論少數民族非物質文化遺產引入高職工藝類專業(yè)課程教學的意義與途徑

楊光　宋艷軍

摘 要：國家級少數民族非物質文化遺產赫哲族魚皮手工制作經久不衰，且越來越得到世人的重視，由魚皮手工制作的工藝品品種多樣，形象栩栩如生，展現(xiàn)出其獨特的魅力。但由于掌握該項手工技術的傳承人由于年老而逐一故去，因此傳承和推介赫哲族魚皮技藝成為緊迫的工作。而保護和搶救少數民族非物質文化遺產，最有效的途徑之一就是與最富有創(chuàng)造生命力的高等職業(yè)教育融為一體，無論是對高等職業(yè)教育還是對瀕臨消亡的少數民族非物質文化遺產來說，都將是可持續(xù)發(fā)展的最佳途徑之一。少數民族非物質文化遺產融進高職工藝類專業(yè)的課堂，對于教育者和受教育者來說，已不再僅僅只是單純的工藝類專業(yè)課程，而是一種對民族文化傳承、民族教育傳遞的責任。

關鍵詞：非物質文化遺產;高職工藝類;赫哲族;魚皮技藝

中圖分類號：G4 文獻標識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.01.088

1 少數民族非物質文化遺產引入高職工藝類專業(yè)課程教學的意義

1.1 符合高等職業(yè)院校人才培養(yǎng)模式的要求

少數民族非物質文化遺產引入高職工藝類專業(yè)課程教學具有重要的意義，“非物質文化遺產作為中國傳統(tǒng)文化的重要載體，是高校教育的優(yōu)質資源”，“當前，高職教育已占據高等教育的半壁江山，高職藝術教育作為高等藝術教育的重要組成部分，應該并可以在傳統(tǒng)手工藝的傳承和保護方面扮演重要角色，發(fā)揮不可或缺的作用”。高等職業(yè)教育的目標是以服務為宗旨、以就業(yè)為導向，走產學結合的發(fā)展道路，培養(yǎng)社會需要的技能技術型人才。而今技能技術型人才的未來需求更加側重于技能方向的地域性、特色性;技能程度上的精細化、專業(yè)化。少數民族非物質文化遺產一般具有濃厚的地方特色和民族性，具有重要的市場價值和社會效益。

除此之外，少數民族非物質文化遺產傳承人具有傳承、教育傾向，比較容易實現(xiàn)教、學、用一條龍。如少數民族非物質文化遺產赫哲族魚皮技藝，從傳承人積極推廣教學、展覽館展出作品、科研人員投入開發(fā)到市場上作為旅游產品的熱銷，形成比較完善的產業(yè)鏈，且充分解決高職工藝類專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)難的問題。因此將少數民族非物質文化遺產引入高等職業(yè)相關專業(yè)如工藝類專業(yè)課程教學符合高職院校人才培養(yǎng)模式的要求。

1.2 符合國家對非物質文化遺產保護和傳承的要求

從2003年起我國開始對境內的非物質文化遺產進行普查，由于經濟水平快速發(fā)展，非物質文化遺產面臨瀕危已經擴大到世界的范圍，并得到越來越多的關注。由于這些瀕危的少數民族非物質文化遺產大多處于邊遠偏僻的少數民族地區(qū)且傳承方式單一、傳承人年齡偏大、傳承內容民族性強，故給非物質文化遺產保護和推廣工作帶來一定的困難性。在這種情況下，僅僅依靠非物質文化傳承人和愛好者來完成非物質文化遺產的傳承和保護工作是不現(xiàn)實的，需要吸納更多的人來加入到此工作中去，而在廣大的高職院校進行宣揚、推廣和學習就是其有效的方式之一。

隨著社會生產力水平的迅速提高，少數民族非物質文化遺產往往處在永久性破壞，甚至消亡的處境之中，因此保護和傳承少數民族非物質文化遺產是當前面臨的當務之急。而以往那種由師傅帶領徒弟通過口傳心授的方式來保護和推介傳統(tǒng)的非物質文化遺產，雖然在一些邊遠少數民族地區(qū)依然廣泛存在，但是隨著社會的發(fā)展，已經越來越顯示出其不足。

因此，將少數民族非物質文化遺產引入高等職業(yè)教育教學，不僅是符合我國高等職業(yè)教育教學培養(yǎng)新世紀人才的目標要求，而且也符合國家對非物質文化遺產的保護和推介的目的。每一個社會公民都負有傳承和保護少數民族非物質文化遺產的責任和義務。

1.3 符合國家對學生進行愛國主義、民族精神的培育要求

將少數民族非物質文化遺產項目引入高等職業(yè)教育課程教學，使高職學生直接接觸祖國博大精深的傳統(tǒng)文化、內涵豐富的少數民族歷史和珍貴的非物質文化遺產，這不但能夠很好地培養(yǎng)高職院校學生的愛國主義、建設家鄉(xiāng)、服務人民良好的道德品質，而且還能夠充分培養(yǎng)高職院校學生對我國非物質文化遺產的興致和愛好，挖掘高職院校學生的藝術性和審美觀，實現(xiàn)少數民族非物質文化遺產藝術的詮釋與升華相結合。

早在2003年，國家教委就曾在部分小學校、中學校開展少數民族非物質文化遺產的教學嘗試。如“成就未來—少兒課外美術教育工程”“全國蒲公英行動”，這一系列行動把少數民族非物質文化遺產以各種合適的形式走進了中小學課堂并取得了較好的效果。而高職院校的學生年齡適宜，既具備成熟的審美意識，也確立了明確的職業(yè)方向，具有良好的學習態(tài)度和熱忱，因此將少數民族非物質文化遺產引入高職課堂將會取得更好的效果，實現(xiàn)雙贏的目的。

因此，將少數民族非物質文化遺產引入高等職業(yè)教育教學專業(yè)課堂是實現(xiàn)非物質文化遺產傳承和保護、培養(yǎng)新世紀創(chuàng)新人才的必要需求，具有重要的現(xiàn)實意義。

2 少數民族非物質文化遺產引入高職工藝類專業(yè)課程教學的途徑

高等職業(yè)院校應遵循專業(yè)課程教學規(guī)律，將適合教學的非物質文化遺產有步驟、有條理地進行引入高職工藝類專業(yè)課程教學。為了保證少數民族非物質文化遺產有步驟、更科學地引入高職工藝類專業(yè)課程教學，應通過以下幾種途徑來實現(xiàn)。

2.1 開設少數民族非物質文化遺產課程

高職人才培養(yǎng)的關鍵之一就是合理設置相關的專業(yè)人才。既要符合勞動力市場的需要，又要實現(xiàn)個人的職業(yè)理想和社會效益。因此開設非物質文化遺產課程要充分體現(xiàn)國家、社會、個人的三者的關系，達到有機結合、科學合理?？砂凑昭驖u進的原則，逐步進行推進。精心挑選具有地域性、趣味性、知識性、典型性的少數民族非物質文化遺產課程內容，分步驟、漸序地穿插在專業(yè)選修課、專業(yè)基礎課、專業(yè)必修課之中。

2.2 編寫少數民族非物質文化遺產的教材

赫哲族魚皮技藝源遠流長，其傳統(tǒng)的魚皮技藝包括一整套復雜的加工過程，每一步都需要熟練掌握，即分為剝皮、干燥、熟軟、拼剪縫合、藝術修飾等步驟，有必要編寫相關的教材加以整理采用。

在舊中國的赫哲族地區(qū)由于缺衣少棉，衣服、帽子和裝飾品幾乎全部都是用魚皮來制作的。因此當時幾乎每家赫哲族的成年婦女都具備魚皮制作加工的技術。直至20世紀中期的赫哲族社會，隨著商業(yè)經濟繁榮，社會生產力提高，棉布逐漸開始代替魚皮作為衣帽、飾品的主要材料，致使魚皮傳統(tǒng)技藝也逐漸走向失傳。

鑒于魚皮技藝傳承人多為年歲較長、身體欠佳、普通話稍遜等原因，越來越不適合田野采訪的工作，因此應該把這種口傳心授的傳統(tǒng)技藝用文字的方式固定下來，更好地加以傳承和推廣，而其采用的途徑就是編寫教材作為課程教學加以推行。

2.3 搭建校園內外少數民族非物質文化遺產傳播信息平臺

高職院校結合本校辦學特點，遵循教學規(guī)律，引入非物質文化遺產的教學內容，重視少數民族非物質文化遺產的傳承、保護與高職院校學生就業(yè)方向相結合，關注教學效果和社會效益相統(tǒng)一。

為了更好地將少數民族非物質文化遺產引入高職院校的教學課堂中，應搭建校園內外高效的非物質文化遺產保護和推介的信息平臺?？舍槍Ω呗氃盒W生的特點，積極開展各種以少數民族非物質文化遺產為主題的實踐活動。如在工藝類專業(yè)課程教學實踐中，可根據魚皮技藝課程的特點和實訓要求，采用魚皮手工產品個體分析、魚皮傳承人模擬演示、學生分組練習等形式，使學生能夠充分熟悉魚皮加工制作的技巧和方法，培養(yǎng)學生對魚皮技藝的掌握能力。

隨著時代的進步、科學技術的發(fā)展，傳播媒體也逐漸由他媒體轉向自媒體，每位公民都可稱為信息的傳播者，這為建立高效的少數民族非物質文化遺產傳播造就了新的平臺。如魚皮文化傳承人可通過微信、微博、QQ等遠程視頻來指導魚皮技藝、傳播魚皮文化、宣傳魚皮手工藝品，吸引學生關注和學習。

高職院校除可利用校園內外高效的非物質文化遺產傳播信息平臺進行信息交流、技術管理外，學生也可以利用此平臺直接同魚皮手工技藝傳承人進行探討與交流;尤其在當今社會，“新媒體的廣泛傳播，從文化生活的內容到文化的表達方式，娛樂化已經深深打下了堅實的烙印，而媚俗化、符號化生存是對新媒體時代人類文化泛娛樂化的印證”，在這種情況下更應該注重新媒體視角下少數民族非物質文化遺產的保護與傳承。

2.4 創(chuàng)立相關的少數民族非物質文化遺產陳列館

為了更好地引入少數民族非物質文化遺產走進高職課堂，在高職院校內可因地制宜，創(chuàng)辦少數民族非物質文化遺產的手工藝品陳列館，如建立魚皮文化陳列館。在陳列館內展現(xiàn)的不僅有魚皮技藝傳承人的手工制品如魚皮上衣、褲子帽子、手套、鞋子、老藝術家的魚皮畫、魚皮生活日用品等，還展示師生臨摹、仿制、創(chuàng)作的魚皮手工制作佳品。此外，該陳列館可播放魚皮手工制作的錄影資料，以備學習之用。

少數民族非物質文化遺產手工藝品陳列館可向全校師生免費開放，一方面使學生通過參觀手工藝品受到藝術熏陶，得到藝術感染;另一方面當看到高年級的學生通過系統(tǒng)學習能夠制作出惟妙惟肖的手工藝品的佳作后，無形中增強了學習非物質文化遺產技藝的信心和興趣。

另外，由于高職院校的學生有一定的鑒賞能力和購買力，因此陳列館可對接少數民族非物質文化手工藝品的貿易市場。精美的手工藝品具有相當大的市場潛力和投資前景，具有良好的經濟效益。

高等職業(yè)教育教學與少數民族非物質文化遺產的相結合，是符合時代的發(fā)展和要求的。只要我們能夠認清當前少數民族非物質文化遺產傳播的困境，厘清背后的緣由，尋找將高職院校教育教學與少數民族非物質文化遺產相互和諧發(fā)展的客觀規(guī)律，思考解決新形勢下少數民族非物質文化遺產傳播走進高職院校的新思路、新方法，就能夠依據時代的發(fā)展，根據少數民族非物質文化遺產的特性及現(xiàn)實需要而靈活變化，使少數民族非物質文化遺產的繼承與發(fā)展具有永恒的動力。

參考文獻

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