社會(huì)心理學(xué)視角下中小學(xué)生個(gè)體社會(huì)化探析

李 迪

(黑龍江教師發(fā)展學(xué)院 基礎(chǔ)教育教學(xué)研究培訓(xùn)中心，哈爾濱 150080)

個(gè)體社會(huì)化從本質(zhì)上看是個(gè)體從自然人變?yōu)樯鐣?huì)人的過(guò)程，呈現(xiàn)了個(gè)體融入社會(huì)環(huán)境、接受社會(huì)價(jià)值、再現(xiàn)社會(huì)關(guān)系的過(guò)程。中小學(xué)教育是培養(yǎng)人的基礎(chǔ)教育，因此在人的成長(zhǎng)中體現(xiàn)了不可替代的重要作用。研究中小學(xué)生個(gè)體社會(huì)化的影響因素，完善其“人”的社會(huì)化過(guò)程顯得尤為關(guān)鍵。

中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)。無(wú)論哪種表現(xiàn)從社會(huì)心理學(xué)的視角看都是基于個(gè)體與社會(huì)相互作用的結(jié)果追求。從對(duì)人的個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程來(lái)看，支配和影響人類發(fā)展的因素很多，對(duì)于主觀因素和客觀因素哪個(gè)起決定作用一直爭(zhēng)論不休，但是在生物遺傳因素和社會(huì)環(huán)境因素作為必不可少的組成因素方面卻有共識(shí)，而學(xué)校教育、家庭教育、自我萌發(fā)等因素也是不可忽視、值得深入研究的重要因素。

一、生物基礎(chǔ)因素

社會(huì)化為人類所獨(dú)有，動(dòng)物界卻沒(méi)有，究其原因主要是因?yàn)槿祟愑猩鐣?huì)化的基礎(chǔ)，其中生物遺傳是我們能成為社會(huì)人的基本前提。

(一)生物遺傳因素。毋庸置疑，從生物學(xué)的意義來(lái)看，遺傳因素是人社會(huì)化的潛在基礎(chǔ)和自然前提。正是由于上輩為下輩提供了特殊的遺傳素質(zhì)，才得以讓人在社會(huì)化過(guò)程中奠定了必備的生理基礎(chǔ)。如果沒(méi)有這種遺傳素質(zhì)的生理基礎(chǔ)，人是不能完成個(gè)體社會(huì)化的。許多社會(huì)生物學(xué)家都認(rèn)為大量的人類行為是有機(jī)體的后果，人類基因包含了大量的信息，這些信息就是一種程式，規(guī)定了人類的社會(huì)行為。具有人的遺傳素質(zhì)、生理結(jié)構(gòu)、神經(jīng)系統(tǒng)，這是人之為人的一個(gè)基本條件，尤其是人的大腦。沒(méi)有這些因素，無(wú)論什么環(huán)境也不能培養(yǎng)出一個(gè)真正的社會(huì)人、文化人。因此，生物遺傳因素是中小學(xué)生個(gè)體社會(huì)化的前提條件。

(二)智力因素。智力因素重點(diǎn)圍繞學(xué)習(xí)力和思維力因素探討。學(xué)習(xí)力和思維力都屬于人類的認(rèn)知能力范疇。學(xué)習(xí)力，在人類發(fā)展的初期，如初生階段，往往限于對(duì)外在動(dòng)作的感知與表現(xiàn)。隨著人的發(fā)展，對(duì)外界內(nèi)容的理解與接受慢慢豐富，個(gè)體的主觀想法也會(huì)增加，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，也實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的內(nèi)化，進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱挠^念、需要、動(dòng)機(jī)、見(jiàn)解，達(dá)到認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)，形成學(xué)習(xí)能力。學(xué)習(xí)的過(guò)程中，當(dāng)外在的需要與自我內(nèi)心的想法一致，或被自我認(rèn)可時(shí)，就會(huì)變成個(gè)體外顯性的能動(dòng)行為，而且這種個(gè)體社會(huì)化的能動(dòng)作用對(duì)個(gè)體學(xué)習(xí)力的影響是起到?jīng)Q定性作用的。

人類的大腦是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，有發(fā)達(dá)的神經(jīng)系活動(dòng)。思維作為人類智力活動(dòng)的核心，是一個(gè)復(fù)雜的認(rèn)識(shí)過(guò)程，是個(gè)體認(rèn)識(shí)和改造世界，進(jìn)行智力活動(dòng)的過(guò)程，也是個(gè)體發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)果。從其活動(dòng)本質(zhì)看，人的思維有概念形成、理解和問(wèn)題解決等重要形式。人類的思維機(jī)能，一種是靠生物進(jìn)化獲得的低級(jí)學(xué)習(xí)機(jī)能；另一種是環(huán)境刺激和個(gè)體心理需要而產(chǎn)生和發(fā)展的高級(jí)學(xué)習(xí)機(jī)能。在個(gè)體發(fā)展過(guò)程中，這兩種學(xué)習(xí)機(jī)能是融合在一起的。

(三)交往因素。個(gè)體與社會(huì)的交互作用通過(guò)人際關(guān)系實(shí)現(xiàn)“社會(huì)化”的過(guò)程與結(jié)果。其中的交流是建立這種聯(lián)系的必備方式和手段。通過(guò)這種聯(lián)系，在社會(huì)認(rèn)知的過(guò)程中，社會(huì)感知、情感、行為、個(gè)人特質(zhì)等都會(huì)漸進(jìn)地發(fā)展，如社會(huì)焦慮、孤獨(dú)、幸福感、師生溝通、自我覺(jué)察等從而產(chǎn)生。發(fā)展背后隱現(xiàn)了個(gè)體社會(huì)化發(fā)展的規(guī)律和特質(zhì)，可以說(shuō)這也呈現(xiàn)了簡(jiǎn)單的社會(huì)化結(jié)果。交流力是個(gè)體社會(huì)化的必備因素之一，人處于個(gè)體微環(huán)境和社會(huì)宏觀大環(huán)境交錯(cuò)中，在個(gè)體與社會(huì)的交接點(diǎn)，需要個(gè)體借助交流來(lái)達(dá)到對(duì)接，因此對(duì)個(gè)體社會(huì)化具有重要影響。

(四)依戀期因素。人存在生理和心理的依戀時(shí)期，如智力不夠成熟，生活不能完全自理的嬰幼兒時(shí)期；無(wú)法獨(dú)立的青少年時(shí)期，都必須依賴父母或其他長(zhǎng)者的關(guān)懷和照料。再如嬰兒與母親情感聯(lián)結(jié)建立后，嬰兒會(huì)出現(xiàn)“分離焦慮”，即與母親分離時(shí)會(huì)表現(xiàn)出傷心、痛苦、拒絕分離等社會(huì)化情緒。這種情緒的社會(huì)性，反映出了嬰兒與母親之間的依戀，體現(xiàn)了嬰兒的社會(huì)性聯(lián)結(jié)，也是其情感社會(huì)化的重要標(biāo)志。正是生活上的這種生理和心理上的依賴、依戀，決定了人生而就要生活在社會(huì)化中，而要繼續(xù)生活下去，勢(shì)必要繼續(xù)接受更為廣泛的社會(huì)影響。

二、社會(huì)環(huán)境因素

近些年來(lái)，很多的人類學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、心理學(xué)家的研究都證明了社會(huì)文化和社會(huì)環(huán)境因素對(duì)于個(gè)體的成長(zhǎng)是不可或缺的。

(一)社會(huì)文化。文化的概念源于阿拉丁文，在西方最早的文化解釋是人類學(xué)家給出的。英國(guó)人類學(xué)家泰勒(E.B.Tylor)曾說(shuō)：“文化或文明，從一般民族學(xué)的意義上看，是一個(gè)復(fù)合的整體，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗，以及社會(huì)成員的每一分子所獲得的一切技能和習(xí)性?！倍硪晃挥?guó)的文化人類學(xué)家馬林若夫斯基(B.K.Malinowski)在《科學(xué)的文化》中也認(rèn)為，文化是完整的全部，其中包括具體物(使用的器皿和生活消費(fèi)品)和無(wú)形的思想(信仰、習(xí)慣、制度等)。在《書中的類型》中作者則認(rèn)為，文化如一個(gè)人一樣，是一種思想與行為都一致的類型或整體。可見(jiàn)，文化是人類行為的一種精神象征、一種符號(hào)形式、一類模式、一種思想與行為的完整的集合體。而各個(gè)社會(huì)的文化是社會(huì)整體性的產(chǎn)物。反過(guò)來(lái)，社會(huì)文化作為間接經(jīng)驗(yàn)，是中小學(xué)生社會(huì)化過(guò)程的重要內(nèi)容，通過(guò)文化的傳承、批判、融合、習(xí)得、創(chuàng)新，中小學(xué)生的思想、觀念、心理、行為與生活實(shí)踐自然地融合起來(lái)?？梢?jiàn)，文化通過(guò)同化、順應(yīng)進(jìn)入人們的“認(rèn)知世界結(jié)構(gòu)”中，進(jìn)而形成自己的某種“認(rèn)知圖示”，從而表現(xiàn)為自己特殊的認(rèn)知心理。由此可知，社會(huì)化是個(gè)體通過(guò)社會(huì)的交互作用，適應(yīng)并吸收社會(huì)文化，成為一個(gè)合格社會(huì)成員的過(guò)程，中小學(xué)生皆不例外。

(二)同輩群體。中小學(xué)生不管是在學(xué)校，還是在輔導(dǎo)班、托管班等學(xué)習(xí)，都集中地處于一個(gè)地位、年齡、興趣、愛(ài)好、價(jià)值觀等大致相同或相近的非正式群體關(guān)系中。同輩群體是一個(gè)獨(dú)特而又極其重要的社會(huì)化因素，尤其對(duì)于中小學(xué)生這一群體來(lái)說(shuō)。與父母或家庭成員構(gòu)筑的社會(huì)關(guān)系不同，同輩群體給中小學(xué)生提供了一個(gè)新的活動(dòng)天地和適合他們心理適應(yīng)的小環(huán)境，這對(duì)中小學(xué)生社會(huì)角色多樣化提供了可能。由于中小學(xué)階段是個(gè)體成長(zhǎng)的基礎(chǔ)階段，也是身心飛速發(fā)展的關(guān)鍵期，因此這一時(shí)期中小學(xué)生的自我意識(shí)不斷增強(qiáng)，有很多特立獨(dú)行的行為和擺脫成人控制的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)他們又缺少足夠的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，以及缺乏客觀的自我評(píng)價(jià)能力。因此，需要一個(gè)父母以外的情感出口，同輩群體便是其很好的吐露心聲的出口。同輩群體具有非正式群體的自愿選擇，興趣愛(ài)好價(jià)值觀相近，行為準(zhǔn)則與價(jià)值規(guī)范由群體進(jìn)行認(rèn)同等特征，而這些特征與中小學(xué)生身心發(fā)展特性很是契合，這種契合是同輩群體在中小學(xué)生個(gè)體社會(huì)化因素中起到重要作用的成因。

(三)社會(huì)媒體。社會(huì)媒體主要指在人類社會(huì)范圍內(nèi)大范圍傳播信息的傳播方式或載體。在現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)媒體在中小學(xué)生個(gè)體社會(huì)化中發(fā)揮了重要的作用。當(dāng)今社會(huì)處于一個(gè)高度信息化的時(shí)代，由于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，大眾傳媒的方式的多元，現(xiàn)在的信息會(huì)在瞬間的幾秒傳遍全世界。這些信息向人們傳達(dá)了各種不同的角色模式、角色評(píng)價(jià)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范等，中小學(xué)生也被這個(gè)全景環(huán)境所包圍著，對(duì)其個(gè)體社會(huì)化起著潛移默化的作用。其中網(wǎng)絡(luò)作為一種特殊的社會(huì)媒介，以其特有的方式與豐富的內(nèi)容向人們展示出了一個(gè)全新的虛擬世界。網(wǎng)絡(luò)特有的廣泛性、開放性、及時(shí)性與交互性對(duì)人們的學(xué)習(xí)形式、生活方式、價(jià)值觀念都產(chǎn)生了深刻的影響，對(duì)中小學(xué)生也不例外。傳統(tǒng)的教育中，學(xué)校是中小學(xué)生學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所。而如今，隨著教育信息化的發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用，學(xué)生可以足不出戶學(xué)習(xí)各類想學(xué)的知識(shí)，既可以查閱資料自學(xué)，也可學(xué)習(xí)其他名校、名師的在線課程。毫不夸張地說(shuō)，只要你想學(xué)的，都可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)快速實(shí)現(xiàn)。

但是，網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，在給中小學(xué)生社會(huì)化過(guò)程帶來(lái)無(wú)限便利的同時(shí)，也帶來(lái)了無(wú)數(shù)的隱患。首先，網(wǎng)絡(luò)中充斥著各種的垃圾信息，而這些信息對(duì)于中小學(xué)生這樣心智不成熟的個(gè)體來(lái)說(shuō)是極其危險(xiǎn)的。中小學(xué)生容易對(duì)一些內(nèi)容產(chǎn)生認(rèn)知上的偏差，也還會(huì)沉溺于虛擬世界無(wú)法自拔等。

三、學(xué)校教育因素

此處所探討的學(xué)校教育既包括正規(guī)學(xué)校教育，也包括非正規(guī)的學(xué)校教育。學(xué)校是家庭以外的最主要的兒童社會(huì)化主體。通過(guò)學(xué)校教育，中小學(xué)生進(jìn)入規(guī)范的學(xué)習(xí)生活，而其中學(xué)校又是一個(gè)濃縮的小社會(huì)，中小學(xué)生從中不僅有計(jì)劃、有目的、有組織地接受知識(shí)與技能、價(jià)值觀、社會(huì)規(guī)范的教育，還在學(xué)校的人際交往關(guān)系中認(rèn)識(shí)了自己更多的角色，辨識(shí)并掌握更多的人際交往技巧。而且通過(guò)學(xué)校教育，中小學(xué)生能通過(guò)學(xué)校的顯性課程和隱性課程，學(xué)習(xí)并接受各種評(píng)價(jià)，來(lái)自教師的、父母的、同學(xué)的，以及自己的。這些系統(tǒng)的評(píng)價(jià)潛移默化地促進(jìn)了中小學(xué)生的自我發(fā)展，對(duì)其社會(huì)行為模式的塑造起到了關(guān)鍵的作用?？梢?jiàn)，學(xué)校教育是影響中小學(xué)生個(gè)體社會(huì)化的關(guān)鍵因素。

學(xué)校社會(huì)化的特點(diǎn)和功能。一是學(xué)校是有組織、有計(jì)劃、有目的的專門機(jī)構(gòu)，作為組織性的集體生活，減弱了青少年對(duì)家庭成員的依賴程度，進(jìn)入了約束性和強(qiáng)制性更為強(qiáng)烈的社會(huì)化大環(huán)境中。二是學(xué)校教育作為專門、專業(yè)、集中、系統(tǒng)的教育活動(dòng)，與家庭教育的松散和隨意有很大的區(qū)別。三是在學(xué)校教育中，學(xué)生在體力智力、情感發(fā)展、自我意識(shí)等方面得到顯著發(fā)展，開始成為更為獨(dú)立的個(gè)體，并朝著社會(huì)發(fā)展需要的人才方向不斷成長(zhǎng)。

四、家庭教育因素

著名教育家陳鶴琴曾說(shuō)：“從出生到七歲，是人生最重要的一個(gè)時(shí)期，什么習(xí)慣、言語(yǔ)、技能、思想、態(tài)度、情緒都在此打下一個(gè)基礎(chǔ)?！笨梢?jiàn)，兒童期是人一生社會(huì)化的起始階段。而此階段恰恰是處于家庭教育最為集中的時(shí)期，這一時(shí)期兒童絕大部分時(shí)間都是在家庭中度過(guò)的。自有人類以來(lái)，家庭便是人類社會(huì)化的主要群體。父母是孩子的啟蒙教師，不僅在啟蒙階段，在兒童后續(xù)的人生成長(zhǎng)階段父母也都會(huì)給孩子帶來(lái)重要的影響，父母的言談舉止、生活態(tài)度、行為方式、價(jià)值觀念無(wú)形中都會(huì)不同程度地對(duì)孩子的人格塑造、行為養(yǎng)成、價(jià)值取向等產(chǎn)生影響。

除了兒童階段，中小學(xué)階段的家庭教育一樣發(fā)揮著重要的影響作用。家庭教育中影響小學(xué)生個(gè)體社會(huì)化的因素很多，其中家長(zhǎng)的教養(yǎng)方式和家庭氛圍非常值得關(guān)注。有學(xué)者就家長(zhǎng)的方式進(jìn)行了研究，提出了寵愛(ài)型、放任型、專制型、民主型的分類。其中民主型家庭出身的孩子表現(xiàn)為獨(dú)立、自信、能主動(dòng)解決自己的問(wèn)題，情緒比較穩(wěn)定，容易理解他人等。而家庭氛圍主要分為氣氛和諧寧?kù)o的家庭、氣氛緊張的家庭、破裂的家庭等。和諧寧?kù)o的家庭，孩子樂(lè)觀、信心十足，情緒穩(wěn)定，待人和善。氣氛緊張的家庭，孩子經(jīng)常處于不安的心理狀態(tài)，容易抑郁、情緒低落，對(duì)他人的不信任，容易激動(dòng)等。破裂的家庭，孩子處于父母離異、一方死亡、獨(dú)自留守、父母有效陪伴極度缺失等情況中，尤其是中小學(xué)生處于思維、心理、價(jià)值觀等形成的關(guān)鍵期，不和諧的家庭，親情的缺失必將增加中小學(xué)生人格發(fā)展極端化、不良化的可能性?？梢?jiàn)，家庭教育對(duì)中小學(xué)生的影響是不容忽視的重要因素。

五、自我萌發(fā)因素

當(dāng)代社會(huì)學(xué)習(xí)理論的代表人物班杜拉曾指出，兒童學(xué)會(huì)的許多行為模式都不是按照早期行為主義提出的強(qiáng)化—懲罰方式學(xué)到的，而是通過(guò)觀察—模仿學(xué)會(huì)的。他們的觀察學(xué)習(xí)通過(guò)注意、保持、行為再現(xiàn)、強(qiáng)化和動(dòng)機(jī)四個(gè)過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)。中小學(xué)是兒童規(guī)范化學(xué)習(xí)的起始階段，很多學(xué)習(xí)是通過(guò)學(xué)校教育來(lái)實(shí)現(xiàn)的。除此之外，還有非正規(guī)的教育，那么在非正規(guī)的教育中就包括中小學(xué)生的自我萌發(fā)。其通過(guò)自我的觀察與模仿來(lái)實(shí)現(xiàn)自主的學(xué)習(xí)。這種自我萌發(fā)的過(guò)程是中小學(xué)生個(gè)體社會(huì)化過(guò)程的重要組成。在人類的早期階段，人們就是通過(guò)觀察動(dòng)物來(lái)獲得對(duì)自然的認(rèn)識(shí)。如動(dòng)物受傷后尋找藥材自我治療，人類看到后也學(xué)會(huì)了用這些發(fā)現(xiàn)為己所用。在中小學(xué)生的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中，與各種角色的人接觸，自然會(huì)潛移默化地模仿學(xué)習(xí)，除了模仿還會(huì)對(duì)一些所見(jiàn)所聞進(jìn)行模式操作，這種操作即起到了一種強(qiáng)化、自我調(diào)整或自我控制的作用，而且有時(shí)還會(huì)表現(xiàn)為自我激勵(lì)。通過(guò)這些過(guò)程，中小學(xué)生的自我萌發(fā)不斷進(jìn)行，通過(guò)自我萌發(fā)的行為表現(xiàn)也進(jìn)一步推動(dòng)了其個(gè)體社會(huì)化的進(jìn)程，這種“交互的作用”進(jìn)而對(duì)其發(fā)展也產(chǎn)生了重要的影響。