海城非遺的數(shù)字化國際傳播實踐研究

李久

摘要：隨著民族復(fù)興進程的加快，區(qū)域文化以其鮮明的個性特色被國際社會廣泛關(guān)注，越來越多的地方文化走向國際。地方文化國際傳播問題受到學者的重視。筆者以區(qū)域文化數(shù)字化研究為突破口，總結(jié)近些年海城非遺數(shù)字化成果，并對海城非遺數(shù)字化的國際傳播路徑進行探索，以為其他區(qū)域文化數(shù)字化國際傳播提供有益的思考。

關(guān)鍵詞：非遺；數(shù)字化；國際傳播；海城

十八大以來，黨和國家對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新提出了更加明確的要求，那么，什么是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，怎樣去創(chuàng)新，是當前學界研究的重點課題。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承歷史悠久，內(nèi)涵豐富，地方文化是傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，其鮮明的區(qū)域特點、個性特點吸引了國內(nèi)外的目光，加之近些年一些學者的外譯，很多地方文化都開始了國際化傳播的進程。筆者以海城非遺的數(shù)字化國際傳播為主題，對其傳播理論和實踐進行總結(jié)，以期形成以海城非遺數(shù)字化國際傳播的典型個案，為其他區(qū)域文化數(shù)字化國際傳播提供可參考的經(jīng)驗。

一、海城的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

我國地域遼闊，文化形式多樣，不同區(qū)域有著自己的特色文化。這是中國人民在長期的生產(chǎn)實踐中，根據(jù)生活區(qū)域自然、社會條件形成的民俗、習慣等。海城地處遼東半島中心，南邊與港口城市大連、營口相接，歷史上涌現(xiàn)出了于省吾、張學良等知名人物。深厚歷史底蘊孕育出了不同領(lǐng)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2006年國家第一批非遺保護名錄中，海城高蹺、民間鼓樂被收錄，至今海城共有國家級非遺項目4項，省級非遺項目4項，縣市級非遺項目12項，主要包括海城蘇氏正骨、海城喇叭戲、海城陶瓷工藝等，分別涉及了傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)技藝等。目前，海城市共有各級非遺項目20項。這是海城區(qū)域文化的代表，表征著海城區(qū)域文化發(fā)展的底蘊，這也是提升海城區(qū)域競爭力的關(guān)鍵。另外，隨著區(qū)域文化的國際化進程，海城非遺必須抓住機遇，進一步增強海城文化的國際影響力。所以，開展對海城非遺數(shù)字化國際傳播的研究是非常重要的。

二、海城非遺的數(shù)字化國際傳播

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是世界優(yōu)秀文化的組成部分，而區(qū)域文化則是傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。開展對海城非遺數(shù)字化國際傳播的研究，就是要在海城文化本身創(chuàng)新的前提下，以人們喜聞樂見的形式，以新媒體優(yōu)勢研究傳統(tǒng)路徑。新媒體時代，人們的閱讀方式、欣賞方式都發(fā)生了變化，碎片化、凝練化更便于高速生活中人們的理解。傳播方式的多元，為人們提供了更多獲取信息的途徑。近期，爆紅網(wǎng)絡(luò)的李子柒在國際互聯(lián)網(wǎng)也迅速走紅，從個人的案例，為區(qū)域文化的國際化傳播提供了一個新思路和方法。

對于海城非遺的數(shù)字化傳播。所謂數(shù)字化就是利用新媒體，綜合聲音、圖像、視頻、文字等要素，形成符合現(xiàn)代人生活、閱讀、思維習慣的技術(shù)形式。在海城4項國家級非遺項目中，海城高蹺、民間鼓樂、海城喇叭戲、海城蘇氏正骨，涉及了民間舞蹈、音樂、戲劇、醫(yī)藥等多個方面，而且都有很強的藝術(shù)性、可觀賞性和實用性，不僅能博取人們的眼球，而且還能吸引人們參與到活動當中。如果將海城非遺數(shù)字化，可以讓人們通過自媒體欣賞海城高蹺、鼓樂、喇叭戲，還能通過展示蘇氏正骨的一些技藝，讓人們自己動手進行按摩、牽引等，互動性非常強。所以，通過數(shù)字化手段將海城非遺形式進行創(chuàng)新，強化了非遺的傳承手段和宣傳手段，對于國際傳播來說，也有著較強的實踐意義。

三、海城非遺數(shù)字化國際傳播的路徑探索

目前海城非遺數(shù)字化國際傳播可以以海城市文化館為主體，以非遺文化數(shù)字化為契機，借助海外抖音APP等傳播媒介，開展海城非遺數(shù)字化國際傳播路徑的探索，以更好的服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，海城非遺數(shù)字化國際傳播的主要實踐有以下幾個方面：

第一，海城市文化館加強海城非遺文化的挖掘。一方面加強海城非遺文化的調(diào)研，采訪，對非遺傳承人進行走訪，尤其是4個國家級非遺項目進行深入挖掘；另一方面，對一些喜聞樂見的藝術(shù)形式進行總結(jié)創(chuàng)新，邀請專家進行專業(yè)指導(dǎo)，為非遺數(shù)字化提供前提和基礎(chǔ)。

第二，對發(fā)掘的非遺項目進行數(shù)字化選擇，當然，不是所有非遺項目都要進行數(shù)字化的，選擇一些深受人們喜愛、有走向國際的項目進行研究。海城市文化館選擇的非遺項目是能彰顯海城文化特點，具有海城改革發(fā)展時代特點，吸引人們研究的非遺項目，這些項目多是便于碎片化、多元化處理的項目，這就為數(shù)字化國際化提供了前提。

第三，發(fā)揮新媒體的宣傳優(yōu)勢，打造海城非遺文化精品國際傳播產(chǎn)品。發(fā)揮自媒體視頻、聲音、文化的優(yōu)勢，從不同國家、不同群眾的審美思維入手，形成多語言切換、多場面轉(zhuǎn)換的，滿足不同層次、不同愛好的人們的實際需求。

改革開放以后，海城高蹺代表性傳承人邢傳佩、楊敏首次將海城高蹺搬上克雷姆斯國際民間藝術(shù)節(jié)，2008年，66人的海城高蹺再次驚艷世界。進入新時代，海城非遺文化更是多次亮相央視舞臺，一些知名片段已經(jīng)被中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館進行數(shù)字化收錄，如《王婆罵雞》、《傻柱子接媳婦》、《神州會》、《鋦大缸》等。當然，目前海城非遺數(shù)字化國際傳播還停留在公眾號推送、抖音自媒體平臺等形式，希望在以后的發(fā)展中加強國際合作，拓展國際傳播途徑，形成具有海城特色的數(shù)字化國際傳播方案，為其他地方非遺數(shù)字化國際傳播提供更多可以參考的經(jīng)驗。

總而言之，區(qū)域文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的縮影，有著鮮明的區(qū)域特色。在全球化進程加速的今天，區(qū)域文化的發(fā)展離不開世界，世界文化的繁榮更離不開優(yōu)秀的中國文化。非遺，是區(qū)域文化的代表，濃縮了區(qū)域文化的鮮明特質(zhì)。數(shù)字化更是融媒體時代不可或缺的文化元素。海城非遺的數(shù)字化國際傳播，對海城經(jīng)濟文化的發(fā)展具有很強的推動作用。筆者對于海城非遺的數(shù)字化國際傳播研究，為海城非遺借助自媒體和現(xiàn)代傳播理念提供了具體實踐路徑，對海城非遺進行了及時有效的國際傳播，強化了海城非遺在世界人們心中的地位，擴大了海城非遺的國際影響力。

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