論韋拔群的群眾工作思想①

樊紅蘭

論韋拔群的群眾工作思想①

樊紅蘭

（百色學(xué)院，廣西 百色 533000）

韋拔群作為中國(guó)早期農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的三大領(lǐng)袖之一，對(duì)其群眾工作思想進(jìn)行研究，有利于充分挖掘紅色文化，對(duì)當(dāng)代的黨群工作具有重要的指導(dǎo)意義。

韋拔群；群眾工作思想；山歌；民族平等

作為中國(guó)早期農(nóng)民運(yùn)動(dòng)三大領(lǐng)袖之一韋拔群，是廣西農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。在右江地區(qū)，韋拔群同志深受廣西各族人民的尊敬和愛戴，同時(shí)也得到黨和全國(guó)人民的高度評(píng)價(jià)。毛主席稱贊他是“壯族人民的好兒子、農(nóng)民領(lǐng)袖、我們黨的好干部”。鄧小平同志在紀(jì)念韋拔群逝世30周年題詞中寫道：“韋拔群同志把他的一生獻(xiàn)給黨和人民的解放事業(yè)，最后獻(xiàn)出了他的生命……他最善于聯(lián)系群眾，關(guān)心群眾的疾苦，對(duì)人民解放事業(yè)，具有無限忠誠(chéng)的崇高感情。他不愧為是名副其實(shí)的人民群眾的領(lǐng)袖。”對(duì)于群眾工作，韋拔群有著自己獨(dú)到的思想。

一、利用山歌宣傳發(fā)動(dòng)群眾

韋拔群領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)主要地點(diǎn)在東蘭，這一地區(qū)少數(shù)民族眾多，喜愛唱山歌。

韋拔群非常注重群眾工作的方式方法，尤其是善于用山歌的形式對(duì)革命進(jìn)行宣傳。

1.利用山歌宣傳革命真理

韋拔群主持的農(nóng)講所，就要求所有學(xué)員都必須學(xué)習(xí)并編寫革命歌曲，于是農(nóng)講所的學(xué)員也有了另外一個(gè)身份，就是革命宣傳員。韋拔群親自編創(chuàng)了不少山歌。由他親自編創(chuàng)的《如今瑤胞得解放》（壯族七字十二句勒腳調(diào)）宣傳了民族平等，歌唱了勞動(dòng)學(xué)校，倡導(dǎo)了新型風(fēng)尚。 再如《搞起團(tuán)結(jié)事才成》號(hào)召窮人團(tuán)結(jié)起來干革命，只有團(tuán)結(jié)才能取得革命的最終勝利：“獨(dú)丁燭火不經(jīng)風(fēng)，團(tuán)結(jié)成把火蓬蓬；窮人胳膊連胳膊，不怕官府護(hù)豪紳。《鬧起革命把頭抬》傳遍了東蘭縣城。

2.利用山歌宣傳黨的政策

韋拔群所在的東蘭縣鄉(xiāng)區(qū)還組織了宣傳演唱隊(duì)和童子團(tuán)，圍繞黨的中心工作，開展文化宣傳活動(dòng)，用群眾喜聞樂見的山歌形式，宣傳革命道理。如韋拔群編寫的《革命歌》成為了膾炙人口的山歌，既宣傳了革命，又堅(jiān)定了群眾跟著韋拔群干革命的決心：“思想這社會(huì)，太不平等，為什么分成貴賤？終日勞苦的人無吃穿。凡我農(nóng)友，都要聯(lián)合起來，打倒土豪劣紳和資產(chǎn)階級(jí)，才得幸福。” 宣傳隊(duì)還經(jīng)常下鄉(xiāng)，既宣傳了黨、蘇維埃政府、紅軍的政策和主張，又活躍了根據(jù)地群眾的文化生活。韋拔群在1929年時(shí)就率領(lǐng)了青年宣傳隊(duì)，到東蘭、鳳山、恩隆、奉議等地舉行了歌會(huì)活動(dòng)，參加的群眾共達(dá)七八萬人。而小型的革命歌會(huì)，更是不勝枚舉。這些活動(dòng)通俗易懂，能給人民群眾帶來愉悅的同時(shí)，宣傳革命道理，鼓勵(lì)人民群眾參與到革命中來，鼓勵(lì)他們擁護(hù)革命的熱情。

3.利用山歌勉勵(lì)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)士

韋拔群擅長(zhǎng)宣傳革命，更擅長(zhǎng)組建革命軍隊(duì)，在百色起義領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)中，數(shù)韋拔群發(fā)動(dòng)的群眾人數(shù)最多。人民群眾愿意跟著韋拔群鬧革命，愿意參軍，愿意為革命事業(yè)獻(xiàn)出自己的生命，韋拔群組織的農(nóng)民自衛(wèi)軍幾乎全部都加入到了紅軍的隊(duì)伍當(dāng)中，為紅軍力量的壯大做出了巨大貢獻(xiàn)。為了勉勵(lì)戰(zhàn)士，增強(qiáng)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，領(lǐng)導(dǎo)人民走向革命勝利的道路，韋拔群編寫了一首《勉勵(lì)戰(zhàn)士歌》，“出外干革命，莫要戀家庭。跟著共產(chǎn)黨，做個(gè)好紅軍。為民為自己，事業(yè)真光榮。革命成功了，共享幸福年。” 韋拔群的《鞋哪能不耗》生動(dòng)地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)軍隊(duì)的疾苦，隱含了他對(duì)軍隊(duì)的敬仰，以此來歌頌他們：“鞋哪能不耗，踏月走通宵；鞋哪能不損，石板走成槽。大路白匪守，我把山路繞；鞋哪能不耗，踏月走通宵。雷鳴雨淋澆，爬山又過坳；鞋哪能不損，石板走成槽。”

除此之外，還有許多諸如《青年革命歌》《四路紅軍會(huì)蘭城》《拂曉沖鋒破衙牢》《霧散天就晴》等等膾炙人口的歌曲也得到廣泛傳唱。這些歌曲語句簡(jiǎn)潔，句式較整齊，朗朗上口，把革命的特點(diǎn)突出地體現(xiàn)出來，以歌謠的方式進(jìn)行紀(jì)律宣傳，容易入耳入心。韋拔群始終堅(jiān)持宣傳工作的民族性和大眾性，積極采用民族化、大眾化的語言，把革命文化的新內(nèi)容和群眾喜聞樂見的文化藝術(shù)形式結(jié)合起來，取得了顯著的效果。

二、提倡民族平等

東蘭縣居住著壯、漢、瑤等民族，是多民族雜居的縣份，其中壯族人口占絕大部分，瑤族最受壓迫。韋拔群一開始就非常注意民族政策，提倡民族平等，特別提出不準(zhǔn)欺負(fù)和歧視瑤民。

1.提出“打倒山主、解放瑤胞”的口號(hào)

1925年韋拔群提出了具有鮮明階級(jí)性的“打倒山主、解放瑤胞”的口號(hào)，嚴(yán)禁虐待瑤民，禁止一切侮辱瑤胞的稱呼。在1929年的《廣西東蘭縣革命委員會(huì)最低政綱草案》中，東蘭縣革命委員會(huì)特意對(duì)瑤族人民的政治權(quán)利作出了相關(guān)規(guī)定，在經(jīng)濟(jì)，教育等領(lǐng)域所有民族人們一律平等。 此規(guī)定鮮明地體現(xiàn)了黨的民族平等和民族團(tuán)結(jié)政策，對(duì)右江蘇維埃政府的民族工作具有重大的指導(dǎo)意義，同時(shí)也是右江蘇維埃政府解決民族問題、處理民族關(guān)系的重要政策依據(jù)。

右江蘇維埃政府成立后，黨中央非常重視右江革命根據(jù)地的民族工作。1930年，中共中央針對(duì)廣西少數(shù)民族的民族工作提出了相關(guān)要求，以下為中共中央給廣東省委轉(zhuǎn)紅七軍的指示內(nèi)容：“廣西內(nèi)部雜居不少的瑤民，這些瑤民雖然大部分同化漢族，然還有不少的種族關(guān)系。我們?nèi)ネ麄円欢ㄒ驹谡麄€(gè)的階級(jí)觀點(diǎn)上，注意他們生活的苦痛，宣傳瑤族平等待遇，要發(fā)動(dòng)他們的自決權(quán)。” 韋拔群等領(lǐng)導(dǎo)人在中共中央的領(lǐng)導(dǎo)下，在廣西右江地區(qū)正確地執(zhí)行群眾路線，采取各民族一律平等的政策，特別注重搞好壯、漢族與其他少數(shù)民族的關(guān)系，尤其是與瑤族人民的關(guān)系，堅(jiān)持民族平等，搞好民族團(tuán)結(jié)。韋拔群更是以實(shí)際行動(dòng)來貫徹這一指示精神，他在右江各縣的壯鄉(xiāng)瑤寨，與壯瑤同胞拉家常，勉勵(lì)各族群眾團(tuán)結(jié)起來共同革命；每到一處都對(duì)各族同胞說“我們是一家人，不用客氣了”。

2.保證各族人民平等參軍的權(quán)利

右江蘇維埃政府成立后，韋拔群等領(lǐng)導(dǎo)人正確處理漢族與少數(shù)民族、壯族與漢族及其他少數(shù)民族的關(guān)系。1929年12月，右江成立了蘇維埃政府。他們通過工農(nóng)兵代表選舉的形式，選舉出了大量的壯族、瑤族人民為右江蘇維埃政府的成員，并規(guī)定政府組織機(jī)構(gòu)和職責(zé)，對(duì)政府進(jìn)行監(jiān)督。在政府的11名委員當(dāng)中，有5名為壯族，一名為瑤族，壯族與瑤族的委員占了過半的人數(shù)。第二屆右江蘇維埃政府的少數(shù)民族委員較第一屆相比更多，8名委員全都為少數(shù)民族。而各縣的蘇維埃政府首屆委員會(huì)103名委員，壯族77人，占74.76%，各級(jí)工農(nóng)兵代表會(huì)議中都有壯、漢族代表，在瑤族雜居地區(qū)有瑤族人民代表，各區(qū)鄉(xiāng)蘇維埃政府基本是由少數(shù)民族組成，如在瑤族居住地的縣也有瑤族成員，東蘭縣的許多鄉(xiāng)蘇維埃政府是由瑤族同胞任主席。這充分體現(xiàn)了代表的廣泛性，發(fā)揮了各族人民當(dāng)家作主的主人翁作用。

3.保護(hù)和尊重少數(shù)民族的人身權(quán)利

右江蘇維埃政府號(hào)召瑤民到平地居住，把壯、漢族地主的房屋分給瑤民；鼓勵(lì)他們趕集出賣山貨，交換工業(yè)品；與瑤民做生意時(shí)等價(jià)交換；給瑤民選舉權(quán)和被選舉權(quán)，如今瑤民參加討論蘇維埃政府建設(shè)大事；禁止使用侮辱性稱呼。右江蘇維埃政府注意保護(hù)各族婦女的權(quán)利，禁止買賣婚姻，實(shí)行婚姻自由；反對(duì)包辦婚姻和虐待、拐賣婦女。百色縣蘇維埃政府判決黃家安串賣黎咸貨妻黃氏案，準(zhǔn)黃氏跟隨后夫，判串賣人給黎氏以賠償；思林縣（今屬田東縣）有幾十分因?qū)侔k婚姻而辦理了離婚手續(xù)。

密切聯(lián)系群眾的實(shí)踐，貫穿于韋拔群革命生涯的始終，這一實(shí)踐締結(jié)了革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代韋拔群與人民群眾之間血肉相連魚水情深的紐帶，對(duì)韋拔群領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、百色起義以及右江革命根據(jù)地的建設(shè)奠定了深厚的群眾基礎(chǔ)。

[1]中共廣西區(qū)委黨史研究室,中共百色市委黨史辦公室.百色起義史稿[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2004．

[2]中共廣西區(qū)委黨史研究室,中共百色地委黨史辦公室.百色起義人物志[M].南寧：廣西人民出版社，1999．

[3]中共百色市委黨史辦公室.右江風(fēng)雷——鄧小平與百色起義[M].南寧：廣西人民出版社，2004.

[4]中國(guó)廣西區(qū)委黨史資料征委會(huì).左右江革命根據(jù)地（上、下）[M].北京：中共黨史資料出版社，1989.

[5]李鳳玉等編著.百色起義與群眾工作[M].南寧：廣西人民出版社，2014.

2020—06—22

廣西一流學(xué)科（培育）建設(shè)項(xiàng)目（桂教科研[2018]12號(hào)）資助；廣西高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地——老區(qū)精神與老少邊地區(qū)發(fā)展研究中心科研項(xiàng)目（LQ17C07）；百色學(xué)院2017年度校級(jí)教學(xué)改革工程項(xiàng)目（2017JG16）。

樊紅蘭（1988—），女，壯族，廣西來賓市人，百色學(xué)院馬克思主義學(xué)院理論一流學(xué)科（培育）研究人員，講師，研究方向：高校思想政治教育、紅色文化。

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1673-4564（2020）06-0071-03