模因論視角下文化缺失現(xiàn)象及補(bǔ)償策略

內(nèi)容摘要：本文從模因論的角度，分析了麥家《解密》中的文化缺失現(xiàn)象，并結(jié)合模因基因型和表現(xiàn)型傳播方式及成功模因復(fù)制保真性、長(zhǎng)壽性和多產(chǎn)性的特點(diǎn)，針對(duì)《解密》及其英譯本Decode：A Novel中文化缺失現(xiàn)象，并結(jié)合不同類型文化現(xiàn)象，分析了譯者的翻譯風(fēng)格及補(bǔ)償策略，以期對(duì)文化缺失現(xiàn)象下的翻譯有所啟示。

關(guān)鍵詞：《解密》 模因論 文化空缺 翻譯方法

一.引言

英國(guó)生物學(xué)家道金斯（Clinton Richard Dawkins）于1976年在其著作《自私的基因》（The Selfish Gene）首次提出模因（meme）的概念，稱其為“文化傳播的單位”[1]。其學(xué)生布萊克摩爾（Susan Blackmore）于1999年在《謎米機(jī)器》（The Meme Machine）中完善了道金斯模因論的觀點(diǎn)并建立了理論框架[2]。芬蘭學(xué)者切斯特曼（Andrew Chesterman）在《翻譯模因論---翻譯思想的傳播》（Memes of Translation： The Spread of Ideas in Translation Theory）中首次將模因與翻譯結(jié)合，指出翻譯理論的發(fā)展其實(shí)是翻譯模因不斷復(fù)制和傳播的結(jié)果[4]。國(guó)內(nèi)學(xué)者何自然2005年在《語(yǔ)言中的模因》中首次將模因引入中國(guó)并與語(yǔ)言研究結(jié)合[5]。在語(yǔ)言模因翻譯過(guò)程中，英文一定程度上很難從表達(dá)、形式上完全彰顯漢語(yǔ)的文化特色，就會(huì)出現(xiàn)文化缺失現(xiàn)象。為促進(jìn)漢語(yǔ)文化的有效傳遞和英文讀者的理解和接受，在翻譯時(shí)，需要對(duì)文化缺失進(jìn)行相應(yīng)的補(bǔ)償翻譯。在《解密》中，存有大量與文化有關(guān)的表達(dá)，內(nèi)涵豐富，譯文讀者理解時(shí)會(huì)產(chǎn)生困惑。本文擬以翻譯模因論為視角，依據(jù)成功模因的特點(diǎn)以及模因傳播方式的分類，通過(guò)解讀諜戰(zhàn)小說(shuō)之父麥家的《解密》中的文化現(xiàn)象，并對(duì)比其英譯本、結(jié)合文化缺失的具體實(shí)例，旨在分析譯者在文化模因跨語(yǔ)言復(fù)制、傳播中的翻譯風(fēng)格及補(bǔ)償策略。

二.模因論及文化缺失現(xiàn)象

（一）模因論

模因靠復(fù)制、傳播而生存，語(yǔ)言是它的載體之一?！杜＝蛴⒄Z(yǔ)詞典》中將其解釋為：文化的基本單位，是通過(guò)非遺傳的方式傳遞的，主要為模仿（an element of culture that may be considered to be passed on by non-genetics means， esp. Imitation）。芬蘭學(xué)者布萊克摩爾最早將模因的傳播分內(nèi)容相同、形式各異的基因型傳播和形式相同、內(nèi)容各異的表現(xiàn)型傳播[3]59。國(guó)內(nèi)何自然在2005年將模因論引入中國(guó)，首次與翻譯相結(jié)合，認(rèn)為在翻譯模因庫(kù)中有模因基因（meme-genetype）和模因表現(xiàn)型（meme-phenotype）[5]。不少學(xué)者已將模因論與語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、外語(yǔ)教學(xué)、文化研究、翻譯研究相結(jié)合。從模因論的角度看，翻譯活動(dòng)是語(yǔ)言模因復(fù)制和傳播的過(guò)程，是模因進(jìn)行跨文化傳播的方法。其中成功模因有長(zhǎng)壽性（longevity）、多產(chǎn)性（fecundity）、復(fù)制保真性（copying-fidelity）的特點(diǎn)。

（二）文化缺失現(xiàn)象及翻譯

1.文化缺失現(xiàn)象

由于中英在宗教、歷史、價(jià)值觀念及生活習(xí)俗等方面的差異，語(yǔ)言模因在翻譯時(shí)并非一一對(duì)應(yīng)，難免出現(xiàn)文化缺失現(xiàn)象。語(yǔ)言、文化和翻譯之間關(guān)系密切，語(yǔ)言是文化的載體，文化也很大程度地影響語(yǔ)言的發(fā)展。翻譯是語(yǔ)言模因跨文化復(fù)制、傳播的過(guò)程。翻譯中存在五種超級(jí)模因：源語(yǔ)源語(yǔ)與目標(biāo)語(yǔ)模因，即譯文中會(huì)存在原文的復(fù)制體和譯語(yǔ)體;對(duì)等模因;不可譯模因;意譯和直譯模因;寫(xiě)作即翻譯模因[4]。從模因論角度看，對(duì)應(yīng)文化缺失現(xiàn)象可能體現(xiàn)為源語(yǔ)與目標(biāo)語(yǔ)模因中譯文是原文的譯語(yǔ)體、不可譯模因、意譯模因和寫(xiě)作即翻譯模因。為了實(shí)現(xiàn)模因的成功傳播，保證其長(zhǎng)壽性、多產(chǎn)性和復(fù)制保真性，就需要對(duì)其進(jìn)行翻譯靈活翻譯。

2.缺失文化模因的傳播方式

結(jié)合何自然對(duì)于翻譯模因的分類，缺失文化模因的傳播主要體現(xiàn)為表現(xiàn)型，即指在文化缺失的情況下，語(yǔ)言模因在翻譯時(shí)產(chǎn)生了變體，以此來(lái)適應(yīng)譯語(yǔ)的環(huán)境。譯者根據(jù)傳播的需要對(duì)原文信息做了一定的調(diào)整和修改，是一種不對(duì)等的復(fù)制形式，體現(xiàn)長(zhǎng)壽性;基因型則為將其直譯，以此豐富目的語(yǔ)語(yǔ)言，體現(xiàn)多產(chǎn)性。如中國(guó)特色的文化負(fù)載詞、成語(yǔ)典故和俗語(yǔ)等。

三.《解密》及文化缺失現(xiàn)象

《解密》是中國(guó)諜戰(zhàn)小說(shuō)麥家的成名作，2002年在國(guó)內(nèi)出版，廣受讀者好評(píng);2014年，經(jīng)英國(guó)漢學(xué)家米歐敏（Olivia Milburn）和克里斯托弗·佩恩（Christopher Payne）

合譯的英譯本Decode： A novel由企鵝藍(lán)登圖書(shū)公司和美國(guó)FSG出版公司聯(lián)合出版，在21個(gè)國(guó)家和地區(qū)同步發(fā)行，創(chuàng)造了中國(guó)作品海外銷量的最好成績(jī)。根據(jù)何自然對(duì)模因傳播方式的分類，筆者對(duì)《解密》中文化缺失的三種現(xiàn)象做以下分析。

（一）文化負(fù)載詞的翻譯

文化負(fù)載詞的使用增強(qiáng)了語(yǔ)言的文化特色和作品的文學(xué)性[6]。在翻譯時(shí)，由于文化的獨(dú)特性，譯者在遇到文化缺失現(xiàn)象時(shí)很難將原文的文化內(nèi)涵傳遞至譯文。米歐敏在譯文讀者可接受的基礎(chǔ)上，對(duì)此類表達(dá)運(yùn)用了省譯、意譯策略傳遞原文意義。

①他的一生禍害于這張游說(shuō)于陰陽(yáng)間的烏鴉嘴。（P39）

All the harm he had suffered was brought about by others taking umbrage at his choice of words. （p37）

②她吃百家飯長(zhǎng)大。（p296）

she's been reared on the food of the masses. （p309）

①中“陰陽(yáng)”是簡(jiǎn)樸而博大的中國(guó)古代哲學(xué)，代表一切事物的最基本對(duì)立關(guān)系;“烏鴉嘴”出自高陽(yáng)的《胡雪巖全傳·煙消云散》，形容某人的嘴特可惡，好事說(shuō)不靈，壞事一說(shuō)就靈。是漢語(yǔ)中的文化負(fù)載詞，英語(yǔ)中不存在對(duì)應(yīng)表達(dá)。米歐敏在翻譯時(shí)將“陰陽(yáng)”和“烏鴉嘴”進(jìn)行了省譯，傳遞了文化內(nèi)涵;②中“百”是漢語(yǔ)的文化負(fù)載詞，用于強(qiáng)調(diào)數(shù)量或次數(shù)多，英文用‘masses表示“多”的概念。譯者靈活意譯，體現(xiàn)語(yǔ)言模因的長(zhǎng)壽性特點(diǎn)。

（二）成語(yǔ)典故的翻譯

成語(yǔ)典故中有含有特有豐富的人物故事和文化背景與含義[6]。在處理此類文化缺失現(xiàn)象時(shí)，米歐敏的省略了與其有關(guān)的人物故事和背景知識(shí)，采用了意譯、套譯的復(fù)制、傳播方式表達(dá)成語(yǔ)所蘊(yùn)含的文化信息。

①他半開(kāi)玩笑地說(shuō)：“是伯樂(lè)，來(lái)相馬的?！?（117）

He said with a laugh， I am a coper， looking for horse.

②有點(diǎn)兒塞翁失馬的意思。（p168）

Kind of like dropping a sesame seed and picking up a pearl. （p179）

①“伯樂(lè)相馬”出自唐·韓愈《馬說(shuō)》，伯樂(lè)為秦穆公時(shí)的人，姓孫名陽(yáng)，善相馬。指善于識(shí)別、愛(ài)惜人才。②中“塞翁失馬”出自《淮南子·人間訓(xùn)》，講述住在北塞的老人丟了一批馬，后來(lái)者匹馬帶回了一匹好馬，比喻雖然暫時(shí)受到了損失，但因此得到好處。譯者在翻譯時(shí)皆省略其人物故事和文化背景，采用了直譯豐富譯語(yǔ)文化，體現(xiàn)多產(chǎn)性特點(diǎn);意譯文化內(nèi)涵，體現(xiàn)長(zhǎng)壽性特點(diǎn)的補(bǔ)償策略。

（三）俗語(yǔ)的翻譯

俗語(yǔ)具有形象生動(dòng)的特點(diǎn)，表達(dá)簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵豐富。麥家在《解密》中運(yùn)用的俗語(yǔ)對(duì)人物形象的生動(dòng)建構(gòu)和故事情節(jié)的描述有積極作用。俗語(yǔ)對(duì)原文讀者來(lái)說(shuō)理解較為容易，但對(duì)譯文讀者來(lái)說(shuō)，理解較有困難。譯者翻譯時(shí)，并未呈現(xiàn)此類鄉(xiāng)土氣息的文學(xué)特色，而采用了目的語(yǔ)讀者熟悉的表達(dá)將語(yǔ)義信息做了傳遞。

①嘴上沒(méi)毛，辦事不牢（P8）

Nothing good ever came of employing people still wet behind the ears. （p4）

②希伊斯的怪是把雞毛當(dāng)令箭（p76）

Professor Liseiwicz seemed to be making a mountain out of a molehill， and it caused a lot of talk. （p77）

①出自清·李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》，指年輕人辦事不老練與牢靠;②拿雞毛當(dāng)令箭：令箭指古代軍隊(duì)中發(fā)布命令時(shí)用的箭狀物，比喻把別人隨便的話當(dāng)作重要依據(jù)。在解碼此類源語(yǔ)模因時(shí)皆采用借用目的語(yǔ)中異形同義的表達(dá)來(lái)譯其深層含義，易于譯文讀者對(duì)意義的把握。采用借譯的補(bǔ)償策略體現(xiàn)其長(zhǎng)壽性。

四.結(jié)論

文化缺失現(xiàn)象不可避免。為了更好地呈現(xiàn)原文的文化內(nèi)涵，譯者采用相應(yīng)的補(bǔ)償策略對(duì)源語(yǔ)模因進(jìn)行翻譯。本文以模因論中模因的兩種傳播方式為指導(dǎo)，結(jié)合翻譯超級(jí)模因及成功模因的三大特征，旨在研究《解密》中文化缺失現(xiàn)象的補(bǔ)償策略，對(duì)文化負(fù)載詞、成語(yǔ)典故和俗語(yǔ)做了對(duì)比分析，發(fā)現(xiàn)這幾種文化現(xiàn)象皆存在翻譯上的缺失，譯者主要采用了意譯、省譯、借譯等歸化策略及直譯（豐富譯語(yǔ)文化）方法較好地解決了模因翻譯的困難，補(bǔ)償了文化模因翻譯時(shí)的不足，使得譯文讀者更好地理解和接受原文的文化內(nèi)涵。在翻譯模因論與文學(xué)具體實(shí)例相結(jié)合的同時(shí)，促進(jìn)了文化交流及譯學(xué)的研究。

注：以上例子原文出自麥家《解密》，譯文出自O(shè)livia Miburn譯著Decode。

參考文獻(xiàn)

[1]Dawkins.R.1976.The selfish Gene[M].New York：OUP.

[2]Blackmore Susan.The Meme machine[M].Oxford：Oxford University Press，1999：59.

[3]Chestman Andrew.Menes of Translation：The spread of Ideas in Translation Theory[M].Amsterdam：John Benjaminspublishing company，1997.

[4]何自然.語(yǔ)言中的模因[J].語(yǔ)言科學(xué)，2005（06）.

[5]趙勝全.《豐乳肥臀》翻譯中的文化缺失和補(bǔ)償策略研究[J].開(kāi)封教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，39（05）：61-62.

（作者介紹：翟亞萍，蘭州理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專業(yè)碩士研究生，翻譯理論與實(shí)踐方向）