兩部“未竟”巨著筑就一座歷史豐碑

吳發(fā)軍

摘要：恩格斯的《自然辯證法》和馬克思的《資本論》（全卷本）在他們各自生前均未全部完成和正式發(fā)表，故可謂兩部“未竟”巨著。恩格斯幫助馬克思完成其“未竟”巨著《資本論》，卻讓自己畢生摯愛并用心付出的《自然辯證法》最終成為一部“未竟”巨著。兩個(gè)“未竟”之間，折射凸顯了恩格斯的偉人形象?！蹲匀晦q證法》和《資本論》這兩部“未竟”巨著凝結(jié)了恩格斯無數(shù)的智慧心血、體現(xiàn)了他的高風(fēng)亮節(jié)，這讓他自己也成為一座宏偉的歷史豐碑。這座豐碑是由恩格斯自己建立起來的，并且豐碑的四個(gè)精彩側(cè)面——精湛的理論、高尚的品德、革命的精神、偉大的友誼，也是由他親自鐫刻上去的。我們始終仰望這座豐碑、閱讀這座豐碑上的圖案文字，從中汲取無窮的精神力量，從而更好的沿著偉人所開創(chuàng)的馬克思主義道路和留下的光輝足跡而繼續(xù)前進(jìn)。

關(guān)鍵詞：恩格斯;《自然辯證法》;《資本論》;“未竟”巨著;歷史豐碑

恩格斯幫助馬克思完成其“未竟”巨著《資本論》，實(shí)現(xiàn)了馬克思希望他“根據(jù)這些材料‘做出點(diǎn)什么來” 的遺愿囑托、了卻朋友心中的遺憾并契合了無產(chǎn)階級革命事業(yè)的要求;但是，卻讓自己畢生摯愛并用心付出的《自然辯證法》最終成為一部“未竟”巨著，在其生前沒有完成發(fā)表，這成為恩格斯人生的一大憾事。所以，兩個(gè)“未竟”之間，折射凸顯的是恩格斯的偉人形象。正如恩格斯在1885年3月8日致勞拉·拉法格的信中提到：“不管怎樣，我要把整理摩爾的書（注：《資本論》第2卷和第3卷）的工作堅(jiān)持下去。這部書將成為他的紀(jì)念碑，這是他自己樹立起來的，比別人能為他樹立的任何紀(jì)念碑都更加宏偉?！?其實(shí)，恩格斯可能自己并未注意到：他整理出版《資本論》第2卷和第3卷，“就是替他的天才朋友建立了一座莊嚴(yán)宏偉的紀(jì)念碑，無意中也把自己的名字不可磨滅地銘刻在上面了?！?而且，恩格斯可能更未注意到：《自然辯證法》和《資本論》這兩部“未竟”巨著凝結(jié)了他無數(shù)的智慧和心血，恩格斯對待這兩部“未竟”巨著的態(tài)度和言行，深刻體現(xiàn)了他對理論、對革命、對朋友所飽含的知、情、意的完美詮釋，而這讓他自己也成為一座宏偉的歷史豐碑。這座豐碑是由恩格斯自己建立起來的，并且豐碑的四個(gè)精彩側(cè)面——精湛的理論、高尚的道德、革命的精神、偉大的友誼，也是由他親自鐫刻上去的。所有這一切，盡管恩格斯自己并未看見，但是后人都看得見，我們始終仰望這座豐碑、閱讀這座豐碑上的圖案文字，從中汲取無窮的精神力量，從而更好的沿著偉人所開創(chuàng)的馬克思主義道路和留下的光輝足跡而繼續(xù)前進(jìn)。豐碑的精神光芒，在浩瀚的歷史天空中閃耀，照亮人類尋求自由和實(shí)現(xiàn)解放的道路。

一、兩部“未竟”巨著：恩格斯與《自然辯證法》和《資本論》

恩格斯在1876年11月20日致約翰·菲力浦·貝克爾信中提到了《自然辯證法》和《資本論》這兩部“未竟”巨著在當(dāng)時(shí)的進(jìn)展情況：“馬克思和我兩個(gè)人，應(yīng)當(dāng)完成一些確定要寫的科學(xué)著作。迄今我們看到，任何別的人都不能甚至也不想去寫這些著作。我們必須利用世界歷史上目前這個(gè)平靜時(shí)期來完成它們。誰知道是否會很快發(fā)生什么事件從而把我們重新投入實(shí)際運(yùn)動(dòng)當(dāng)中去;因此，我們就更應(yīng)當(dāng)利用這一短暫時(shí)間，在同樣重要的理論方面作出哪怕是微小的發(fā)展。” ——恩格斯在這里所說的“誰知道是否會很快發(fā)生什么事件”是指反對杜林的理論斗爭;而他提到了“確定要寫的科學(xué)著作”，即馬克思的《資本論》和恩格斯的《自然辯證法》，從恩格斯的表述中，可見當(dāng)時(shí)馬克思和他都在爭分奪秒的進(jìn)行各自的理論研究工作。實(shí)際上，恩格斯不僅與《自然辯證法》，而且與《資本論》，都具有著久遠(yuǎn)而密切的聯(lián)系，尤其在1883年馬克思逝世后，恩格斯與這兩部“未竟”巨著之間的關(guān)系就更加特殊了。

第一，恩格斯與《自然辯證法》。恩格斯對自然科學(xué)的興趣由來已久，19世紀(jì)40年代初，恩格斯遵從其父親的安排在英國曼徹斯特學(xué)習(xí)經(jīng)商期間，就發(fā)現(xiàn)了自然科學(xué)對于生產(chǎn)力的巨大推動(dòng)力，他在1844年《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中認(rèn)為“科學(xué)通過貝托萊、戴維、李比希、瓦特、卡特賴特等人”把生產(chǎn)“提到空前未有的高度” ，并且提出了“科學(xué)又日益使自然力受人類支配” 等觀點(diǎn)。19世紀(jì)五六十年代，在恩格斯的第二次曼徹斯特時(shí)期，他為了不讓“該死的生意”占去一切時(shí)間，對自然科學(xué)進(jìn)行了廣泛的研究，這一方面是因?yàn)榕d趣愛好，另一方面是因?yàn)槎鞲袼菇Y(jié)識了化學(xué)家卡爾·肖萊馬等朋友，為自然科學(xué)研究提供了便利，這些都為以后的自然辯證法的寫作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，但是由于繁忙的商務(wù)活動(dòng)，他只能進(jìn)行了零星的片段式的研究，真正的系統(tǒng)的深入研究是在1870年徹底告別了在曼徹斯特的“埃及幽囚”式的商業(yè)生活并移居倫敦之后，才正式開始的。1858年7月14日恩格斯寫給馬克思信中讓馬克思把黑格爾的《自然哲學(xué)》寄來，并解釋到：“目前我正在研究一點(diǎn)生理學(xué)，并且想與此結(jié)合起來研究一下比較解剖學(xué)。在這兩門科學(xué)中包含著許多極富思辨成分的東西，但這全是新近才發(fā)現(xiàn)的，我很想看一看，所有這些東西老頭子（黑格爾）是否一點(diǎn)也沒有預(yù)見到。有一點(diǎn)是肯定的，如果他現(xiàn)在要寫一本《自然哲學(xué)》，那么各種事物會從四面八方向他飛來?！?這封信已經(jīng)蘊(yùn)含了恩格斯研究自然辯證法的最初萌芽。實(shí)際上，恩格斯在1873年5月30日致馬克思的信中正式提出自然辯證法的輪廓：“今天早晨躺在床上，我腦子里出現(xiàn)了下面這些關(guān)于自然科學(xué)的辯證思想?！?，并得到了馬克思和化學(xué)家肖萊馬的支持。恩格斯從1873年到1876年撰寫了大量的文章和札記，經(jīng)過三年的準(zhǔn)備，在1876年5月28日致馬克思的信中表達(dá)了他對自然辯證法研究的把握和信心：“特別是在自然科學(xué)方面，我覺得自己對于這個(gè)領(lǐng)域熟悉得多了，盡管在這方面還要十分謹(jǐn)慎，但行動(dòng)起來畢竟已經(jīng)有點(diǎn)自由和把握了。連這部著作（注：自然辯證法）的最終面貌也已經(jīng)開始呈現(xiàn)在我的面前。這部著作在我的頭腦中已初具輪廓。” 但是，后來因?yàn)閷憽斗炊帕终摗返娜蝿?wù)，恩格斯被迫中斷了自然辯證法的研究。在1878年反杜林的任務(wù)結(jié)束之后，恩格斯又迫不及待投入了對自然辯證法的研究當(dāng)中，從1878年至1883年，恩格斯贏得了寶貴的五年研究時(shí)間。但是，1883年馬克思去世，他的自然辯證法的研究工作再次被打斷，因?yàn)樗坏貌煌度腭R克思未竟巨著《資本論》的整理出版工作，從此以后他再也沒有時(shí)間進(jìn)行自然辯證法的研究工作，所以他真正研究自然辯證法的時(shí)間只有8年，共分為兩段即1873-1876以及1878-1883年，“在這期間他大致寫成了10篇完整的論文、170多個(gè)札記和片段，并在逝世前不久，把全部資料分為四類：（一）《辯證法和自然科學(xué)》;（二）《自然研究和辯證法》;（三）《自然辯證法》;（四）《數(shù)學(xué)和自然科學(xué)。不同的東西》，看來，他是十分渴望把這部著作整理完成的，可惜已經(jīng)沒有時(shí)間了” ，所以，直到恩格斯去世，他摯愛的自然辯證法也沒有發(fā)表，成為他人生的一大遺憾。我們后來所見的恩格斯的《自然辯證法》是恩格斯逝世30年后，于1925年在蘇聯(lián)第一次公布于世。

第二，恩格斯與《資本論》。眾所周知，馬克思在19世紀(jì)40年代初在《萊茵報(bào)》工作期間，第一次遇到“對所謂物質(zhì)利益發(fā)表意見的難事” 而轉(zhuǎn)向政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，并在1848-1849年歐洲革命和德國二月革命失敗后，移居英國重新開始因?yàn)楦锩袛嗟恼谓?jīng)濟(jì)學(xué)研究，并在1867年發(fā)表了《資本論》第一卷。恩格斯對《資本論》第一卷的發(fā)表做出了巨大貢獻(xiàn)并提供了很多幫助，所以，當(dāng)馬克思在1867年8月16日凌晨校完《資本論》最后一個(gè)印張時(shí)立刻給恩格斯寫信：“這樣，這一卷就完成了。其所以能夠如此，我只有感謝你！沒有你為我作的犧牲，我是決不可能完成這三卷書的巨大工作的。我滿懷感激的心情擁抱你！” 但是，直到1883年馬克思去世，《資本論》的后續(xù)卷章都沒有來得及發(fā)表，這不得不說是馬克思的一大遺憾，也是全世界無產(chǎn)階級的一大遺憾。當(dāng)然，馬克思的這個(gè)遺憾，后來由恩格斯進(jìn)行了彌補(bǔ)?！紫龋鞲袼剐Ｓ啞顿Y本論》第1卷新版（德文第3版和第4版以及英文第1版）。其次，從1883年3月至1885年7月，整理和出版了《資本論》第2卷，包括辨認(rèn)筆記、選擇文稿、重新安排結(jié)構(gòu)、修改補(bǔ)充正文、編輯加工潤色等諸多工作。再次，從1885年2月至1894年12月，整理和出版《資本論》第3卷，之所以耗費(fèi)了近10年時(shí)間，是因?yàn)橐恍┛陀^因素，例如整理工作的困難;出版《資本論》英譯本和再版一些早期著作;指導(dǎo)國際工人運(yùn)動(dòng);眼病和視力衰退等。最后，對《資本論》第4卷（注：1861-1863年手稿的“主體部分”）的出版做了一系列重要的安排等。 總之，通過恩格斯的努力，《資本論》第2卷和第3卷終于從馬克思的書房走向了無產(chǎn)階級手中，成為無產(chǎn)階級認(rèn)識世界、改造世界、實(shí)現(xiàn)人類解放的強(qiáng)大理論武器，是對無產(chǎn)階級的巨大貢獻(xiàn)。

總之，從19世紀(jì)40年代開始，直至1895年去世，在長達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的歲月里，恩格斯與《自然辯證法》和《資本論》這兩部巨著之間的關(guān)系在不斷的變化著，并且越來越緊密深入。正是這種歷史和邏輯的統(tǒng)一，讓恩格斯與這兩部“未竟”巨著慢慢融為一體，最終筑就了一座宏偉的歷史豐碑。

二、一座歷史豐碑：恩格斯鐫刻的四個(gè)精彩側(cè)面

側(cè)面一：精湛的理論。首先，對唯物辯證法的透徹理解和熟練使用。恩格斯在《自然辯證法》的寫作過程中以及《資本論》第2卷和第3卷的整理出版過程中，始終貫徹和使用唯物辯證法，使唯物辯證法成為貫穿兩部“未竟”巨著的一條方法論主線，成為兩者共同的思想靈魂。最突出的表現(xiàn)之一就是恩格斯在《自然辯證法》最后一篇文章《勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用》中提出了“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身” 的科學(xué)論斷，揭示了自然界向人類社會過渡的辯證法，“勞動(dòng)”成為連接自然與人類社會的關(guān)鍵點(diǎn)和紐結(jié)?！皠趧?dòng)”在《自然辯證法》中是終點(diǎn)，但是在《資本論》中卻是起點(diǎn)，這種邏輯上的無縫對接，使兩部“未竟”巨著成為一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，體現(xiàn)的是唯物辯證法的巨大威力和始終如一的理論品格。而恩格斯在《自然辯證法》和《資本論》的研究整理過程中貫徹唯物辯證法的實(shí)踐活動(dòng)，也最佳詮釋了恩格斯在《反杜林論》1885年版的序言中所講的那句話：“馬克思和我，可以說是唯一把自覺的辯證法從德國唯心主義哲學(xué)中拯救出來并運(yùn)用于唯物主義的自然觀和歷史觀的人?！?其次，讓馬克思主義哲學(xué)理論體系更加豐富完整。馬克思主義哲學(xué)研究的是自然界、社會歷史和人類思維運(yùn)動(dòng)一般規(guī)律，其中的最核心是馬克思主義的歷史觀（唯物史觀）和馬克思主義自然觀（自然辯證法）。在19世紀(jì)40年代，由于無產(chǎn)階級革命斗爭的需要和自然科學(xué)發(fā)展條件的限制，馬克思和恩格斯在哲學(xué)方面的首先任務(wù)是創(chuàng)立唯物史觀，而對自然辯證法的研究只能暫時(shí)擱置;在19世紀(jì)70年代，隨著革命形勢的發(fā)展和自然科學(xué)的迅猛發(fā)展，使自然辯證法的研究的主客觀條件都日漸成熟，這主要體現(xiàn)在廣大的無產(chǎn)階級需要完整的馬克思主義哲學(xué)理論為指導(dǎo)，如果馬克思主義哲學(xué)只解決了馬克思主義歷史觀而沒有解決馬克思主義的自然觀，這就是不完整、不徹底的理論，正如馬克思在《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中說過：“理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。” 那么，如何算徹底？什么是根本呢？就是唯物辯證法不能只局限在社會歷史領(lǐng)域，還需要深入到自然領(lǐng)域。所以，恩格斯始終保持著對自然科學(xué)及自然辯證法的濃厚興趣和強(qiáng)烈責(zé)任使命感，并為之付出了艱辛的努力，最終使馬克思主義自然觀得以建立并產(chǎn)生廣泛影響，從而使馬克思主義哲學(xué)在人類社會歷史領(lǐng)域和自然科學(xué)領(lǐng)域都成為強(qiáng)大的思想武器。總之，恩格斯在兩部“未竟”巨著上的努力，其實(shí)是對“一體兩面”——馬克思主義哲學(xué)這一個(gè)整體的兩個(gè)側(cè)面：自然觀和歷史觀——所作出的巨大貢獻(xiàn)。再次，對各個(gè)領(lǐng)域杰出理論的廣泛深入的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。恩格斯在寫《自然辯證法》的過程中需要對自然科學(xué)領(lǐng)域各個(gè)學(xué)科門類進(jìn)行廣泛深入的學(xué)習(xí)了解，恩格斯對此深有感觸并把這個(gè)過程比作“脫毛”的過程：“要確立辯證的同時(shí)又是唯物主義的自然觀，需要具備數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的知識。馬克思是精通數(shù)學(xué)的，可是對于自然科學(xué)，我們只能作零星的、時(shí)停時(shí)續(xù)的、片斷的研究。因此，當(dāng)我退出商界并移居倫敦，從而有時(shí)間進(jìn)行研究的時(shí)候，我盡可能地使自己在數(shù)學(xué)和自然科學(xué)方面來一次徹底的一一像李比希所說的一一‘脫毛，八年當(dāng)中，我把大部分時(shí)間用在這上面。當(dāng)我不得不去探討杜林先生的所謂自然哲學(xué)時(shí)，我正處在這一脫毛過程的中間?！?。同時(shí)，在完善再版《資本論》第一卷、整理和出版《資本論》第2卷和第3卷并對《資本論》第4卷進(jìn)行安排的過程中，需要恩格斯對馬克思曾經(jīng)研究過的理論進(jìn)行綜合的梳理和校正，而讀懂《資本論》的全部手稿本身就是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)，更遑論還要補(bǔ)充完善各項(xiàng)細(xì)節(jié)等，這一項(xiàng)就是難以想象的巨大工程。而上述這些方面，沒有廣博而精湛的理論水平是無法想象的，正如同馬克思稱贊恩格斯是“一部真正的百科全書” ，這也是對恩格斯在兩部巨著中所體現(xiàn)出的精湛理論水平的集中概括。

側(cè)面二：高尚的品德。首先，崇高偉大的犧牲精神。恩格斯為革命犧牲、為朋友犧牲的偉大犧牲精神在兩部“未竟”巨著中得到了充分體現(xiàn)。當(dāng)恩格斯通過艾琳娜得知馬克思希望他根據(jù)《資本論》的未完成手稿“做出點(diǎn)什么來”，并且當(dāng)他收到了革命同志的殷切希望之后，他馬上放下了正在研究的《自然辯證法》而立刻投入馬克思遺稿的整理工作中去。這種為了革命事業(yè)需要和完成朋友囑托的犧牲精神，需要極大的勇氣和無私的胸襟。其次，始終如一的謙遜美德。在整理《資本論》第2卷的關(guān)鍵時(shí)期，恩格斯在1884年10月18日致約翰·菲力浦·貝克爾的信中提到：“我一生所做的是我注定要做的事，就是拉第二小提琴，而且我想我還做得不錯(cuò)。我高興我有象馬克思這樣出色的第一小提琴手。當(dāng)現(xiàn)在突然要我在理論問題上代替馬克思的地位去拉第一小提琴時(shí)，就不免要出漏洞，這一點(diǎn)沒有人比我自己更強(qiáng)烈地感覺到?！?此外，在整理《資本論》第3卷的關(guān)鍵時(shí)期，恩格斯在1890年12月5日《致“柏林人民報(bào)”編輯部》的文章中寫到：“沒有誰比我更清楚地知道，這些榮譽(yù)大部分我不應(yīng)該歸于自己，歸于我的功勞。我只是有幸來收獲一位比我偉大的人——卡爾·馬克思播種的光榮和榮譽(yù)。” 再次，認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)道德。恩格斯曾經(jīng)多次高度評價(jià)馬克思的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)道德，例如，“但我也清楚地知道，拖延的主要原因一直是你過于謹(jǐn)嚴(yán)。” 在1885年3月8日恩格斯致勞拉·拉法格的信中又提到：“一個(gè)人有了這么巨大的發(fā)現(xiàn)，實(shí)行了這么完全和徹底的科學(xué)革命，竟會把它們在自己身邊擱置二十年之久，這幾乎是不可想象的。” 其實(shí)恩格斯也是在學(xué)術(shù)上極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?，例如在研究《資本論》第3卷地租理論時(shí)，他發(fā)現(xiàn)一些表格設(shè)計(jì)不妥或計(jì)算錯(cuò)誤，所以進(jìn)行了增補(bǔ)和校正，并“在第3卷中寫了60多處附注、插入語和編者注” ，這些都是其嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)道德體現(xiàn)。此外，恩格斯不僅自己恪守學(xué)術(shù)道德，還堅(jiān)決反擊那些污蔑馬克思學(xué)術(shù)道德的行為，尤其體現(xiàn)在對洛貝爾圖斯之流的“剽竊”污蔑謊言的揭露和斗爭上，徹底揭露了洛貝爾圖斯對馬克思剩余價(jià)值理論“剽竊”的指責(zé)，完全是無稽之談，別有用心，同時(shí)科學(xué)的論證了馬克思是剩余價(jià)值理論的創(chuàng)立者，并使全部經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生革命。

側(cè)面三：革命的精神。恩格斯歷來都是一個(gè)革命斗士的形象，無論在早期理論研究的形形色色的批判論戰(zhàn)中，還是在1848-1849年德國二月革命期間真刀實(shí)槍的戰(zhàn)斗中，恩格斯從“一個(gè)商人和普魯士王國的一個(gè)炮兵” 成長為一名共產(chǎn)主義的先鋒戰(zhàn)士的生命歷程，時(shí)時(shí)處處都體現(xiàn)出真正的革命精神，而這種革命精神同樣體現(xiàn)在這兩部“未竟”巨著中。首先，理論研究和寫作本身就是一場沒有硝煙的革命戰(zhàn)斗，需要高度的革命覺悟和革命精神。其實(shí)恩格斯如此執(zhí)著的進(jìn)行自然辯證法研究，不僅僅是因?yàn)樽陨淼呐d趣，更是因?yàn)楦锩男枰?，無產(chǎn)階級需要完整徹底的馬克思主義革命理論的指導(dǎo)、自然科學(xué)研究需要唯物辯證法的指導(dǎo)、捍衛(wèi)馬克思主義需要自然辯證法等;同樣，恩格斯之所以毅然放下《自然辯證法》的研究而馬上開展《資本論》第2卷和第3卷的整理出版工作，也是因?yàn)楦锩男枰驗(yàn)樗闯鰜頍o產(chǎn)階級對于《資本論》的理論需要程度要高于對《自然辯證法》的理論需要程度，因?yàn)樗宄拿靼桌碚摰木薮笸Α芭械奈淦鳟?dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！?，這都需要高度的革命精神和革命覺悟才能夠做到這一點(diǎn)，而這恰恰在兩部“未竟”巨著的取舍安排間得到了最淋漓盡致的體現(xiàn)?？傊?，恩格斯不僅自己掌握了唯物辯證法的強(qiáng)大武器，而且他通過辯證法與自然科學(xué)的互動(dòng)研究，豐富完善這個(gè)武器，并要將這個(gè)武器送給廣大的無產(chǎn)階級，這是一種何等的革命精神！尤其是恩格斯晚年，如果沒有革命精神的支撐，無論是《資本論》的整理出版工作，還是其它各項(xiàng)工作，他是很難堅(jiān)持下來的，正如恩格斯在1885年6月16日致海爾曼·施留特爾的信中寫到的那樣：“只要《資本論》第三冊沒有口授完，白天我得從十點(diǎn)工作到五點(diǎn)，而晚上，除了接待客人，我還要答復(fù)日益增加的許許多多的來信，而且還要通讀口授稿，校訂我們的著作的法譯文、意大利譯文、丹麥譯文和英譯文（包括《資本論》的英譯文），我真不知道到哪里去找時(shí)間再來做其他工作。所以，您應(yīng)注意到，我只能做最迫切的工作。” 足可見恩格斯有多勞累，多忙碌，也足可見他的革命精神是多么的堅(jiān)定而強(qiáng)大。其次，堅(jiān)決反擊形形色色歪曲和詆毀《自然辯證法》和《資本論》的人。尤其是通過對資產(chǎn)階級御用文人洛貝爾圖斯的“剽竊論”、布倫斯坦的“引文論”和洛里亞的“謊言論”等進(jìn)行有力的反擊，捍衛(wèi)了《資本論》的歷史地位和科學(xué)性。此外，針對畢希納、赫爾姆霍茨、彌勒、克勞胥等資產(chǎn)階級哲學(xué)家歪曲利用自然科學(xué)的新成就，“他們妄圖把自然科學(xué)的理論應(yīng)用于社會并改良社會主義” ，恩格斯也進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭，加速了馬克思主義哲學(xué)在自然科學(xué)中的傳播，并對自然科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極大促進(jìn)作用。總之，恩格斯為《自然辯證法》和《資本論》這兩部“未竟”巨著而進(jìn)行的理論斗爭是一場沒有硝煙的戰(zhàn)斗，通過恩格斯在1890年9月給《社會民主黨人報(bào)》讀者的告別信的內(nèi)容，我們似乎又看見了在1848-1849年德國二月革命和《新萊茵報(bào)》時(shí)期那個(gè)熟悉的戰(zhàn)斗身影以及他所發(fā)出的響亮的戰(zhàn)斗吶喊：“你會親眼看到每一個(gè)字的作用，看到文章怎樣簡直像榴彈一樣擊中目標(biāo)，看到打出去的炮彈怎樣爆炸?！?/p>

側(cè)面四：偉大的友誼。關(guān)于恩格斯與馬克思之間的偉大友誼，羅建林教授在《遇見馬克思以后的恩格斯》中已經(jīng)進(jìn)行了很好的概括：“維護(hù)馬克思、宣傳馬克思、敬重馬克思，是恩格斯遇見馬克思之后的人生寫照?！?這種偉大的友誼，更加具體而微的體現(xiàn)在恩格斯與《自然辯證法》和《資本論》之間的特殊關(guān)系上。首先，為了朋友，犧牲自己，無怨無悔。當(dāng)兩部“未竟”巨著擺在自己面前，如何取舍，何去何從，恩格斯做了與我們大多人截然相反的選擇，這不僅是革命的需要、道德的要求，更有朋友深厚感情的因素，是知情意的共同使然。所以他毫不猶豫的選擇犧牲自己的研究，而成就朋友的遺愿。如果我們聯(lián)系恩格斯在1877年7月25日致弗蘭茨·維德的信，可以看出他渴望從事《自然辯證法研究》的急切的心情：“我為《前進(jìn)報(bào)》寫完分析批判杜林的文章之后，立即就要集中全副精力去寫一部篇幅巨大的獨(dú)立的著作（注：指自然辯證法），這部著作我已經(jīng)構(gòu)思好幾年了，我之所以至今未能完成這部著作，除了各種外部條件，為各社會主義機(jī)關(guān)刊物撰稿也是原因之一。已經(jīng)過了五十六歲了，應(yīng)該最終下決心節(jié)省自己的時(shí)間，以便從準(zhǔn)備工作中最終得出某種成果?！?——在這樣的背景下，更能體會出恩格斯為馬克思所作出的犧牲及其體現(xiàn)出的偉大可貴的友誼。而且這種犧牲和友誼，并非現(xiàn)在才有的，這只是此前友誼和犧牲精神（恩格斯長達(dá)20年的“埃及幽囚”生活就是最偉大的見證）的再延續(xù)而已。 其次，難分彼此，精神相依，光耀千古。恩格斯在《資本論》第2卷和第3卷編輯過程中，多次談到他與馬克思始終精神相通的感悟。例如，恩格斯在1883年5月22日致約翰·菲力浦·貝克爾的信中提到：“首先要出版《資本論》第二卷，這不是一件小事。第二冊的手稿有四稿或五稿，其中只有第一稿是寫完了的，而后幾稿都只是開了個(gè)頭。這需要花費(fèi)不少的勞動(dòng)，因?yàn)橄篑R克思這樣的人，他的每一個(gè)字都貴似金玉。但是，我喜歡這種勞動(dòng)，因?yàn)槲矣趾臀业睦吓笥言谝黄鹆恕Ｗ罱仪謇砹?842-1862年的書信。過去的日子和我們的敵人給予我們的許多愉快的時(shí)刻又重新出現(xiàn)在我眼前。想起這些往日的經(jīng)歷，我常常笑得流下淚來。我們的幽默是我們的敵人永遠(yuǎn)不能奪走的。但是這中間有許多非常嚴(yán)肅的東西?！?同樣，恩格斯在1885年3月8日致勞拉·拉法格的信中提到：“說實(shí)在的，在整理這部書時(shí)，我感到好象他還活著跟我在一起似的?！?而且列寧為這種崇高的革命友誼所深深打動(dòng)，他在1895年秋悼念恩格斯的文章中寫到：“古老傳說中有各種非常動(dòng)人的友誼故事。歐洲無產(chǎn)階級可以說，它的科學(xué)是由這兩位學(xué)者和戰(zhàn)士創(chuàng)造的，他們的關(guān)系超過了古人關(guān)于人類友誼的一切最動(dòng)人的傳說。恩格斯總是把自己放在馬克思之后，總的說來這是十分公正的。他在寫給一位老朋友的信中說：‘馬克思在世的時(shí)候，我拉第二小提琴。他對在世時(shí)的馬克思無限熱愛，對死后的馬克思無限敬仰。這位嚴(yán)峻的戰(zhàn)士和嚴(yán)正的思想家，具有一顆深情摯愛的心?！?總之，這兩位歷史偉人，是永遠(yuǎn)不可分離的，已經(jīng)永遠(yuǎn)的凝結(jié)在一起了，他們之間的偉大友誼也正像馬克思所說的那樣：“我能把你丟開不管嗎！哪怕是一會兒，那也是純粹的幻想，你永遠(yuǎn)是我的最知心朋友，正象我希望的我是你的最知心朋友一樣?！?/p>