂教學(xué)急需改進(jìn)更新教學(xué)手段和教學(xué)模式，這樣才能配合傳統(tǒng)文化教育的融入。

三、傳統(tǒng)文化融入高校歷史教學(xué)的方法

1.強(qiáng)化教學(xué)人員傳統(tǒng)文化傳承弘揚(yáng)意識(shí)

作為教學(xué)課堂的主要實(shí)施者，老師在教學(xué)過程中發(fā)揮了重要的作用，因此要增強(qiáng)傳統(tǒng)文化在歷史教學(xué)中的融入首先就要強(qiáng)化教學(xué)人員對傳統(tǒng)文化重要性的認(rèn)識(shí)。組織教學(xué)人員學(xué)習(xí)習(xí)近平書記對中華民族傳統(tǒng)文化的講話“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”，只有教師樹立起了傳統(tǒng)文化教育意識(shí)，才能在歷史教學(xué)過程中將傳統(tǒng)文化教育融入進(jìn)去[5]。

2.培養(yǎng)教學(xué)人員對傳統(tǒng)文化的內(nèi)容認(rèn)識(shí)，豐富歷史教學(xué)課程

在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育融入過程中，需要增強(qiáng)教學(xué)人員對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。只有知道傳統(tǒng)文化是什么、有什么，才能將傳統(tǒng)文化更好的與歷史內(nèi)容結(jié)合起來。學(xué)?？梢越M織歷史教學(xué)人員集體學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化內(nèi)容，了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，主動(dòng)去分析傳統(tǒng)文化與歷史教學(xué)的聯(lián)系點(diǎn)[6]。其次定期邀請對傳統(tǒng)文化有深入研究的專家學(xué)者在學(xué)校進(jìn)行傳統(tǒng)文化講座，進(jìn)一步增加教師對傳統(tǒng)文化理解。

3.豐富教學(xué)內(nèi)容，增加教學(xué)手段

教師在對傳統(tǒng)文化有一定的了解之后，結(jié)合高校學(xué)生最為喜愛的展示形式，將傳統(tǒng)文化內(nèi)容與歷史教學(xué)內(nèi)容結(jié)合起來傳遞給學(xué)生[7]。首先是豐富教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)每次課堂所講解的歷史內(nèi)容進(jìn)行傳統(tǒng)文化融合，比如在講解唐朝歷史的時(shí)候，教師就可以將從唐朝到現(xiàn)在的傳統(tǒng)文化進(jìn)行引入，最典型的如唐代的詩詞，根據(jù)當(dāng)代學(xué)生的喜好還可以向?qū)W生講解唐裝的由來，還可以增加在唐朝就有的生活習(xí)慣和民風(fēng)民俗。當(dāng)教師豐富了教學(xué)內(nèi)容之后就需要增加更多的教學(xué)手段來進(jìn)行教學(xué)以吸引學(xué)生的興趣，比如在教師選定好教學(xué)內(nèi)容之后，使用視頻的形式將內(nèi)容進(jìn)行簡介，運(yùn)用實(shí)物展示的方法，可以將唐裝等直接展示給同學(xué)們觀看。另外還可以組織學(xué)生情景模擬唐朝的日常生活。這既增加了傳統(tǒng)文化體驗(yàn)感又讓學(xué)生學(xué)習(xí)到了唐朝的歷史。

在高校歷史教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化融入有著其他學(xué)科無法比擬的優(yōu)勢，這樣的優(yōu)勢使得傳統(tǒng)文化和歷史的教學(xué)相互促進(jìn)，相互提高。其中最大的一點(diǎn)優(yōu)勢就在于傳統(tǒng)文化誕生于我國悠久的歷史長河之中，也可以說是傳統(tǒng)文化就是歷史的一部分，所以在進(jìn)行歷史教學(xué)的時(shí)候不可避免地會(huì)涉及傳統(tǒng)文化內(nèi)容，而傳統(tǒng)文化在歷史之中出現(xiàn)、發(fā)展并不斷壯大，談傳統(tǒng)文化就必談中國歷史。因此兩者有著無比契合的切入點(diǎn)，使得傳統(tǒng)文化教育能夠更好地融入進(jìn)高校歷史教學(xué)之中，這樣的融合也更加自然，學(xué)生的接受情況也會(huì)比在其他學(xué)科之中展開融入要更高效。

[1]曹波.大學(xué)歷史課堂教學(xué)效果提升探析——以《中國近現(xiàn)代史綱要》為例[J].新西部, 2017(14):144.

[2]蔣振洲.淺談中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與歷史課堂的有效融合[J].學(xué)周刊, 2018（1):45-46.

[3]楊永軍.傳統(tǒng)文化教育融入中學(xué)歷史教學(xué)的思考[J].文理導(dǎo)航(上旬), 2019(6)：68.

[4]顏小華.在歷史教學(xué)中彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)涵——以“中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變”單元教學(xué)為例[J].中國教師,2018(6):67-69.

[5]康蕓英.將傳統(tǒng)文化元素融入大學(xué)語文教學(xué)的思考[J].現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合版),2017(4):59-61.

[6]芮鵬.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育路徑研究[J].現(xiàn)代職業(yè)教育, 2017(25):78-79.

[7]安志平.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在高中歷史教學(xué)中的實(shí)施策略探討[J].中華少年, 2019(12):297-297.

2020—04—12

①本文系2020年度山西省高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究（思想政治教育專項(xiàng)）課題《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生日常思想政治教育研究》（課題編號(hào)：2020ZSSZSX186）的研究成果之一。

郅永果（1972—），女，山西稷山人，碩士，研究方向:中國近現(xiàn)代史。

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1673-4564（2020）04-0149-03