論秦漢時(shí)期卷云紋的藝術(shù)特征

周 澤 晗

（安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，安徽蕪湖 241000）

《史記·五帝本紀(jì)》中記載，黃帝屬官“官名皆以云命，為云師”［1］?！蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸拔粽唿S帝氏以云紀(jì)，故為云師而云名。”［2］云作為通天媒介，自古人們便對(duì)云有著無(wú)比的重視與崇拜之情，而裝飾化的云紋能使人獲得與天合一的精神共鳴。新石器時(shí)期，渦紋伴著人們對(duì)于自然的敬畏應(yīng)運(yùn)而生；夏商周時(shí)期，統(tǒng)治者利用人們對(duì)于自然的膜拜，將自己神化為天子，該時(shí)期云雷紋開始出現(xiàn)在青銅器上；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于人們對(duì)于巫術(shù)的崇拜，讓變幻莫測(cè)的云與神秘浪漫的氣產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，云氣紋就此誕生；秦漢時(shí)期，伴隨著各種文化的碰撞，卷云紋和長(zhǎng)云紋出現(xiàn)并在器物上相互組合。本文將從新石器時(shí)期渦紋開始論述，追溯秦漢卷云紋的由來(lái)及其形態(tài)變化。

一、卷云紋的起源

卷云紋是漢族傳統(tǒng)裝飾紋樣之一，更是中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣體系中重要的組成部分。學(xué)術(shù)界對(duì)它的起源眾說(shuō)紛紜、莫衷一是，盡管沒有確鑿的證據(jù)去證明卷云紋的起源，但無(wú)法否認(rèn)的是，卷云紋的產(chǎn)生絕非偶然。下面筆者從新石器時(shí)期的渦紋開始追溯卷云紋的由來(lái)，并分析其背后隱藏的文化信仰。

（一）新石器時(shí)期的渦紋與卷云紋聯(lián)系密切

渦紋是世界上最早的紋飾之一，在中國(guó)紋飾發(fā)展歷史上一直存有它的身影。新石器時(shí)期的陶器裝飾了水波狀紋飾帶，并集合形成一種旋渦狀紋飾。這種原始旋紋在目前所發(fā)掘的許多早期遺存器物上都有出現(xiàn)，從形態(tài)上，可以把原始旋紋歸納為波狀旋紋、渦旋紋、同心圓類花瓣旋紋。波狀旋紋（如圖1.1①紅黑彩繪陶罐，現(xiàn)藏于瑞典遠(yuǎn)東古物館。）像波浪一樣波蕩起伏，環(huán)環(huán)相扣，在器皿表面不斷地重復(fù)，環(huán)繞一圈。渦旋紋（如圖1.2②馬廠類型人頭像彩陶壺，青海省文物考古研究所收藏。）以中心為起點(diǎn)，向外一圈一圈的環(huán)繞，看上去像人的指紋一樣美妙。同心圓類花瓣旋紋（如圖1.3③馬家窯類型旋紋瓶，甘肅省博物館收藏。引自李志欽《黃河彩陶紋飾鑒賞》，安徽美術(shù)出版社2009年版第77頁(yè)。），線條精美絕倫，線和線之間的銜接自然婉轉(zhuǎn)，造型樣式是由一個(gè)圓心向外，呈現(xiàn)美妙的曲線，曲線被分為若干組，每一組看上去都像一片片優(yōu)美的花瓣。這種卷曲的結(jié)構(gòu)一直延續(xù)到卷云紋的誕生，因此無(wú)論從形態(tài)上，還是造型元素上，我們可以推測(cè)出二者有著密切的聯(lián)系。

圖1.1

圖1.2

圖1.3

（二）自然崇拜與文化信仰使紋樣歷久彌新

從原始渦紋到卷云紋，這種簡(jiǎn)單紋樣能歷久彌新的關(guān)鍵之處在于它與華夏民族的思想觀念、崇拜信仰吻合。上古伏羲仰觀天象，俯察地理，做八卦，通神明之德，類萬(wàn)物之情，開創(chuàng)華夏文明之先河。中國(guó)人向來(lái)敬畏天地與自然。人們崇拜天地，視山河為神靈，尤其漢民族是傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明，自古便有“云神司雨”的傳說(shuō)，雨與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系非常密切，而云的積聚又是形成雨的關(guān)鍵因素，人們?yōu)榇诉M(jìn)行各種求云求雨的祭祀活動(dòng)，以庇佑五谷生長(zhǎng)、糧食豐收。遠(yuǎn)古祭云儀式充分顯示了先人們對(duì)自然現(xiàn)象的主觀認(rèn)識(shí)。在古人的思想觀念中，云就是能給他們的農(nóng)作物帶來(lái)豐收的吉祥使者。因此，古人對(duì)云的膜拜和信仰也就應(yīng)運(yùn)而生。這種人文觀念與自然現(xiàn)象的崇拜信仰及紋樣圖形的審美體驗(yàn)相互交融，使得卷云紋的造型特征一直以螺旋上升的結(jié)構(gòu)流傳至今。

二、不同時(shí)期卷云紋的藝術(shù)形態(tài)

（一）先秦時(shí)期云紋藝術(shù)形態(tài)發(fā)展簡(jiǎn)述

1.夏商周時(shí)期的云雷紋

《夢(mèng)溪筆談》寫道：“禮書言罍畫云雷之象……余嘗得一古銅罍，環(huán)其腹皆有畫……乃是云、雷相間為飾……古云字也，象云氣之形……雷字也……象回旋之聲?！保?］云雷紋可以解釋為：以連續(xù)的向內(nèi)回轉(zhuǎn)的線條所繪制成的幾何圖案，根據(jù)其形態(tài)特點(diǎn)分為單旋紋（如圖2.1①青銅方鼎，出土于河南安陽(yáng)婦好墓，現(xiàn)藏于社會(huì)科學(xué)院考古研究所。）、對(duì)旋紋（如圖2.2②青銅卣，現(xiàn)藏于華盛頓史密森學(xué)會(huì)弗利爾美術(shù)館。）、3s 形連續(xù)云紋（如圖2.3③引自《裝飾與人類文化》一書，山東美術(shù)出版社1990年版182頁(yè)。）、斜角云紋（如圖2.4）、竊曲紋（如圖2.5）。如果我們把組合的云雷紋拆分開來(lái)看，將每一個(gè)小卷看為一個(gè)單位元素，可見有的青銅器上的云雷紋是由相同方向的旋紋排列組合而成，而有的云雷紋則是由兩個(gè)對(duì)稱的旋紋組合排列而成，這樣的樣式可以形象地稱為對(duì)旋紋。單旋紋之間有s 形的線條連接的就是3s 形連續(xù)云紋。斜角云紋則是一邊較為細(xì)長(zhǎng)，另一邊則稍寬，寬的一邊有螺旋紋，細(xì)長(zhǎng)的一邊則作為螺旋紋的延伸，看起來(lái)就像螺旋紋的尾巴。至于竊曲紋可見《呂氏春秋》中文字記載“周鼎有竊曲，狀甚長(zhǎng)，上下皆曲，以見極之?dāng)∫病保?］。

圖2.1

圖2.2

圖2.3

圖2.4

圖2.5

2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的云氣紋

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)作為文化繁榮的中心，首先突破云雷紋的規(guī)范阻隔，云紋的線條開始變得流暢奔放?！跺羞b游》中寫道“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”［5］，也就是將主觀精神的“道”與自然的“氣”相關(guān)相連，云氣紋自此走上歷史的舞臺(tái)（如圖3.1①該玉環(huán)產(chǎn)自春秋晚期，藏于陜西考古研究所。，圖3.2②該玉璧產(chǎn)自戰(zhàn)國(guó)早期，湖北省隨州市擂鼓墩曾侯乙墓出土，藏于湖北省博物館。）。此時(shí)的云氣紋線條流暢，畫面富有浪漫氣息。這種浪漫裝飾紋樣，源于楚人對(duì)于巫術(shù)的篤信，對(duì)于自然的崇拜，對(duì)于“云”的崇尚，也源于楚文化的浪漫和絢麗［6］。雖然這個(gè)時(shí)期的云氣紋大多只是在畫面中起到裝飾襯托主體物的作用，并沒有完全獨(dú)立出來(lái)，但是卻為后來(lái)秦漢時(shí)期的卷云紋和長(zhǎng)云紋的發(fā)展和鼎盛奠定了基礎(chǔ)。

圖3.1

圖3.2

（二）秦漢時(shí)期卷云紋的藝術(shù)形態(tài)分類

秦漢時(shí)期，因受道教神仙思想等影響，人們對(duì)于自然的崇拜更加強(qiáng)烈?！霸啤边@個(gè)可以穿插在龍鳳之間，游走于天地之間神秘莫測(cè)的元素越來(lái)越為人們所需要，卷云紋和長(zhǎng)云紋就此誕生。在漢代，云紋（如圖4.1③秦彩繪漆盒，湖北云夢(mèng)睡虎地出土。）作為裝飾紋樣空前繁榮。

1.單卷云紋、內(nèi)卷云紋和外卷云紋

卷云紋是由新石器時(shí)期的渦紋逐漸發(fā)展而來(lái)，隨著時(shí)間的推移，到了秦漢時(shí)期，卷云紋造型線條偏好曲線，造型越來(lái)越流暢柔美，變化也越來(lái)越豐富多彩。根據(jù)渦旋數(shù)量的不同，卷云紋可以分為單卷云紋、內(nèi)卷云紋和外卷云紋（如圖5.1①引自田亞岐、孫周勇《椽頭乾坤——陜西古代瓦當(dāng)》，陜西人民出版社2016年版第54頁(yè)。）。雖然此時(shí)的卷云紋變化越來(lái)越多樣，但我們還是可以看見渦紋的縮影，這也為前文中推測(cè)的旋紋與各種云紋有著密不可分的關(guān)系提供了有力的證據(jù)。漢代的卷云紋變化多樣，如果通過(guò)從紋樣中提取一些特別的元素的方式來(lái)分類，可以分為弧邊渦卷（如圖5.2②引自張曉霞《中國(guó)古代染織紋樣史》，北京大學(xué)出版社2016年版第88頁(yè)。）和內(nèi)旋渦卷（如圖5.3③引自張曉霞《中國(guó)古代染織紋樣史》，北京大學(xué)出版社2016年版第89頁(yè)。）

圖5.1

圖5.2

圖5.3

2.穗狀卷云、卉狀卷云

穗狀卷云（如圖6.1④引自張曉霞《中國(guó)古代染織紋樣史》，北京大學(xué)出版社2016年版第92頁(yè)。，圖6.2⑤引自張曉霞《中國(guó)古代染織紋樣史》，北京大學(xué)出版社2016年版第93頁(yè)。）由卷云加上像穗子一樣的尾部所構(gòu)成?；軤罹碓?，卷云紋中加入花蕾般的造型。這種云和花相結(jié)合襯托的裝飾表現(xiàn)手法在春秋時(shí)期就有出現(xiàn)，至秦漢時(shí)期已經(jīng)盛行。

圖6.1

圖6.2

3.長(zhǎng)云紋

卷云紋通常為四方鋪展構(gòu)圖，難以形成強(qiáng)烈的疏密對(duì)比關(guān)系，而“長(zhǎng)云紋”的出現(xiàn)（如圖7.1⑥彩繪漆棺，湖南長(zhǎng)沙馬王堆出土，引自張曉霞《中國(guó)古代染織紋樣史》，北京大學(xué)出版社2016年版第96頁(yè)。，圖7.2⑦長(zhǎng)云鳥獸紋錦，新疆羅布泊高臺(tái)古墓出土，引自張曉霞《中國(guó)古代染織紋樣史》，北京大學(xué)出版社2016年版第96頁(yè)。）恰好彌補(bǔ)了這一遺憾，使卷云紋更加富有節(jié)奏感。所謂“長(zhǎng)云紋”是相對(duì)于前文所說(shuō)的卷云紋而言，其減少渦卷的回旋，增強(qiáng)綿延舒展的長(zhǎng)帶，更加跌宕起伏。帶狀的長(zhǎng)云紋連綿起伏，而卷云紋夾襯在其中，時(shí)而聚攏，時(shí)而分散，與長(zhǎng)云紋相互間隔與映襯，形成紋樣特定的節(jié)奏。這種節(jié)奏的一張一弛也為動(dòng)物紋的出現(xiàn)創(chuàng)造了空間，所以大多以長(zhǎng)云紋樣式出現(xiàn)的紋樣中，動(dòng)物紋也會(huì)隨之出現(xiàn)，或威武的猛獸或活潑的靈獸，無(wú)不和長(zhǎng)云紋相配合，增添畫面的節(jié)奏感和趣味性。長(zhǎng)云紋的出現(xiàn)同時(shí)也進(jìn)一步增添了一種“云山”的意味。這種“云山”，正是漢人精神領(lǐng)域推崇膜拜的仙山；仙山險(xiǎn)峻崔巍，可由此登天。

長(zhǎng)云紋相比較卷云紋在視覺上更加的流暢、舒展，《黃帝內(nèi)經(jīng)》寫道：“地氣上為云，天氣下為雨?！保?］卷云紋和長(zhǎng)云紋的結(jié)合（如圖7.3①恩澤下歲大孰錦，藏于中國(guó)絲綢博物館。）就像是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換，相輔相成。這是漢代云紋所體現(xiàn)出來(lái)的生命的節(jié)奏，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化的發(fā)展、藝術(shù)精神的高深有著不可分割的關(guān)系。正是卷云紋與長(zhǎng)云紋的結(jié)合，也正是這種陰陽(yáng)調(diào)和，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人的紋飾組合，將卷云紋的形態(tài)意蘊(yùn)發(fā)揮到了極致，達(dá)到了一個(gè)空前的藝術(shù)形態(tài)高度。

圖7.1

圖7.2

圖7.3

三、結(jié)語(yǔ)

秦漢時(shí)期，卷云紋藝術(shù)形態(tài)發(fā)展高度成熟，彰顯了古代勞動(dòng)人民的智慧和藝術(shù)文化的繁榮，也是政治、文化、經(jīng)濟(jì)交織的產(chǎn)物。秦漢以后，卷云紋形式繼續(xù)發(fā)展演變。魏晉南北朝時(shí)期，政局動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)文化不穩(wěn)定，各種玄學(xué)四起，佛教盛行，此時(shí)的裝飾紋樣形成追求虛無(wú)縹緲的精神意境，逐漸脫離現(xiàn)實(shí)，輔助神佛的流云紋盛行；隋唐時(shí)期，社會(huì)繁榮昌盛，文化經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，此時(shí)的裝飾紋趨向于寄托情懷和形神意象化，追求富麗堂皇，如意云紋象征著人們對(duì)待美好生活的期盼，被廣泛運(yùn)用；明清時(shí)期，形成了繁縟的疊云紋，這種形式更加富有空間感和深度感。

卷云紋歷經(jīng)不同的發(fā)展階段，從形式上看，由單一走向多樣；從風(fēng)格上看，由自然轉(zhuǎn)向意蘊(yùn)生動(dòng)；從裝飾效果上看，由孤鳴到韻律。作為一種獨(dú)特的傳統(tǒng)裝飾紋樣，在歷朝歷代不同的文化經(jīng)濟(jì)背景下的卷云紋都代表了所處時(shí)期的審美文化，給人們帶來(lái)了一場(chǎng)場(chǎng)不同的視覺盛宴。結(jié)合當(dāng)今國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)，文化輸出成為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的核心，對(duì)傳統(tǒng)裝飾紋樣的研究意義在于重新引發(fā)民眾對(duì)民族特色的標(biāo)志造型的共鳴。卷云紋圖案從最早的天氣崇拜到納入禮器創(chuàng)作基礎(chǔ)題材，再到生活用品裝飾應(yīng)用，其簡(jiǎn)潔且優(yōu)雅的形象已經(jīng)融入中國(guó)傳統(tǒng)文化中。