張茜彤
【摘?要】在新型冠狀病毒全球肆虐之際,全體中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)一心,經(jīng)過(guò)頑強(qiáng)拼搏與艱苦卓越的奮斗,最終成功地取得了本次疫情狙擊戰(zhàn)的勝利,保全了人民群眾的生命與財(cái)產(chǎn)安全。本次能夠戰(zhàn)勝疫情是多方面因素共同作用下的結(jié)果。但是,究其根本,其“愛國(guó)主義”作為維系全體人民團(tuán)結(jié)的精神力量,在此過(guò)程中發(fā)揮著不可忽視的重大作用。因此,本文將著重從“愛國(guó)主義”精神層面進(jìn)行厘析,并結(jié)合相關(guān)案例,對(duì)其在抗疫中發(fā)揮的作用進(jìn)行簡(jiǎn)要探討。
【關(guān)鍵詞】愛國(guó)主義;新冠病毒;民族精神
引言
“抗疫精神”深植于以愛國(guó)主義為核心的民族精神之中。在中國(guó)文化中,“家”與“國(guó)”是一個(gè)范疇。幾千年來(lái),忠誠(chéng)、愛國(guó)一直都是中華兒女的深厚思想情感與矢志不移的精神追求,也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的靈魂和核心,進(jìn)而構(gòu)成了悠久而豐厚的中華美德,凝聚為一種深沉的愛國(guó)主義與家國(guó)情懷。在這次抗疫斗爭(zhēng)中,一個(gè)個(gè)為國(guó)之命運(yùn)義無(wú)反顧的英雄用他們“逆行”的腳步詮釋了家國(guó)天下的慷慨大義,奏響了愛國(guó)的主旋律。同時(shí),“抗疫精神”是中國(guó)共產(chǎn)黨一系列精神傳統(tǒng)的傳承和發(fā)展,特別是對(duì)中華民族在戰(zhàn)勝大災(zāi)大疫過(guò)程中所形成的一系列精神(如抗洪精神、抗擊“非典”精神、抗震救災(zāi)精神等)的豐富和延續(xù)。可以說(shuō),“抗疫精神”既有中華民族精神的傳承,也有時(shí)代精神的彰顯,兩者交相輝映,形塑了“抗疫精神”這一中華民族精神的新形態(tài)。
一、愛國(guó)主義的概念內(nèi)涵及其界定
“愛國(guó)主義”一詞就其單純的存在形式來(lái)看是較為空泛的。它往往和“精神”或者“民族”一詞聯(lián)系起來(lái)。但是,倘若從另外一個(gè)層面來(lái)看,把愛國(guó)看做是在大腦中想象形成的一種心理虛構(gòu)建設(shè),那么,更多的時(shí)候則是可以將其作為一種政治層面的“國(guó)家現(xiàn)實(shí)”。實(shí)際上,無(wú)論是從原始社會(huì)到部落社會(huì),還是現(xiàn)代社會(huì)再到近現(xiàn)代社會(huì),為了這種所謂的心理虛構(gòu)建設(shè),很多人甚至?xí)ㄟ^(guò)以流血和戰(zhàn)爭(zhēng)的形式對(duì)其進(jìn)行維護(hù)。
二、愛國(guó)主義精神出現(xiàn)的特定時(shí)刻
誠(chéng)然,“愛國(guó)主義”雖然不能憑借肉眼或者通過(guò)觸覺很真實(shí)感受到,但是,這并不意外著其不真實(shí)存在。它類似于獨(dú)立存在的某種潛在意識(shí),它在無(wú)形之中被深深地鐫刻在了人們的腦海之中,而且經(jīng)久不滅。其總是能夠在特定的歷史時(shí)刻發(fā)揮著重大的作用。比如其出現(xiàn)在為挽救民族危亡的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)刻,又比如本次抗擊新冠病毒的全民動(dòng)員時(shí)刻。本次全球疫情爆發(fā),中國(guó)能夠迅速控制出疫情,正是由于內(nèi)心擁有愛國(guó)主義精神在華夏兒女共同努力,團(tuán)結(jié)一致所取得的成果。
三、愛國(guó)主義精神指導(dǎo)大眾維護(hù)國(guó)家利益
愛國(guó)主義精神的作用,歸根結(jié)底是一種內(nèi)在的精神力量的作用。其對(duì)人民的約束主要是依靠一種特殊的道德觀念。這與當(dāng)前我們國(guó)家所提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著異曲同工之妙。當(dāng)然,二者并不是簡(jiǎn)單的相同。從現(xiàn)有的情況來(lái)看,從愛國(guó)主義精神在人們心里的潛在地位是至高無(wú)上的,無(wú)論是古代還是現(xiàn)代,無(wú)論是中國(guó)還是外國(guó),即便是人們還未接觸和理解何為真正的民族或者愛國(guó)主義精神,只要一觸及到國(guó)家利益和民族利益,人們的潛意識(shí)將會(huì)把那些充滿邪惡的詞匯給剔除出去。例如,在本次疫情大考中,為了維護(hù)本國(guó)的國(guó)家利益與集體利益,我們可以看到,很多村子的村支書和村干部們成立了工作小組,迅速采取措施,利用小喇叭、發(fā)放宣傳單等方式宣傳疫情防控知識(shí)和新型冠狀病毒感染的肺炎案例。每天,他們都給會(huì)走訪于各家各戶,先后向群眾發(fā)放了“新型冠狀病毒感染肺炎肺炎防控知識(shí)手冊(cè)”等文件幾百余份。在大喇叭、微信群不斷地“洗腦式”宣傳防控知識(shí)之下,他們引導(dǎo)群眾不信謠、不造謠、不傳謠,切實(shí)有效的增強(qiáng)了群眾對(duì)疫情防控的信心。
四、愛國(guó)主義精神引領(lǐng)大眾為國(guó)奉獻(xiàn)
對(duì)愛國(guó)主義精神的作用,與其說(shuō)是一種控制,倒不如說(shuō)是一種信仰,一種潛在的內(nèi)心信仰,同時(shí)這也是一種無(wú)形的約束力。但是,這種約束力很多情況下是人們內(nèi)心自發(fā)形成的,而不是用任何不正當(dāng)手段去強(qiáng)制形成的,其無(wú)論是手段還是目的,都具有一定程度的正當(dāng)性。因而,才能夠最終被廣大的人民群眾所接受。實(shí)際上,也正是由于這樣的原因存在,當(dāng)國(guó)家和民族要求要人們?nèi)プ龀瞿撤N犧牲時(shí),很多人都會(huì)義無(wú)反顧的選擇去奉獻(xiàn),甚至,哪怕國(guó)家和民族沒(méi)有要求人們?nèi)奚头瞰I(xiàn)時(shí),人們也會(huì)主動(dòng)去犧牲和奉獻(xiàn)。這種情況曾經(jīng)一度是讓很多人無(wú)法理解的,例如中國(guó)歷史上曾經(jīng)發(fā)生的“揚(yáng)州三日,嘉定三屠”,甚至更近一些的“戊戌變法”里的譚嗣同等等。我們會(huì)發(fā)現(xiàn),人們這樣的飛蛾撲火般的表現(xiàn),實(shí)際上是一種沒(méi)有任何利益驅(qū)使的民族氣節(jié),其更多的是一種“雖千萬(wàn)人,吾往矣”的內(nèi)心和精神層面的驅(qū)動(dòng)。雖然這是一種無(wú)形的約束力,但是,我們不得不承認(rèn)它所存在的地位是神圣的,甚至在擁有較高政治話語(yǔ)權(quán)的領(lǐng)域里其所具有的影響力也是不言自明的。
在本次疫情中,同樣也是如此。許多人身先士卒,披星戴月。那些援鄂的醫(yī)務(wù)人員,他們被稱之為最美的“逆行者”。這場(chǎng)肆虐的病毒就像一面巨大的鏡子,照出了這社會(huì)的“眾生相”。有這么一群人,春節(jié)無(wú)休,堅(jiān)守崗位,和病毒零距離接觸,他們就是身著厚重防護(hù)服的醫(yī)務(wù)人員。另外,許多醫(yī)務(wù)人員被選進(jìn)志愿支援湖北災(zāi)區(qū)的大軍,他們,憑一顆濟(jì)世仁心,一往而無(wú)畏!疫情發(fā)生以來(lái),他們?cè)卺t(yī)院的一線上以身作則,始終沖在防疫的前鋒。在得知湖北疫情重災(zāi)區(qū)需要大量專業(yè)醫(yī)務(wù)人員支援時(shí),他們第一時(shí)間報(bào)名,因?yàn)樗麄兩钪约憾嗄甑呐R床經(jīng)驗(yàn)和護(hù)理技術(shù)是災(zāi)區(qū)人民所需要的。作為醫(yī)者,仁心不泯,病難當(dāng)前,支援責(zé)無(wú)旁貸,盡管前途吉兇未卜、盡管家中還有妻兒子女、盡管有的孩子尚在襁褓之中,但他們也擔(dān)當(dāng)起了人間滄桑正道,舍棄了小家的其樂(lè)融融,投身到這場(chǎng)茫茫的“戰(zhàn)疫”中去。這些,都是民族主義精神指導(dǎo)下形成的奉獻(xiàn)精神與擔(dān)當(dāng)精神。
五、總結(jié)
隨著社會(huì)歷史進(jìn)程程的不斷演進(jìn)和發(fā)展,這種愛國(guó)主義精神正逐漸成為一種從悠久古代歷史中所承襲的一種潛在情感。在這里,我們能夠聯(lián)想到愛國(guó)主義精神指導(dǎo)下的文化認(rèn)同感與民族歸屬感對(duì)于我們國(guó)家建設(shè)的重要性,這也就解釋了為什么當(dāng)前我們中國(guó)開始注重國(guó)家傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。作為一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家,愛國(guó)主義一詞所承載情感內(nèi)涵對(duì)當(dāng)前我們中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開拓具有十分重大的意義。同樣,不僅是對(duì)本次疫情,其對(duì)于國(guó)家的統(tǒng)一如“臺(tái)灣問(wèn)題”、“香港問(wèn)題”的解決等等,亦具有十分顯著的借鑒意義。
(作者單位:遼寧工業(yè)大學(xué))