明清江南教育情況研究

劉文超

摘要 江南文化歷史久遠(yuǎn)、剛?cè)岵?jì)、包容開放、崇尚文教，地域性特點極其鮮明，而明清時期也是古代教育最后一個輝煌的時期。此外，明清江南教育不似明清時期的教育大環(huán)境那樣刻板僵化，反而呈現(xiàn)基本普及、多向選擇之態(tài)。因此，研究明清時期江南教育情況十分具有意義。本文主要將江南教育分為精英人才教育和普通文化教育，從江南文化的特點出發(fā)，以科舉人才、經(jīng)世致用人才、“遺留”人才這三類人來分析精英人才教育的情況，從識字讀寫教育和算數(shù)教育這兩方面內(nèi)容來詮述普通文化教育的情況。

關(guān)鍵詞 明清 江南 教育情況

中圖分類號：K248 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2016.07.061

1精英人才教育

1.1科舉人才教育

從江南文化的歷史演變看，在晉唐時期，東晉向南朝漢族遷移，中原大量貴族士人移民到江南，將北方的文學(xué)、民俗、文風(fēng)帶來江南，促進(jìn)了江南文化與中原文化的融合，為江南文化增添了新的元素，在此期間，江南公學(xué)、家學(xué)發(fā)達(dá)，世家藏書豐富，讀書風(fēng)氣盛行，文化氣息濃厚，從此江南文化徹底轉(zhuǎn)型，從之前的尚武轉(zhuǎn)變?yōu)槌缥?，并且之后直到明清時期，江南文化一直有推崇文教、重視文化教育。

因此，江南人民尤為重視科舉，不僅僅因為科舉考試是進(jìn)入統(tǒng)治階級的階梯，還因為有重文教的江南區(qū)域文化大背景的影響。對科舉人才的教育是以儒家四書五經(jīng)為主要內(nèi)容、以八股寫作技巧訓(xùn)練為主要手段。的確，科舉制將讀書與做官緊緊聯(lián)系在一起，明清官學(xué)成為科舉考試的準(zhǔn)備場所，學(xué)校教學(xué)思想、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的完全根據(jù)科舉而定，連最初以培養(yǎng)人才為目的的書院也以科舉考試為指揮棒，最終學(xué)校成為科舉考試的附庸。學(xué)子們因為教育內(nèi)容固定，考試文體死板，導(dǎo)致思維僵化，這樣的局面確實是一方面，但我們不能以偏概全。其實，“洪武二十四年（1391）定考試文字格式時對此下了明確的界定：‘凡對策，須參詳題意，明白回答，如問錢糧即言錢糧，如問水利即言水利，孰得孰失，務(wù)在典實，不許敷衍繁文?！彼悦髑鍟r期的考生并不是只要苦背經(jīng)史子集和苦練八股寫作技巧就行的，還要了解一定程度的經(jīng)濟(jì)、行政、水利、法律等方面的知識，才能在對策時詳細(xì)典實以答。明清江南地區(qū)的科舉教育與明清時期其它地區(qū)的教育大致相同，只不過江南地區(qū)更加崇尚文教，因此，江南地區(qū)的人尤為重視讀書做官。江南貢院是中國歷史上最大的科舉考場，是江南地區(qū)崇文重教，讀書之盛的直接體現(xiàn)。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計，明代江南貢院走出去的考生考中進(jìn)士者多達(dá)4283人，占明代進(jìn)士總數(shù)的17.2%；清代江南貢院考生考中進(jìn)士者共計4109人，占清代進(jìn)士總數(shù)的15.3%；而整個清代江南貢院共舉行科考112科，在此鄉(xiāng)試中舉后殿試考中狀元者58名，竟占全國狀元總數(shù)的51.78%。據(jù)學(xué)者有關(guān)調(diào)查，在全國出進(jìn)士最多的9個府中，明代江南有3個，分別是蘇州、常州、嘉興，而清代江南則有5個，杭州、蘇州、常州、嘉興、湖州?？梢娊峡婆e之盛甲于全國。

1.2經(jīng)世致用人才教育

江南文化自古以來，就具有極大的包容性與開放性。夏商周時期吳越文化初步融合，形成了初步的江南文化；到春秋戰(zhàn)國時期，吳國在與楚國的征戰(zhàn)中強(qiáng)大，吳文化融入了楚文化，之后吳越發(fā)生戰(zhàn)爭，吳、越文化進(jìn)一步融合，江南文化就此成型；后來經(jīng)過晉唐時期與中原文化的交融，江南文化成功轉(zhuǎn)型發(fā)展。因此江南文化是經(jīng)過時間的醞釀，一路吸收包容其它文化而成。此外，江南地區(qū)地處沿海，江南文化有史以來的包容性讓江南士人樂于對外交流、包容外來事物、接受異域文化，使他們視野開闊，風(fēng)氣開放。

在江南文化包容性與開放性的特征下，從明代后期以來，明清江南的精英人才教育，除了重視儒家經(jīng)史子集的學(xué)習(xí)外，“經(jīng)世致用”的理念對這些精英學(xué)子們的影響越來越大。江南大儒陸世儀主張讀書要講求實用，認(rèn)為除“六藝”外，也要學(xué)習(xí)實用之學(xué)，他認(rèn)為朝廷用人要破除定勢、不拘一格，他鼓勵青年要有“體用具備，文武兼資”的才干。因此，在江南文化歷久的包容性和開放性特點的影響下，隨著當(dāng)時“經(jīng)世致用”之學(xué)的呼聲高漲，部分受精英教育的江南士人們也并不死板執(zhí)著于科舉考試內(nèi)容，他們也在學(xué)習(xí)各種實用知識、科學(xué)技術(shù)知識，明清江南地區(qū)出現(xiàn)了一大批科學(xué)技術(shù)人才，如：數(shù)學(xué)家與天文學(xué)家李之藻、天文氣象學(xué)家王貞儀、水利工程專家沈啟、地理學(xué)家徐霞客等。并且由于江南地區(qū)處于沿海，江南士人們有超越自我的創(chuàng)新意識，既超越地域的局限，又超越自身觀念的局限，用開放的思想接受西洋科技知識和外來文化，使江南地區(qū)的文化更加豐滿，發(fā)展更加繁榮。

1.3“遺留”人才教育

“江南縣級官學(xué)的生員名額，在自明代中期至清代中期的幾百年中增加不多，以無錫、平湖、常熟、嘉善幾縣為例，每縣生員名額多在數(shù)百人之譜?！倍娜藬?shù)，定要比生員的人數(shù)多出好許，所以明清江南從小為科舉做準(zhǔn)備的人數(shù)眾多。然而在明清江南地區(qū)的錄取率并不高，所以真正能夠獲取功名或者在科技、文學(xué)、藝術(shù)等方面小有名氣的畢竟是冰山一角。絕大部分的人都是默默無聞、沒什么成就的，在這大批的“遺留”人才中，不乏有終身為金榜題名努力的執(zhí)著迂腐之人，但絕大多數(shù)人還是選擇接受再教育，投入到其它行業(yè)中。這些“遺留”人才相較于未接受系統(tǒng)知識教育的普羅大眾要更容易學(xué)習(xí)各行各業(yè)的實用知識和技能。在明清時期江南地區(qū)城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)高度商業(yè)化的大環(huán)境下，為了維持生計，他們有的重新接受行政知識做幕僚，有的運用自己的知識做教書先生，有的接受法律知識做狀師，有的接受商業(yè)管理、財務(wù)等方面實用知識做賬房先生或管事人員。

2普通文化教育

2.1識字讀寫教育

江南文化崇尚文教的特點不僅影響精英人才的教育，也輻射到普通文化教育。明清時期蒙學(xué)發(fā)展迅速，教育組織形式多樣化發(fā)展，在教學(xué)方法、教材等都形成了自己的特點。因此，崇文的江南地區(qū)的蒙學(xué)教育更是迅速發(fā)展。史稱江南“人皆知教子讀書”，可見江南地區(qū)普遍重視孩子的讀書識字教育。在明清江南地區(qū)富裕家庭大多聘請教書先生教育子弟。普通家庭出生的子弟一般有3種接受教育的形式，一種是進(jìn)入由官紳或富家捐資開辦，免費為本族窮苦子弟進(jìn)行初級教育的義塾，一種是在由一家或數(shù)家、一村或幾個村子單獨或聯(lián)合設(shè)立的專館，還有一種是在生員（秀才）等人開辦的散館接受學(xué)習(xí)。然而，在這樣的教育現(xiàn)況下，普通文化教育還是未能大眾化。“據(jù)《松江府志》載：‘國朝洪武八年三月，奉禮部符，仰府州縣每五十家設(shè)社學(xué)一所，延有學(xué)行秀才教訓(xùn)軍民子弟，仍以師生姓名申達(dá)。于是本府兩縣城市鄉(xiāng)村皆設(shè)社學(xué)?！豆锰K志》載：‘洪武八年，詔府州縣每五十家設(shè)社學(xué)一所。本府城市鄉(xiāng)村共建七百三十所。歲久，漸廢?！笨梢娊系貐^(qū)政府倡導(dǎo)扶持的社學(xué)普遍發(fā)展，數(shù)量眾多，哪怕出生貧窮寒門子弟也可進(jìn)入社學(xué)讀書識字，這時普通文化教育才真正普及開來。在私塾或社學(xué)中教授識字的教材普遍使用的是王應(yīng)麟的《三字經(jīng)》《百家姓》、周興嗣的《千字文》等，教書先生大多采用背誦加講解的方法。這些教材符合初步識字階段的要求，內(nèi)容大多通俗易懂，同時也包含一定的知識和教育思想內(nèi)容，因此頗受歡迎。在教育組織形式多樣化發(fā)展（尤其社學(xué)普遍設(shè)立）的情況下，普通文化教育比較普及，江南地區(qū)普通群眾的識字率很高，基本滿足日常生活需要。

2.2算數(shù)教育

江南文化的轉(zhuǎn)變是由武尚文，剛?cè)岵?jì)，江南人與生俱來就有堅韌勇敢創(chuàng)新的精神，明清時期的江南出現(xiàn)了早期的資本主義萌芽，以個體家庭為基礎(chǔ)的小農(nóng)場小作坊成為工農(nóng)業(yè)的主要生產(chǎn)單位，成了江南地區(qū)較普遍的經(jīng)營方式。在江南城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)高度商業(yè)化的背景下，無論是小農(nóng)場主、小作坊主，哪怕是出賣勞力的普羅大眾都要會基本的算數(shù)知識，具有一定的計算能力，才能不至于被這樣的大環(huán)境淘汰。明清時期江南算術(shù)教育主要包括以珠算為主、口算筆算教育，算術(shù)教育主要有兩種形式，一種是在民間學(xué)習(xí)傳播的，主要是商家招聘學(xué)徒，學(xué)徒跟著師傅學(xué)習(xí)珠算；還有一種是在蒙學(xué)階段學(xué)習(xí)珠算盤，在江南私塾教育中也把背誦口算的基本口訣作為內(nèi)容之一。算術(shù)教育的教材主要有朱世杰的《算學(xué)啟蒙總括》和勞乃宣的《籌算蒙課》。這類算數(shù)教育的實用性很強(qiáng)，便于大眾運用于日常生活生產(chǎn)和工作。

3結(jié)論

從上文論述中顯而易見，明清江南教育并沒有像人們印象中明清時期教育那樣僵硬、腐朽。在江南文化崇尚文教的特點影響下，讀書風(fēng)氣濃郁，科舉之盛甲于天下，在精英人才教育下，產(chǎn)生了一批政治人才，為王朝統(tǒng)治奠定基礎(chǔ)，也培養(yǎng)出大批文化人才，小說文學(xué)、書法、繪畫等文化藝術(shù)方面較為繁榮。崇文的特點也影響到了普通文化教育，使得識字的群眾范圍較廣，群眾教育普及程度較大。在江南文化自古以來的開放性與包容性的特點和“經(jīng)世致用”理念的提倡下，精英教育中的一部分人才同時努力學(xué)習(xí)實用之學(xué)，為科技發(fā)展和引進(jìn)外來文化做出卓越貢獻(xiàn)。江南文化是由尚武轉(zhuǎn)為尚文的，骨子里仍然帶有勇敢創(chuàng)新的精神，在明清時期江南文化高度商業(yè)化的情況下，精英人才教育中的“遺留”人才經(jīng)過再教育投入別的行業(yè)，普羅大眾也大多經(jīng)過簡單的讀寫算的教育為小農(nóng)場、小作坊等商業(yè)機(jī)構(gòu)服務(wù)。總之，在江南區(qū)域文化的影響下，明清時期的江南教育呈基本普及、多向選擇之態(tài)。