明清兩代與北方貿(mào)易中的互利關系及社會作用分析

吉日嘎拉

摘 要：元朝的滅亡，給蒙古族的經(jīng)濟政治體系帶來了巨大的沖擊。蒙古單一的游牧經(jīng)濟重新面臨著農(nóng)耕經(jīng)濟的補充局面，該問題成為了蒙古社會經(jīng)濟的主要矛盾之一。明清時期與北方的經(jīng)濟貿(mào)易過程中，貿(mào)易雙方總體上呈現(xiàn)“互利”的好局面。從貿(mào)易整個過程來看明清兩朝都采取了“支持”和“限制”的雙重策略。該論文通過分析明清時期對蒙古實行的貿(mào)易政策，研究了其中存在的貿(mào)易經(jīng)濟利益及互利關系、社會作用等。

關鍵詞：明清;蒙古;貿(mào)易關系

中圖分類號：K248? 文獻標識碼：A? 文章編號：1673-2596（2020）01-0044-03

古今中外，無論哪個國家、部族、氏族——凡人類所經(jīng)營的社會團體中，生存的基本條件經(jīng)濟生活是非常重要的，這一事實無需贅術(shù)。明清兩代與北方的蒙古族始終保持著重要的經(jīng)濟關系。明清中原的農(nóng)耕經(jīng)濟與北方民族的游牧經(jīng)濟，因地理環(huán)境的差別產(chǎn)生出不同的經(jīng)濟模式。在歷史問題上，游牧和農(nóng)耕經(jīng)濟的交流和融合是研究民族問題的重要內(nèi)容之一。不同的自然地理環(huán)境產(chǎn)生出不同的經(jīng)濟模式和文化?！叭祟愇幕枰獱I養(yǎng)：它的食物就是狩獵者、漁業(yè)、畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)等，一句話，就是人類的經(jīng)濟。相同的自然地理環(huán)境產(chǎn)生相同的文化，一種文化移值與新的環(huán)境。就會朝著新的方向發(fā)展，形成新的文化”[1]。明清時期與北方的貿(mào)易關系中形成了互惠互利的一面，間接的推動了雙方的經(jīng)濟社會文化。

一、明清時期與北族的互市關系

明朝支持北方貿(mào)易的原因是得到農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的補充工具——牛、馬等耕田工具和牛羊肉等食物上的需要。除此之外還有一個很重要的因素是軍馬的需求。明清時代“軍馬”的作用除了防御近鄰民族的侵擾之外，還有著通過防御國內(nèi)敵對勢力，最后達到穩(wěn)定國家安全，保護統(tǒng)治階級統(tǒng)治地位的目的。在明代，他們也并非總是坐等諸“番族”自己帶來馬匹，有時會積極聯(lián)系，甚至前往購買。宣德七年（1432）十二月，“鎮(zhèn)守河州、西寧都督同知的一封書中提到，明朝從河州衛(wèi)、西番、西寧衛(wèi)、安定衛(wèi)、罕東衛(wèi)等處，以茶易馬”[2]。明朝歷史上也出現(xiàn)過很多禁止北方市場交易政策，在這里分析了禁止政策解除之后（不管被動或主動）其互市對中原朝廷起到了有利的作用。明朝市場的交易，無疑是鄰近蒙古和其他民族做出了積極作用。明蒙之間的貿(mào)易，不僅滿足了北族蒙古族的物質(zhì)經(jīng)濟生活的基本需求，而且有利于明朝邊疆的安全。在朝貢體系中存在著互市和各種形式的農(nóng)牧經(jīng)濟的交流，這樣的經(jīng)濟上的交流安撫了蒙古、女真及其他居住在邊境地區(qū)的民族，并使他們更有效地效忠中原王朝。

明朝通過與北方互市從中得到的稅錢額度是非常可觀的。這樣的稅錢用在賞賜朝覲的蒙古王公封建上層，還用于自己的各方行政或管理的財政經(jīng)費上。據(jù)文獻資料記載，與蒙古貿(mào)易得到的稅錢多用于“回賞”他們，安撫北疆安全。這也是明朝對邊疆政策的成功點，此制度一定程度上避免了雙方軍事沖突，也省去了重建修整長城的人力和物資，最后能滿足雙方的經(jīng)濟所需物品。據(jù)薊遼督撫上奏曰：“準永奠堡北互市，惟米、布、豬、鹽，無馬匹違禁物，即以市稅銀賞充，便于夷者十三之，利于邊者十之七。”[3]萬歷二十九年（1601），《明實錄》在記載 “以互市之稅即賞市夷，……萬歷二十三年（1595）即已確立木市的抽稅標準，并用以撫賞‘市夷”[4]。蒙古及其它北族前往京城朝貢時，除了獲得所貢馬匹外，還會得到其他額外的賞賜，這類“撫賞”似乎主要由衣物、棉布、絲綢及食物構(gòu)成——這些北方地區(qū)急需的必要生活物品，一定程度上滿足了他們的生活必需手工業(yè)品和食物。雖然每次撫賞的數(shù)額都不是那么多，但常年來看總數(shù)卻是龐大，而且逐年增加。《遼東志》記載的對北族撫賞標準如下：“三衛(wèi)買賣達子，大頭兒每名襖子一件、鍋一口、靴韈一雙、青紅布三、米三斗、大果卓面半張。領賞三衛(wèi)達子每名襖子一件、米一斗、兀堵酥一雙、靴一雙、鍋一口、每四名果卓一張……白中布二、卓面二張、酒二壺”[5]。

明朝與北方的互市貿(mào)易，雖然很多時候北方較為主動，但這并不意味著明朝不需要或很少需要游牧經(jīng)濟的補充。一個朝廷統(tǒng)治機構(gòu)，必須有一定的軍隊規(guī)模存在，并依靠這些軍隊來防御各方敵對侵略力量的作用。并起到了鎮(zhèn)壓民間起義或地方封建主的割據(jù)勢力。明朝時期，蒙古馬在防御蒙古及其它邊疆地區(qū)侵擾起著重要作用。明朝軍隊有時處于缺馬的狀態(tài)，而且“隨著時間的推移，這種對馬匹的需要越來越迫切”[6]。所以在這種情況下，明朝主動與北方民族開市的可能性更大。

到了清代，上面所說的明朝“稅錢回賞”蒙古的制度繼續(xù)發(fā)展，并更加完善。清代與明朝相比，出現(xiàn)了不少進行市場交易的小規(guī)模（相對于中原）街區(qū)，其發(fā)展速度也較快，規(guī)模也較之前的大，形成了較為規(guī)范的專門收稅機構(gòu)?！啊R市街、牛市街和東盛街。馬市街的街口是向到這里來販賣牲口的人收稅的稅務署。與張家口所不同的是。這里每批駱駝收稅四百文，每匹馬收稅二百文，每頭牛收稅一百文，每只羊收稅十文”[7]。多倫諾爾的茶葉稅規(guī)定“每洪子磚茶，不論其中塊數(shù)多少，收稅九分二厘;每斤白毫茶，不論什么等級，收稅三厘;‘漢博茶每一木葫蘆子收稅二分八厘”[8]。與明朝相比，清朝的收稅方法變得越來越完善，這是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。清朝比明朝對蒙政策、制度更加成熟之外，不能忽略清朝在已經(jīng)統(tǒng)治蒙古各部的前提條件下所形成的對蒙古的納稅制度的完善。蒙古的納稅歸入清朝的財政收入，清朝采取各種措施統(tǒng)治了蒙古（或大部分蒙古），對蒙古聯(lián)姻、封爵、宗教等多種有效政治政策。清朝的這種收稅政策，在當時蒙古各部中出現(xiàn)了逃稅的現(xiàn)象，清朝也對這些逃稅現(xiàn)象采取了相應的法律制度。如，“歸化城商民攜帶茶、布等物，由蒙古地方換來馬匹、牲畜，仍照舊例納稅辦理。若將換來馬匹、牲畜復與販賣貨物商人兌換貨物及買賣者，亦應一體照例納稅，交該副都統(tǒng)專派職銜較大之員，不時嚴密稽察。如有避稅私行議價。潛以物件兌換買賣者，查出照漏稅例治罪”[9]。明清時期的北方交易市場，除了提供軍馬供應，還有利于北疆國土的安定，而且還增加了朝廷的財政收入。

二、明清貿(mào)易與背后的民族文化融合和傳播

古代歷史上北方和中原地區(qū)交換的貿(mào)易種類不多，如果用兩個字概括北方與中原的市場貿(mào)易的話（當然用兩個字概括是不完整的），“馬”可以代表北方游牧經(jīng)濟與中原交換的代詞，“布匹”代表農(nóng)耕經(jīng)濟的特點。假設交換的物資是“馬”和“布料”兩種，那么通過貿(mào)易交融促進雙方的文化傳播也是很重要的。對于中原地區(qū)來說，雖然和人口較少的北方進行小范圍的貿(mào)易，但通過這么小范圍的貿(mào)易，互相得到的利益超過了“馬”和“布匹”兩種物資交換的實際存在的意義。北方民族用“馬”交換得到的“布匹”，除了作衣服穿在身上，更重要的是他們對布匹的認識逐漸深化乃至吸收到文化生活中。例如：布匹的紅、白、黑、黃色……蒙古族把這種顏色巧妙地結(jié)合在不同人物和場合，如統(tǒng)治階層、喇嘛，以他們的穿著的衣服顏色來代表其階層。不同季節(jié)的穿著也與自然環(huán)境緊密相連，例如帽子、襪子、上衣……冬天講究保暖作用與潔白的雪融合在一起，崇尚白色。而在南方地區(qū)僅僅用一個“布料”換來的“馬”，除了“耕地”或用與坐騎的基本作用之外，馬文化也間接的得到傳播，促進了民族文化大融合。永樂十年（1412）發(fā)布命令，“要求在蒙古人中尋找擅長養(yǎng)馬者，并將之安置在北方的多處地方，教漢人養(yǎng)馬”[10]。隨著時間的推移，交換物資呈多樣化，其文化內(nèi)涵更加豐富。北方民族提供的牲畜有牛、馬、羊、后來增加到藥材等等。中國古代“以金帛市馬”[11]，專門設立互市監(jiān)，負責與北族互市交易的馬、驢、牛等等。北族上層“率遣使貢馬萬匹，羊二萬口，駝、牛各五百頭，尋遣使請緣邊置市，與中國貿(mào)易”，突厥部落的這一請求得到了皇帝的允許[12]。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，北方地區(qū)日常生活用品需求量也增加，中原地區(qū)要提供的物資量也自然就多了。明朝為籌備隆慶五年（1571）馬市而采購的貨物，包括“段抽、布卷、錦花、針線、索、改機、梳篦、米鹽、糖果、梭布、水獺皮、羊皮盒等物”。當初兩個民族之間交流的物資比這些多的多，他們間接得推動了雙方之間文化的傳播，推動了社會發(fā)展。例如春節(jié)吃餃子的習俗也傳播到了蒙古地區(qū)，“每年冬至以后，用白面和羊肉包成大量的“扁食”（餃子），凍了以后，也當作春節(jié)的應時商品運往外蒙各地出售”[13]。

隨著蒙古地區(qū)商隊的發(fā)展，為數(shù)不多的中原人在蒙古草原安家居住，把內(nèi)地符合游牧生態(tài)環(huán)境的農(nóng)耕文化的技術(shù)和生產(chǎn)方式帶到了偏僻的蒙古地區(qū)，促進了當?shù)氐慕?jīng)濟社會的發(fā)展。到十八世紀后半葉，在長城沿線的歸化、熱河、察哈爾一帶，還有烏里雅蘇臺、科布多、多倫、包頭等地區(qū)農(nóng)業(yè)和農(nóng)業(yè)基礎上商業(yè)得到了一定的發(fā)展，單一的游牧經(jīng)濟格局有了多元一體的模式。蒙古社會結(jié)構(gòu)也發(fā)生了一些變化，少數(shù)牧民開始轉(zhuǎn)向務農(nóng)，單一的牧民社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了從事農(nóng)業(yè)和商業(yè)的牧民，蒙古地區(qū)也開始有了少量的漢族牧民和喇嘛商人。這是清朝蒙古社會出現(xiàn)的兩種新的社會成員，充分體現(xiàn)了當初民族政策對蒙古社會發(fā)生的社會變化。

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參考文獻：

〔1〕蔡俊生，陳荷清，韓林徳.文化論[M].北京：人民出版社，2003.46.

〔2〕《明宣宗實錄》卷97.宣德七年十二元丁亥條.

〔3〕《明神宗實錄》卷48.萬歷四年三月庚子條.《明實錄抄·滿洲編三》.662.

〔4〕《明神宗實錄》卷366，萬歷二十九年十二月辛未條.《明實錄抄·滿洲編四》.250.

〔5〕[明]任洛，等.《遼東志》卷三.轉(zhuǎn)引與《明蒙關系——貿(mào)易關系：馬市（1400-1600）》.亨利·賽瑞斯著，王苗苗譯.中央民族大學出版社，2011. 98.

〔6〕亨利·賽瑞斯著，王苗苗譯.明蒙關系——貿(mào)易關系：馬市（1400-1600）[M].北京：中央民族大學出版社，2011.57.

〔7〕〔8〕阿·馬·波茨徳涅耶夫.蒙古及蒙古人（第二卷）[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，1983. 334，338.

〔9〕張榮錚，劉勇強，等.欽定理藩部則例[M].天津：天津古籍出版社，1998.135.

〔10〕《明太宗實錄》卷130.永樂十年七月乙丑條.

〔11〕[宋]歐陽修.《唐書》卷50《兵志》;劉茂才.東突厥史料（二卷）.454.

〔12〕[唐]魏征，等.《隋書》卷84《北狄傳》;劉茂才.東突厥史料（二卷）.56.

〔13〕中國人民政治協(xié)商會議，內(nèi)蒙古自治區(qū)委員會文史資料研究委員會.旅蒙商大盛魁（內(nèi)部發(fā)行）（內(nèi)蒙古文史資料第十二輯）.托克托縣印刷廠印刷，1984，12（01）：5-6.

（責任編輯 賽漢其其格）

Analysis of the Mutual Benefit Relationship and Social Function in the Trade between the Ming and Qing Dynasties and the North

Jirigala

（College of History and Culture， Chifeng College， Chifeng 024000， China）

Abstract： The demise of the Yuan Dynasty has brought tremendous impact to the Mongolian economic and political system. Mongolia's single nomadic economy is facing a complementary situation of the farming economy， which has become one of the main contradictions in Mongolia's social economy. During the economic and trade process between the Ming and Qing Dynasties and the North， the two sides of the trade generally presented a good situation of "mutual benefit". From the whole process of trade， both the Ming and Qing Dynasties adopted the dual strategy of "support" and "restriction". The paper analyzes the trade policy of Mongolia in the Ming and Qing Dynasties， and studies the trade economic interests， mutual benefit and social role.

Keywords： Ming and Qing Dynasties; Mongolia; Trade Relations