新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高職學(xué)生的現(xiàn)狀調(diào)查及對(duì)策研究

【摘?要】新時(shí)代背景下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀被賦予新的內(nèi)容和新的歷史意義，高職學(xué)生正處于價(jià)值觀的發(fā)展和形成的重要時(shí)期，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高職學(xué)生的思想具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文主要以山東商務(wù)職業(yè)學(xué)院為例，調(diào)研高職學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知、認(rèn)同和踐行現(xiàn)狀，分析問(wèn)題存在的原因，提出構(gòu)建“立標(biāo)-明理-規(guī)范-踐行-評(píng)價(jià)”五位一體的體系來(lái)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

【關(guān)鍵詞】高職學(xué)生;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;現(xiàn)狀分析;對(duì)策

中共十八大報(bào)告提出，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要”。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新的歷史定位對(duì)高職學(xué)生提出了更高的要求，正值青年時(shí)期的高職學(xué)生應(yīng)該把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為自己正確的價(jià)值取向。因此，作為一名思政教育工作者，通過(guò)調(diào)研高職學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知、認(rèn)同及踐行現(xiàn)狀，認(rèn)真分析原因，對(duì)今后的培育和踐行提出行之有效的對(duì)策，無(wú)疑有重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、高職學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知、認(rèn)同及踐行現(xiàn)狀

為了全面、準(zhǔn)確、客觀的掌握高職學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知、認(rèn)同和踐行狀況，筆者主要采用發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷和師生訪談的方法，按照綜合性和代表性相結(jié)合的原則設(shè)置調(diào)查問(wèn)卷，主要圍繞著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知、認(rèn)同、踐行三方面內(nèi)容展開調(diào)研。問(wèn)卷調(diào)查發(fā)放對(duì)象：山東商務(wù)職業(yè)學(xué)院高職學(xué)生，包括文理科。共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷800份，回收有效問(wèn)卷788份。另外，通過(guò)訪談師生，抽取思政教師、公寓管理員、輔導(dǎo)員、班主任及學(xué)生干部等訪談對(duì)象，獲取第一手資料。通過(guò)調(diào)研和分析，筆者發(fā)現(xiàn)高職學(xué)生在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知、認(rèn)同和踐行方面存在以下問(wèn)題：

（一）認(rèn)知方面

認(rèn)知是認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本前提，是指通過(guò)認(rèn)知的方法對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)識(shí)的過(guò)程。即“我對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀了解多少？”調(diào)查中，對(duì)于“你是否了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀？”這一問(wèn)題，結(jié)果顯示“非常了解”占80%，“基本了解”占17%，“不太了解或者不清楚”僅占3%。當(dāng)問(wèn)及“社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層次的具體內(nèi)容”時(shí)，90%的學(xué)生對(duì)個(gè)人層面的“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”能完整無(wú)誤的表述出來(lái)，而對(duì)國(guó)家和社會(huì)層面的價(jià)值觀掌握不夠準(zhǔn)確，僅65%的學(xué)生能準(zhǔn)確表述。究其原因，個(gè)人層面的價(jià)值觀跟學(xué)生日常生活密切相關(guān)。只有走進(jìn)生活、貼近生活，才能提高學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知度。調(diào)查問(wèn)卷中“你通過(guò)何種途徑來(lái)提高自己對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知？”這一問(wèn)題，45%主要靠思政課，30%通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體，剩下25%通過(guò)社團(tuán)活動(dòng)、主題團(tuán)課、宣傳海報(bào)、社會(huì)實(shí)踐、校園文化建設(shè)等其他形式?？梢?jiàn)，高職學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知的渠道多元化、多樣化，但思政課仍是主渠道。在“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)聯(lián)性”這一問(wèn)題上，有的認(rèn)為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分”，有的認(rèn)為“是源泉，是基礎(chǔ)”，有的認(rèn)為是“途徑”，也有的認(rèn)為“二者沒(méi)有關(guān)系”。

綜上，認(rèn)知方面，高職學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀整體認(rèn)知度較高，但理論水平有待提高。尤其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知的表面化，沒(méi)有準(zhǔn)確的把握好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值中國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面提出的具體內(nèi)容理解不夠深刻，忽視了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。另外，認(rèn)知渠道多樣化，但是主動(dòng)性、自覺(jué)性較差，主渠道仍然是通過(guò)課堂，部分通過(guò)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)如青年大學(xué)習(xí)、主題團(tuán)課、學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)等也非主動(dòng)行為。因此，必須加強(qiáng)高職學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的認(rèn)知教育，促進(jìn)高職學(xué)生的價(jià)值觀念形成和道德養(yǎng)成。

（二）認(rèn)同方面

認(rèn)同是指把社會(huì)主義主義核心價(jià)值觀作為自己的信念、尺度、原則，并自覺(jué)內(nèi)化為自己的價(jià)值取向。簡(jiǎn)單說(shuō)是內(nèi)心產(chǎn)生的對(duì)核心價(jià)值觀的滿意、享受和肯定的態(tài)度。即“我對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感情如何？”問(wèn)卷中“新時(shí)代加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的必要性和重要性”這一問(wèn)題，85%認(rèn)為是“非常有必要的，意義重大”，10%認(rèn)為“有必要，意義一般”，5%認(rèn)為“沒(méi)必要，沒(méi)有意義”。對(duì)于“建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)這一目標(biāo)實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，你如何看待？”問(wèn)題，高職學(xué)生的情感認(rèn)同度非常高，98%持樂(lè)觀態(tài)度，對(duì)國(guó)家充滿信心?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族偉大復(fù)興的價(jià)值引領(lǐng)，在實(shí)際生活中你是否愿意用它來(lái)指導(dǎo)自己的一言一行？”96%的回答“愿意”。當(dāng)問(wèn)及“個(gè)人利益和他人利益、國(guó)家利益發(fā)生沖突的時(shí)候，你該如何選擇？”愿意以國(guó)家利益為重的占87%，也有片面的追求個(gè)人利益。

總體來(lái)講，高職學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀觀認(rèn)同度較高，尤其是對(duì)國(guó)家層面的認(rèn)同度高于社會(huì)層面、個(gè)人層面的認(rèn)同度。其次，內(nèi)化程度需要提升。認(rèn)同不是只停留在口頭上，而是內(nèi)心的認(rèn)同和共鳴。因此，高職學(xué)生要樹立對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自信心，促進(jìn)認(rèn)同感，自覺(jué)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)衡量和規(guī)范自己。

（三）踐行方面

踐行是把社會(huì)主義核心價(jià)值觀外化為自己的行為規(guī)范去指導(dǎo)自己的行為，即“如何去實(shí)踐”。本文從“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”個(gè)人層面的價(jià)值觀來(lái)調(diào)查高職學(xué)生的踐行情況。

“愛(ài)國(guó)”從集體活動(dòng)參與度來(lái)問(wèn)卷調(diào)查，85%經(jīng)常參加集體活動(dòng)，也有少數(shù)人缺乏集體歸屬感，覺(jué)得沒(méi)有意義，不參加約占5%?！叭绻胁涣忌鐣?huì)現(xiàn)象與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相悖，是否勇敢的站出來(lái)批判，如發(fā)表不當(dāng)言論、打架斗毆、盜竊詐騙、考試作弊等違法違紀(jì)行為？”調(diào)查顯示，他們認(rèn)為這些都是違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀的原則，必須堅(jiān)決批判，但個(gè)人不會(huì)采取有效的措施去制止。“友善”價(jià)值觀主要從公益服務(wù)和人際關(guān)系考察?！皡⒓庸嬷驹富顒?dòng)的次數(shù)？”調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，“經(jīng)常參加”占45%，“偶爾參加”占25%，“不參加”占30%，不參加的原因多為沒(méi)有時(shí)間或覺(jué)得沒(méi)有興趣。從“處理人際關(guān)系”調(diào)查結(jié)果看，85%以上人際關(guān)系和諧融洽，15%關(guān)系緊張，矛盾經(jīng)常發(fā)生。多數(shù)是自我為中心，不顧他人感受造成。關(guān)愛(ài)他人中“老人摔倒后幫扶、公交車主動(dòng)讓座等問(wèn)題”，95%視情況而定。

調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，高職學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀存在知行脫節(jié)現(xiàn)象，現(xiàn)實(shí)生活中，有的學(xué)生不知道如何去踐行，踐行的渠道受阻。其次，高職學(xué)生踐行的主動(dòng)參與度不高，價(jià)值取向功利化，價(jià)值主體自我化嚴(yán)重。

二、對(duì)現(xiàn)狀的原因分析

總體來(lái)說(shuō)，高職學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知、認(rèn)同較高，價(jià)值取向和價(jià)值選擇是健康積極向上的，這說(shuō)明高職院校在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過(guò)程成效顯著，但是還存在認(rèn)知認(rèn)同不徹底、踐行少、踐行途徑受阻等問(wèn)題，具體原因分析如下：

（一）高職學(xué)生自身的特殊性

高職院校注重專業(yè)課的技術(shù)技能培養(yǎng)，而忽視對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思政教育培養(yǎng)。高職學(xué)生重技術(shù)輕理論，重現(xiàn)實(shí)輕理想，導(dǎo)致高職學(xué)生在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中知行脫節(jié)。與本科院校相比，高職生源質(zhì)量比較差，高職學(xué)生的學(xué)習(xí)能力較差，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和控制力差，在理解核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和精神實(shí)際方面就會(huì)出現(xiàn)理解不深，把握不準(zhǔn)，執(zhí)行力差的情況。

（二）新媒體帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

新媒體集文字、圖片、聲音、視頻等為一體，提供了海量的信息資源，促進(jìn)了信息傳播。一方面，它具有豐富性、便捷性、及時(shí)性特點(diǎn)，打破了時(shí)間和空間的局限，拓寬了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播途徑。學(xué)生可以隨時(shí)隨地自主的選擇利用手機(jī)、微信、公眾號(hào)、互聯(lián)網(wǎng)等不同途徑來(lái)學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容。另一方面，由于網(wǎng)絡(luò)信息的多元化和碎片化，西方腐朽的價(jià)值觀念、文化觀念的滲透，不良社會(huì)思潮涌入，非主流價(jià)值觀的泛化，存在著否定社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值取向，對(duì)學(xué)生的價(jià)值取向造成了不穩(wěn)定性和不確定性，從而在一定程度上弱化了高職學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，在實(shí)踐中出現(xiàn)道德失范行為。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化的缺失

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行不能脫離中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色文化，這是確保其能否根植于人的內(nèi)心世界和靈魂深處的關(guān)鍵。三者在內(nèi)容上有內(nèi)在的統(tǒng)一性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性繼承和發(fā)展。紅色文化作為一種獨(dú)特的文化，凝聚著民族精神、愛(ài)國(guó)精神、奉獻(xiàn)精神，是引導(dǎo)人們堅(jiān)定理想信念，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的寶貴資源。因此，認(rèn)知和認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀不能拋棄中華優(yōu)秀文化和紅色文化，否則就丟掉了根本，隔斷了精神命脈，變成無(wú)木之本，無(wú)源之水。

目前，高職學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色文化缺失嚴(yán)重，不能很好地與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育進(jìn)行有效融合和無(wú)縫銜接。一方面，對(duì)中華傳統(tǒng)文化和紅色文化認(rèn)知程度低，特別是對(duì)古典名著知之甚少，有抵觸心理，這與高職學(xué)生知識(shí)背景有一定的關(guān)聯(lián)性。另一方面，盲目追求西方文化、日韓文化，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)不足。特別是“利己主義，享樂(lè)主義”及“普世價(jià)值”的滲透，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知模糊且存在很大的誤區(qū)，認(rèn)為是老古董，不時(shí)尚。高職學(xué)生缺乏情感認(rèn)同和文化自信，從而缺乏對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同。例如熱衷于西方的圣誕節(jié)、感恩節(jié)、情人節(jié)等節(jié)日，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)興趣不濃。另外，課程體系設(shè)置方面，大部分高職院校把傳統(tǒng)文化作為選修課，學(xué)生學(xué)習(xí)不深入、不系統(tǒng)。另外學(xué)生接受傳統(tǒng)文化和紅色文化的渠道較窄，只是枯燥的理論灌輸，沒(méi)有深入學(xué)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德理念、傳統(tǒng)美德和人文精神。最后，作為“00”后的高職學(xué)生出生在國(guó)家和平繁榮、物質(zhì)生活優(yōu)越的時(shí)代，無(wú)法深切領(lǐng)悟到革命先輩“英勇作戰(zhàn)、不怕犧牲”的愛(ài)國(guó)精神、“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約”的創(chuàng)業(yè)精神等積極向上的精神追求和高貴品質(zhì)，片面的追求物質(zhì)化、功利化的價(jià)值觀。

三、高職學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)策研究

根據(jù)高職學(xué)生對(duì)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知認(rèn)同實(shí)踐方面存在的問(wèn)題及原因分析，筆者提出“立標(biāo)-明理-規(guī)范-踐行-評(píng)價(jià)”五位一體的體系來(lái)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（一）立標(biāo)

立標(biāo)就是要增強(qiáng)高職學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀的理性認(rèn)知，增強(qiáng)核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同和行為認(rèn)同。加大對(duì)核心價(jià)值觀的踐行力度，在實(shí)踐中去傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。新時(shí)代，我們要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，構(gòu)建好社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知-認(rèn)同-踐行目標(biāo)體系，重點(diǎn)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人層面細(xì)化為若干小的標(biāo)準(zhǔn)體系，促進(jìn)學(xué)生自覺(jué)養(yǎng)成并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（二）明理

明理就是通過(guò)思想政治教育、文化宣傳來(lái)講道理，使學(xué)生入腦、入心、入行動(dòng)，提高學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值認(rèn)知和情感行動(dòng)的認(rèn)同度。

1、利用好思政課主課堂，有效融合專業(yè)課教育，進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育在思政課程與專業(yè)課程中并肩同行。

思政課作為思想政治教育的主渠道，以大胸懷、大境界、大格局、大情懷、大視野、大擔(dān)當(dāng)給學(xué)生指點(diǎn)迷津，做好價(jià)值引領(lǐng)，堅(jiān)定政治信仰，增強(qiáng)學(xué)生使命擔(dān)當(dāng)，引領(lǐng)人生航向。根據(jù)2019年《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見(jiàn)》和2020年《新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新實(shí)施方案》提出的要求，加快思政課課程目標(biāo)和課程體系改革。結(jié)合高職院校的實(shí)際，統(tǒng)籌校內(nèi)通識(shí)類課程，開設(shè)“思想政治理論課”必修課程和選擇性必修課程，尤其要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為選擇性必修課程之一，且至少?gòu)狞h史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史“四史”中選修1門課程。引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定“四個(gè)自信”，重點(diǎn)是增強(qiáng)學(xué)生的政治認(rèn)同、家國(guó)情懷和使命擔(dān)當(dāng)。這樣讓學(xué)生從內(nèi)心深處認(rèn)可和接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

此外，在專業(yè)課教育中融合社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。高職院校的課程除了體現(xiàn)職業(yè)教育特色外，還要在專業(yè)課知識(shí)傳授、技能培養(yǎng)過(guò)程中深入挖掘思想政治資源（如專業(yè)課教育中的愛(ài)國(guó)精神、誠(chéng)信原則、理想信念、創(chuàng)新精神等），把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入其中，引導(dǎo)和校正學(xué)生的價(jià)值觀，使其向社會(huì)主義核心價(jià)值觀靠攏。

2、文化宣傳

校園文化具有潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的特點(diǎn)，發(fā)揮著隱性教育的作用。加強(qiáng)具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀和高職特色的校園文化建設(shè)，如校園景觀設(shè)計(jì)、校風(fēng)校訓(xùn)、第二課堂活動(dòng)等校園文化讓學(xué)生在不知不覺(jué)中受到情感的熏陶，達(dá)到心靈的共鳴。

把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化作為宣傳重點(diǎn)，增強(qiáng)高職學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化認(rèn)同。傳統(tǒng)文化和紅色文化是核心價(jià)值觀的重要思想源泉，培育和踐行核心價(jià)值觀必須植根于本國(guó)的文化土壤之中。我們要利用好傳統(tǒng)文化資源和紅色文化資源，通過(guò)多渠道，以學(xué)生喜聞見(jiàn)樂(lè)的形式講好中國(guó)故事、中國(guó)歷史。在重大節(jié)日紀(jì)念日節(jié)點(diǎn)上舉辦深耕于核心價(jià)值觀的文化宣傳和系列活動(dòng)，傳播“天人合一”“和合大同”的家國(guó)情懷、“仁者愛(ài)人”“老吾老以及人之老”的傳統(tǒng)美德，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的政治信仰，增強(qiáng)文化自信，促進(jìn)對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同和塑造。如山東商務(wù)職業(yè)學(xué)院的孔子廣場(chǎng)、雷鋒廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)融合了中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容因素，讓核心價(jià)值觀傳播如春風(fēng)化雨般的走進(jìn)學(xué)生的心靈深處。

充分利用好新媒體，豐富創(chuàng)新文化宣傳的內(nèi)容和途徑，加快核心價(jià)值觀傳播的廣度和深度。首先，做好線上線下宣傳。通過(guò)微信、微博、公眾號(hào)、網(wǎng)站、論壇、學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)、青年大學(xué)習(xí)等線上宣傳途徑來(lái)弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，構(gòu)筑起社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育平臺(tái)，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者。其次，內(nèi)容要有貼近性和吸引性，容易引發(fā)共鳴。例如，優(yōu)秀校友訪談、感人事跡介紹、輿論熱點(diǎn)透視、踐行活動(dòng)推送等都植入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神內(nèi)涵，發(fā)揮榜樣的示范引領(lǐng)作用。再次，宣傳要注意互動(dòng)性和參與性，讓學(xué)生在參與中真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀“內(nèi)化于心，外化于形”。

（三）規(guī)范

規(guī)范就是用規(guī)章、制度來(lái)引導(dǎo)和約束學(xué)生自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)和制度建設(shè)。落實(shí)好黨組織書記和院長(zhǎng)帶頭抓好核心價(jià)值觀培育機(jī)制，通過(guò)頂層設(shè)計(jì)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀思想和理念融入到高職院校的制度和規(guī)范當(dāng)中。通過(guò)建章立制，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和技能教育放在同等重要位置，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入專業(yè)人才培養(yǎng)方案、課程體系和教育教學(xué)全過(guò)程。既要開設(shè)思政課、傳統(tǒng)文化等顯性課程，又要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融到專業(yè)課建設(shè)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)課程建設(shè)中去，從而構(gòu)建集核心價(jià)值觀教育、專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能于一體的課程體系。完善高職學(xué)生日常行為規(guī)范，制定《學(xué)生綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)》、《高職學(xué)生德育量化考核標(biāo)準(zhǔn)》，對(duì)學(xué)生的道德行為進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo)，肯定和激勵(lì)符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為，制約和懲罰違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為。

（四）實(shí)踐

習(xí)近平總書記指出：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它，領(lǐng)悟它。”高職學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有了認(rèn)知和認(rèn)同后，必須依靠社會(huì)實(shí)踐去內(nèi)化、鞏固，做到知行合一。通過(guò)參與校園文化活動(dòng)、參觀學(xué)習(xí)、實(shí)地體驗(yàn)、志愿服務(wù)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等形式多樣的社會(huì)實(shí)踐，不斷增強(qiáng)情感認(rèn)同，在情感認(rèn)同的基礎(chǔ)上自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

積極主動(dòng)地參與校園文化活動(dòng)，在實(shí)踐中去加深理解、去深受感染。例如，山東商務(wù)職業(yè)學(xué)院學(xué)生積極參加中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)節(jié)，特別是千人詩(shī)詞朗誦、紅歌比賽、主題演講，最美學(xué)子、年度優(yōu)秀人物、先進(jìn)人物評(píng)比，在評(píng)比中深深感受到的榜樣的力量，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為自己的理想信念和道德追求，從而更好的踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

學(xué)習(xí)和參觀紅色文化活動(dòng)，如參觀革命時(shí)期遺留下來(lái)的建筑物、紀(jì)念地，了解紅色文化、革命奮斗史，傳承紅色基因，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。例如山東商務(wù)職業(yè)學(xué)院結(jié)合區(qū)域優(yōu)勢(shì)，重點(diǎn)挖掘膠東地區(qū)的獨(dú)特的紅色資源，積極拓展校內(nèi)外實(shí)踐資源。校內(nèi)利用黨性教育基地，設(shè)立學(xué)生理論宣講團(tuán)，負(fù)責(zé)基地的解說(shuō)工作，運(yùn)用基地的VR全景線上展示，讓學(xué)生了解黨史、國(guó)史和膠東文化的發(fā)展，讓學(xué)生在互動(dòng)中受到精神的洗禮。校外與煙臺(tái)山愛(ài)國(guó)主義教育基地、牟平雷神廟戰(zhàn)斗紀(jì)念館、海陽(yáng)地雷戰(zhàn)紀(jì)念館、楊子榮紀(jì)念館、戚繼光故里、膠東抗大精神教育基地等建立紅色文化實(shí)踐教育基地，定期組織師生赴基地開展實(shí)踐教育活動(dòng)，學(xué)生憶苦思甜、緬懷先烈，重塑社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

加強(qiáng)校企合作育人模式，依托企業(yè)平臺(tái)，拓展“訂單式培養(yǎng)”“現(xiàn)代學(xué)徒制”的范圍，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與企業(yè)的具體實(shí)習(xí)活動(dòng)、技術(shù)技能鍛煉結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮學(xué)校和企業(yè)的協(xié)同育人效應(yīng)。高職學(xué)生的企業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)既是職業(yè)道德和敬業(yè)精神培養(yǎng)的過(guò)程，又是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀不斷認(rèn)知、體驗(yàn)、領(lǐng)悟、內(nèi)化的自我教育和自我改造過(guò)程。

開展志愿服務(wù)，義工活動(dòng)、三下鄉(xiāng)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的良性循環(huán)和正向發(fā)展。在這實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)了解社會(huì)、了解國(guó)情，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有了新的認(rèn)識(shí)和感悟，內(nèi)化了社會(huì)規(guī)范，道德規(guī)范。同時(shí)，認(rèn)識(shí)又指導(dǎo)實(shí)踐，這樣“實(shí)踐-認(rèn)識(shí)-再實(shí)踐”不斷反復(fù)，高職學(xué)生就成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺(jué)踐行者。

（五）評(píng)估

建立健全評(píng)估指標(biāo)體系和評(píng)價(jià)機(jī)制體制。評(píng)估指標(biāo)體系要注重整體性，突出系統(tǒng)性、科學(xué)性、多層次性。從認(rèn)知社會(huì)主義核心價(jià)值觀、內(nèi)化并認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀、外化并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)維度去評(píng)估，也可以從“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”個(gè)人層面的落實(shí)體現(xiàn)來(lái)展開設(shè)計(jì)具體的評(píng)估指標(biāo)。同時(shí)，實(shí)行以學(xué)生主體評(píng)價(jià)為主，多方參與的評(píng)價(jià)體系。評(píng)價(jià)體系要注重實(shí)效性，通過(guò)定性評(píng)價(jià)和定量評(píng)價(jià)、動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)和靜態(tài)評(píng)價(jià)、多元化評(píng)價(jià)體系來(lái)全面分析和把握高職學(xué)生學(xué)習(xí)和實(shí)踐核心價(jià)值觀的效果，找出差距和不足，從而進(jìn)一步有針對(duì)性的培育和踐行核心價(jià)值觀。例如，學(xué)生道德行為綜合評(píng)價(jià)制度，不僅可以對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有導(dǎo)向、引領(lǐng)作用，還可以通過(guò)監(jiān)督和反饋促進(jìn)學(xué)生由他律向自律、由外驅(qū)向內(nèi)驅(qū)轉(zhuǎn)化。

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作者簡(jiǎn)介：

劉玉霞（1980年2月-），女，山東招遠(yuǎn)人，碩士，山東商務(wù)職業(yè)學(xué)院講師，研究方向：思想政治教育。

（作者單位：山東商務(wù)職業(yè)學(xué)院）