舊衣物材料再設(shè)計(jì)實(shí)踐探索

于新穎

摘要：文章從舊衣物材料的設(shè)計(jì)語(yǔ)言探索出發(fā)，以材料的懷舊心理和生活情感為視覺(jué)心理基礎(chǔ)，將舊衣物側(cè)壁獨(dú)特的質(zhì)感和肌理作為意境表達(dá)的元素，經(jīng)過(guò)一系列視覺(jué)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化和重構(gòu)，借助隱喻、象征、抽象的藝術(shù)創(chuàng)作手法，探索以“意境”為代表的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)概念在當(dāng)代舊衣物材料設(shè)計(jì)中的觀念轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：舊衣物材料再設(shè)計(jì) 意境 意象 隱喻 象征

中圖分類號(hào)：TB47

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069 （2020） 12-0098-03

一、舊衣物材料再設(shè)計(jì)的緣起

當(dāng)下，隨著人們生活水平的提升，面臨廢棄的舊衣物越來(lái)越多，據(jù)中國(guó)工程院發(fā)布的報(bào)告估計(jì)，“十二五”期間，我國(guó)廢舊紡織品累計(jì)產(chǎn)生量達(dá)1.4億噸，但目前回收利用率不足10%，它們給環(huán)境造成了巨大壓力。中國(guó)工程院“廢舊化纖紡織品資源再生循環(huán)技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略研究”項(xiàng)目秘書長(zhǎng)、東華大學(xué)材料學(xué)院王華平教授說(shuō)：“目前，舊衣服大多被填埋或者焚燒。但舊衣服很難降解，填埋會(huì)長(zhǎng)期占用大量的土地資源;低溫燃燒又容易產(chǎn)生二噁英（無(wú)色無(wú)味、毒性嚴(yán)重的脂溶性物質(zhì)），高溫焚燒則會(huì)產(chǎn)生氮氧化合物等大氣污染物?！?/p>

目前，對(duì)于舊衣物材料的研究，更多的還是延續(xù)“變廢為寶”的設(shè)計(jì)思路或者情感的懷舊模式。其實(shí)，舊衣物材料有更大的審美創(chuàng)造價(jià)值和豐富的精神內(nèi)涵，其獨(dú)特柔軟的質(zhì)感，源自于過(guò)往人們的日常生活，不僅飽含懷舊情懷，更能和人們個(gè)體本真的思想情感發(fā)生作用。同時(shí)，舊衣物本身具有獨(dú)特的時(shí)間性特征，與文化、文脈密切關(guān)聯(lián)。舊衣物材料有值得深挖的潛力，將其轉(zhuǎn)化成藝術(shù)裝置或陳設(shè)品設(shè)計(jì)，能夠提升公眾的日常性知覺(jué)和集體審美意識(shí)。不但促進(jìn)舊衣物再循環(huán)，消解環(huán)境壓力，更能成為個(gè)體和社會(huì)審美觀念建構(gòu)的重要載體。

舊衣物材料來(lái)源于人們過(guò)往的生活中，攜帶著使用者個(gè)人的經(jīng)歷或集體的記憶，具有懷舊屬性，這種屬性一方面令舊衣物材料本身成為承載記憶與故事的非常堅(jiān)實(shí)厚重的母體;同時(shí)，將舊衣物材料經(jīng)過(guò)解構(gòu)，抽離掉舊衣物的三維實(shí)體狀態(tài)，可以看到舊衣物“側(cè)壁”雖然很薄，卻隱含著很強(qiáng)的“鋒利性”，這種鋒利不僅是視覺(jué)的，更是思想的，能在“舊”的語(yǔ)境中散發(fā)出“新”的意味。

圖l是筆者的舊衣物材料設(shè)計(jì)作品——《海景之—》，材料來(lái)源于筆者和家人日常穿過(guò)的舊牛仔衣褲，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，回憶起自己和家人們?cè)?jīng)穿著它們工作、生活的情景，衣物一點(diǎn)點(diǎn)被磨破，時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)溶解到衣物中，感動(dòng)于材料漸漸與情感相融。同時(shí)，在對(duì)牛仔褲進(jìn)行解構(gòu)的過(guò)程中，需要將舊布料從一片片剪成細(xì)細(xì)的線條，就會(huì)露出布內(nèi)里藏著的纖維毛邊，白白的如須一般的短線，輕輕地用手撫觸，仿佛觸碰到時(shí)光老人的胡須，內(nèi)心產(chǎn)生一種強(qiáng)烈震顫。

二、舊衣物材料再設(shè)計(jì)語(yǔ)言的新意象塑造

（一）隱喻重構(gòu)

人類的思維是具有隱喻特征的，隱喻是人類長(zhǎng)期生活經(jīng)驗(yàn)、審美經(jīng)驗(yàn)的反映與體現(xiàn)，通過(guò)形象的聯(lián)想和想象起作用。 在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)（cognitive Iingu.stics）中，喻體被成為“始源域”（source domain），而本體則被稱為“目標(biāo)域”（target domain）。隱喻的認(rèn)知力量就在于將“始源域”的圖示結(jié)構(gòu)映射到“目標(biāo)域”上，使人們從“始源域”的圖式結(jié)構(gòu)中獲取對(duì)“目標(biāo)域”更清晰的認(rèn)識(shí)。所以認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為隱喻不但是一種修辭手段，而且還是一種思維方式，它普遍存在于人們的各種認(rèn)知活動(dòng)中。[1]這一點(diǎn)也能進(jìn)一步解釋隱喻也是藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師們表達(dá)思想的有力途徑的原因，因?yàn)殡[喻的本體與喻體之間存在一種相合的關(guān)系，藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師們可以通過(guò)這種關(guān)系，運(yùn)用視覺(jué)形象呈現(xiàn)出“目標(biāo)域”的相同的“圖示結(jié)構(gòu)”，人們就能從帶有生動(dòng)視覺(jué)形象的喻體中認(rèn)識(shí)到復(fù)雜、抽象的主體內(nèi)容。因此，喻體的形象越明晰、強(qiáng)烈、優(yōu)化，與主體的特征越是相似、相合，就越能映射出“主體”的內(nèi)容。

對(duì)于喻體的塑造，關(guān)鍵是設(shè)計(jì)師心中“意象1”與喻體的造型、肌理、質(zhì)感相契合，需要一遍遍推敲、錘煉、去掉與主體無(wú)關(guān)的細(xì)節(jié)，循序漸進(jìn)地進(jìn)行細(xì)節(jié)塑造，成為造型、質(zhì)感、肌理、色彩融合的有意味的意象實(shí)體。

隱喻的關(guān)鍵在于本體和喻體之間的關(guān)系，而“意象”是二者搭建起的想象的橋梁，與人們生活中的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合，能夠產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。這個(gè)橋梁，具有多樣性，可能是源自視覺(jué)的，也可能是聽覺(jué)的、嗅覺(jué)的、味覺(jué)的、觸覺(jué)的等。在這里，更多的是與舊衣物材料的質(zhì)感、色彩、造型等因素相關(guān)，共屬于設(shè)計(jì)師和觀者。

不同的個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)、性格、成長(zhǎng)背景等都是存在差異的，但又共處于同一時(shí)代中，因此，對(duì)于作品的感受既有個(gè)性的，也有共性的，因此，對(duì)作品的解讀具多義性，同時(shí)又能引起人們的共鳴。

在圖2《海景之二》作品中，選擇舊牛仔衣褲作為作品表達(dá)的媒介，因?yàn)榕f牛仔材質(zhì)粗糲，厚實(shí)，具有其他衣料所不具備的滄桑力量。牛仔布料本身比較厚實(shí)，被解構(gòu)后，質(zhì)感上會(huì)發(fā)生變化，很多或短或長(zhǎng)的“須”滋出線的母體之外，這種“須”的存在，加劇作品“滄?！钡募±硪庀?，使牛仔衣物材料有欲言又止的情緒，結(jié)合牛仔布料解構(gòu)而出的線條呈現(xiàn)出的有動(dòng)態(tài)感的意象，暗黑的水面之下充滿復(fù)雜涌動(dòng)的力量，這種強(qiáng)烈的意象隱喻我們生活當(dāng)中某個(gè)時(shí)間、空間中人所感受到的壓抑的生命存在狀態(tài)，引發(fā)觀者屬于自身的很多聯(lián)想與想象，產(chǎn)生共鳴。

整件作品的色彩基調(diào)，也發(fā)生著由黑到黑灰再到灰綠的調(diào)子具有層次感的變化，這種色彩完全來(lái)自于舊牛仔材料本身，樸素沉著，和作品主題情感表達(dá)的調(diào)子一致。

對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，作品創(chuàng)作的整個(gè)過(guò)程，都是實(shí)驗(yàn)性的。從整體到細(xì)節(jié)，觀照“境”與“意”的關(guān)系，每一個(gè)細(xì)節(jié)，每一條線的側(cè)壁造型，不同色彩之間的變換，都需要不停地實(shí)驗(yàn)，在“境”中沉浸，尋找心中的“意象”，這個(gè)意象是隱匿于生活中的，可以附著在舊衣物材料設(shè)計(jì)作品中，被設(shè)計(jì)師不斷調(diào)整，直到作品所呈現(xiàn)的意象和心中的意象契合為止。

（二）象征重構(gòu)

象征是人類文化的一種信息傳遞方式，它通過(guò)采取類比聯(lián)想的思維方式，以某些客觀存在或想象中的外在事物以及其他可感知到的東西，來(lái)反映特定社會(huì)人們的觀念意識(shí)、心理狀態(tài)、抽象概念和各種社會(huì)文化現(xiàn)象。[2]象征在文化中占有十分重要的地位，西方不少學(xué)者甚至認(rèn)為文化就是象征和意義的體系，人是使用象征符號(hào)的動(dòng)物。

象征一般都用來(lái)表現(xiàn)某種抽象的概念或思想感情，它是通過(guò)某一具體形象表現(xiàn)出一種更為深遠(yuǎn)的含意。根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，借助某人某物的具體形象（象征體），以表現(xiàn)某種抽象的概念、思想和情感。象征包括象征體和本體兩個(gè)方面，象征體和本體之間必須要有內(nèi)在聯(lián)系，這種聯(lián)系依靠“意象”建立，從一事物想到與之有一定聯(lián)系的別的事物，也就是從本體想到象征體的相似點(diǎn)、相近點(diǎn)，從而使抽象的思想、意義、概念形象化、具體化。

絕大部分的象征符號(hào)都反映了群體的價(jià)值取向和心理狀態(tài)。圖3《大魚》這件作品的靈感源自莊子的《逍遙游》，材料選擇的是筆者和女兒的舊衣物。海面中露出的巨大的尾鰭讓人聯(lián)想到“大魚”的形象，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有鯤鵬的典故，筆者以此象征少年和少年時(shí)心中的夢(mèng)想，它是每個(gè)人都曾經(jīng)有過(guò)的，雖然看不見，但它一直暗藏在生活中，閃爍在每個(gè)人的心里?！按篝~”作為象征體，造型與象征符號(hào)有很大的關(guān)聯(lián)?！按篝~”在每個(gè)國(guó)人心中具有象征符號(hào)的意味，作品中象征體的呈現(xiàn)正是以此為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)材料質(zhì)感的、造型的、色彩的轉(zhuǎn)譯后才出現(xiàn)的，它并不是真實(shí)的魚的形象。作品中呈現(xiàn)出的僅僅是露出水面的巨大的尾鰭，尾鰭上有美麗的花朵紋樣裝飾，暗示夢(mèng)想的美好，進(jìn)一步點(diǎn)明主題，使得大魚的形象便更加細(xì)膩，含蓄、委婉。

象征體只有在一定的時(shí)空條件下才具有象征意義。作品作為象征體，根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化中大魚的象征符號(hào)，象征體背后的文化關(guān)聯(lián)性、歷史關(guān)聯(lián)性很深厚，往往是多年積淀而成的，這使得本體觀念變得更加有力量。

同樣，海水的意象也是經(jīng)過(guò)多層藝術(shù)地轉(zhuǎn)譯，非平鋪直敘地呈現(xiàn)，通過(guò)不同顏色、不同質(zhì)感的舊衣物材料解構(gòu)并置而成，有棉的，有紗的，在作品的中下部，筆者選取以柔軟的純棉舊內(nèi)衣材料為主進(jìn)行設(shè)計(jì)表達(dá)，對(duì)這種材料側(cè)壁的質(zhì)感進(jìn)行細(xì)節(jié)的翻卷造型設(shè)計(jì)，非常柔和，更好地烘托出寧?kù)o的氛圍。

在色彩的設(shè)計(jì)上，有冷灰色調(diào)的，有暖灰色調(diào)的，在明度的對(duì)比上，由強(qiáng)至弱，象征生活之海的豐富與深沉。作品當(dāng)中，舊衣物的側(cè)壁流露出來(lái)的質(zhì)感，柔軟，豐富、顏色柔和，形態(tài)各異，從不同角度詮釋出海的性格。

（三）抽象重構(gòu)

抽象是指從具體事物抽出、概況出它們共同的方面、本質(zhì)屬性與關(guān)系等，而將個(gè)別的、非本質(zhì)的方面、屬性與關(guān)系舍棄的思維過(guò)程。[3]抽象是一個(gè)“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的過(guò)程。抽象思維是人類思維的核心形態(tài)。

在圖4《海景之四》作品中主要是運(yùn)用抽象重構(gòu)的設(shè)計(jì)手法對(duì)舊衣物材料進(jìn)行深海中“光”的塑造，筆者通過(guò)將“布”解構(gòu)成的“線”的疊加與涌動(dòng)的狀態(tài)，慢慢地靠近心中曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的靜寂的“?！钡臉幼樱偻ㄟ^(guò)明度的關(guān)系，由淺到深，明度越來(lái)越暗，至深處后，將黑色的牛仔褲經(jīng)過(guò)解構(gòu)出現(xiàn)白色仿佛帶有光亮感的毛邊向下延伸，使其夾雜在純黑側(cè)壁的材料中，白色充滿質(zhì)感的毛邊給這片漆黑的深海帶來(lái)了一種若隱若現(xiàn)的光芒，通過(guò)舊的黑色牛仔褲和舊的棉麻質(zhì)感的衣物共同構(gòu)成，兩種材質(zhì)側(cè)切面明與暗的強(qiáng)烈對(duì)比，將“光”的質(zhì)感展示出來(lái)。光的質(zhì)感隱喻著生活中困頓之處的希望之光。

抽象重構(gòu)是對(duì)設(shè)計(jì)作品一遍遍提純的過(guò)程，最終獲得本真的感受，生發(fā)出一種新的意境狀態(tài)。通過(guò)舊衣物材料的解構(gòu)，將舊衣物原生的語(yǔ)境碎片化，將與主題相關(guān)的碎片進(jìn)行重構(gòu)，在這樣的抽象過(guò)程中，作品的形態(tài)漸漸接近設(shè)計(jì)師想要表達(dá)的思想，作品的意象也漸漸清晰。

意象表達(dá)是一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)。作品通過(guò)深海中“光”意象的抽象，最終的整體感覺(jué)會(huì)變得非常強(qiáng)烈，細(xì)節(jié)也會(huì)極其精致地與整體融為一體。整件作品采用黑色、米白色兩種充滿強(qiáng)烈對(duì)比的色彩，采用曲線造型，在舊衣物材料彎曲的運(yùn)動(dòng)之中，帶給觀者一種運(yùn)動(dòng)的力量，巨大的壓力之下仍有希望的感覺(jué)，這種主體的情感，和作品中的仿佛水墨的節(jié)奏與韻律之間，相互作用，讓觀者有強(qiáng)烈的感受，這種感受中夾雜著“布”的溫柔，夾雜著生活的光芒和溫度。

在整件作品的創(chuàng)作中，在感性直覺(jué)深入引領(lǐng)伴有理性的指導(dǎo)，不斷對(duì)作品的造型、色彩、材料進(jìn)行抽離、組合、再抽離再組合，這種反復(fù)的抽離過(guò)程，使作品的純度越來(lái)越高，最終到達(dá)“意境”的境界。抽象的過(guò)程，去掉了造型、色彩、質(zhì)感中與主題無(wú)關(guān)的細(xì)節(jié)，避免因具體指向太過(guò)清晰，反而令作品意境弱化的問(wèn)題。相反，抽離掉具體指向的形象，可以給觀眾更多的留白，可以給觀者更多的“留白”，刺激他們?nèi)ハ胂?，從而收獲更大的精神自由。

三、舊衣物材料再設(shè)計(jì)立足傳統(tǒng)的意境實(shí)現(xiàn)與當(dāng)代審美訴求

“濫觴于史前的象征主義藝術(shù)，形成中國(guó)人意象審美的萌芽，象形文字和表意文字的使用，使意象審美成為中國(guó)人審美的本質(zhì)特征。意境是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，是中國(guó)是智慧的結(jié)晶，意象思維與意象審美是意境傳承的核心實(shí)質(zhì)?！盵4]有質(zhì)感的新意象構(gòu)建是舊衣物材料設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容，它融合了舊衣物原生物境、情境與后天解構(gòu)而成的新質(zhì)感語(yǔ)言，同時(shí)，它又承載了設(shè)計(jì)師們當(dāng)代的情感、思想，延續(xù)了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)意境論的表達(dá)方式。

（一）有質(zhì)感的“意象”構(gòu)建

具有獨(dú)特質(zhì)感、觸感的舊物材料語(yǔ)言相互作用而成的肌理意象，和生活中的情景同構(gòu)，這里的意象不是西方古典主義的寫實(shí)，也不完全是中國(guó)傳統(tǒng)的“寫意”，與當(dāng)代的“抽象”審美有相似之處，但這種形式是源自于生活中的，進(jìn)而激發(fā)出觀者心中的“意”，更加主動(dòng)、自由。

舊物材料原生的“境”的內(nèi)涵與抽象帶有側(cè)壁質(zhì)感的材料造型“意象”融合而成獨(dú)特而抽象的當(dāng)代視覺(jué)語(yǔ)言，呈現(xiàn)出一種內(nèi)在的邏輯關(guān)系，和生活中的情感同構(gòu)，引發(fā)人們的聯(lián)想和想象。在語(yǔ)言方面，新意境的塑造，需要一種精確的邏輯，無(wú)論在造型、色彩、材料的選擇上，更重要的是它們之間的組合關(guān)系是一種有意味的，能激活觀者聯(lián)想與想象的，這就需要轉(zhuǎn)譯過(guò)程的準(zhǔn)確性。