非遺保護(hù)視域下的地方戲曲傳承場域探析

【摘 要】“傳承場域”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)賴以實(shí)現(xiàn)的中介實(shí)體，有自然場與社會(huì)場之別，二者的共同作用，影響著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生態(tài)化、活態(tài)化保護(hù)。正確認(rèn)識(shí)傳承場域的相關(guān)問題，對(duì)于永福彩調(diào)的保護(hù)傳承、永福彩調(diào)藝術(shù)的全民普及均有著積極作用。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn);永福彩調(diào);傳承場域

中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）02-0046-01

近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。從國家到地方，逐步建立起了一個(gè)多層次、多方位的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究和保護(hù)網(wǎng)絡(luò)。自廣西批準(zhǔn)設(shè)立桂派戲曲曲藝藝術(shù)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)以來，永?？h文化館在政府的領(lǐng)導(dǎo)下，主動(dòng)作為，將永福彩調(diào)的整體性、活態(tài)化保護(hù)與傳承列為文化館主要業(yè)務(wù)工作之一?！皞鞒袌鲇颉弊鳛榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)賴以實(shí)現(xiàn)的中介實(shí)體，傳承主體參與傳承活動(dòng)的主要場所，對(duì)于永福彩調(diào)的保護(hù)而言，舉足輕重。因此，在推進(jìn)彩調(diào)這一地方劇種的保護(hù)傳承工作過程中，永?？h文化館扎根本土，不斷摸索創(chuàng)新地方戲曲傳承的方式方法，積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，取得了良好成效。

一、永福彩調(diào)的傳承現(xiàn)狀

近年來，在永?？h政府的關(guān)懷以及縣文化館的積極作為下，永福彩調(diào)的保護(hù)傳承工作卓有成效。通過建立彩調(diào)保護(hù)傳承機(jī)制和局際聯(lián)席會(huì)議制度等，推動(dòng)永福縣彩調(diào)劇院及羅錦、堡里、百壽文化廣場和各村級(jí)公共文化服務(wù)中心建設(shè)，積極推廣“調(diào)子悠揚(yáng)周周唱”演出活動(dòng)，推動(dòng)永福至羅錦金福一線七村（樟峽、尚水、羅錦、星草、林村、江月、金福）彩調(diào)保護(hù)傳承帶建設(shè)，彩調(diào)藝術(shù)日益繁榮，彩調(diào)精品頻現(xiàn)，形成了扎實(shí)的群眾基礎(chǔ)，營造了“全民唱彩調(diào)”的濃厚文化氛圍，永福彩調(diào)已成為永福亮麗的文化名片。

二、建構(gòu)彩調(diào)傳承場域的重要性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，是多方力量不斷角逐、博弈的過程。它的傳承“場域”既包括了空間概念上的場，也包括了以精神文化為依托而形成的能量場。傳承場域的實(shí)質(zhì)就是由特定的精神文化背景、固定的物理空間、特定的活動(dòng)主體所共同構(gòu)筑的。因此，就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，影響其傳承與保護(hù)的不僅有自然場，還有社會(huì)場。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，是我們中華民族的“根”和“魂”，是厚積薄發(fā)的文化軟實(shí)力。積極探索彩調(diào)傳承路徑，建構(gòu)多樣化的傳承場域，讓彩調(diào)藝術(shù)保護(hù)傳承取得新進(jìn)展、新成效，迫在眉睫。

三、永福彩調(diào)傳承場域的建構(gòu)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)始終離不開傳承場域。傳承場域作為永福彩調(diào)傳承要素的重要組成部分，既是永福彩調(diào)展演展示的公共文化空間，也是彩調(diào)傳承人傳授技藝，開展傳習(xí)活動(dòng)的場所，更是一代人集體記憶的空間場域。隨著信息全球化、生活方式現(xiàn)代化以及城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)，永福彩調(diào)傳承的自然場域和社會(huì)場域也隨著社會(huì)的變遷而不斷變化。因此，在推進(jìn)永福彩調(diào)保護(hù)傳承的過程中，永?？h文化館堅(jiān)持具體問題具體分析，多措并舉推進(jìn)彩調(diào)傳承場域的建構(gòu)。

（一）注重彩調(diào)傳承場域中人的凸顯

永福彩調(diào)自列入自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄以來，在政府的引導(dǎo)下，逐步轉(zhuǎn)換其傳播的傳統(tǒng)模式，走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)校園，與永福的文化旅游緊密結(jié)合。永福彩調(diào)自然傳承場域的打造，社會(huì)傳承場域的構(gòu)建，讓傳承主體與外界社會(huì)交流接觸更為緊密，永福彩調(diào)的影響力也得以逐步擴(kuò)大。

（二）推動(dòng)彩調(diào)藝術(shù)傳承內(nèi)容的革新

傳統(tǒng)劇目要想常演不衰，除了要對(duì)其原來內(nèi)容和形式進(jìn)行整理、改編、加工和提高外，還應(yīng)該根據(jù)新時(shí)代發(fā)展的要求不斷推陳出新，讓傳統(tǒng)劇目煥發(fā)新的光輝。首先是要保存永福彩調(diào)原有的表演內(nèi)容和形式，此外，還要積極吸收對(duì)其發(fā)展有利的戲曲元素，并在展現(xiàn)現(xiàn)代生活和現(xiàn)代審美訴求方面下功夫。去蕪存菁，依照時(shí)代發(fā)展要求與公眾的價(jià)值追求，賦予永福彩調(diào)更多的時(shí)代元素，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上尋求發(fā)展。

（三）推進(jìn)永福彩調(diào)新式傳承場的構(gòu)建

新的傳承場是對(duì)傳統(tǒng)傳承場的補(bǔ)充，是在現(xiàn)代化條件下積極應(yīng)對(duì)的產(chǎn)物，是傳統(tǒng)傳承場的外延、擴(kuò)展。永?？h作為知名的長壽縣、旅游特色縣，學(xué)校教育和旅游業(yè)帶動(dòng)形成的新傳承場以及新建的自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示中心（彩調(diào)）均成為了永福彩調(diào)傳承的有力依托。因此，永?？h通過進(jìn)校園和旅游業(yè)及相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)打造彩調(diào)藝術(shù)的傳承場，使之相互促進(jìn)，產(chǎn)生了良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

四、結(jié)語

千百年來，戲曲不僅僅是我國民眾主要的娛樂形式，也是中華民族精神血脈的重要文化載體，地方戲曲是我們民族傳承下來的文化創(chuàng)造，是人民大眾最貼近的藝術(shù)方式。永福彩調(diào)是永?？h獨(dú)特的傳統(tǒng)戲劇形式，也是中華傳統(tǒng)文化的珍寶。在今后的工作中，我們將充分發(fā)揮彩調(diào)藝術(shù)傳承民族和地域文化、娛樂民眾的重要作用，持續(xù)推進(jìn)彩調(diào)藝術(shù)的全民普及，讓彩調(diào)之花在福壽大地上永盛不衰。

參考文獻(xiàn)：

[1]王晨.中國戲曲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承研究[J].藝術(shù)百家，2016（5）. [2]亓為秀.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承[J].金田，2014（9）.

[3]王云芳，黎橙橙.公共文化空間下民族文化傳承場域功能變遷的思考——以廣西武鳴壯族歌圩為例[J].貴州民族研究，2017，（02）：73-78.

作者簡介：劉蘇蘇，廣西永?？h文化館，館長，助理館員。