淺談經(jīng)典誦讀中美育教育的可行性探討

摘 要：在小學(xué)教育中不光要進(jìn)行德智體教育，而且要對學(xué)生進(jìn)行美育教育，美育教育對于學(xué)生文化課知識的學(xué)習(xí)有著促進(jìn)作用，是學(xué)生思想道德教育的重要內(nèi)容，良好的美育教育是一個人形成良好的審美情趣，形成正確的審美取向，促進(jìn)核心素養(yǎng)全面發(fā)展的必要環(huán)節(jié)。在小學(xué)教育中，特別是在小學(xué)經(jīng)典誦讀活動中，要充分利用經(jīng)典誦讀活動所使用的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典篇目中所體現(xiàn)出的審美取向和審美高度，對學(xué)生進(jìn)行教育和引導(dǎo)，以實現(xiàn)小學(xué)生核心素養(yǎng)的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典誦讀;審美教育;可行性;必要性

一、 小學(xué)生開展美育教育的必要性

美育教育是培養(yǎng)學(xué)生審美能力，提升小學(xué)生審美品質(zhì)，養(yǎng)成小學(xué)生審美意識，塑造小學(xué)生審美觀念的必要措施。只有在小學(xué)階段不斷地給學(xué)生進(jìn)行美的觀念的教育，對學(xué)生的審美意識和審美能力進(jìn)行專門性的培養(yǎng)與提升，才能讓小學(xué)生在未來的成長中形成正確的審美觀念，具備良好的審美能力，能夠以美的思想和美的行為自我要求，形成良好的行為習(xí)慣和行事習(xí)慣能夠使自己的品格得到提升與發(fā)展，在小學(xué)開展美育教育是小學(xué)生全面發(fā)展的教育改革，要求是實現(xiàn)小學(xué)生素質(zhì)全面提升的基本要求。因此在小學(xué)教育中除了對學(xué)生進(jìn)行德智體教育，還必須對小學(xué)生開展美育教育，塑造小學(xué)生審美意識，提高小學(xué)生審美能力，讓小學(xué)生在行為習(xí)慣和道德品質(zhì)方面都能夠以美育教育的要求提升和發(fā)展自己，塑造小學(xué)生完美人格。

（一）小學(xué)生美育教育是當(dāng)前教育發(fā)展的基本要求

當(dāng)前教育要求培養(yǎng)具備基本素養(yǎng)的完美的人，教育要求以人為本在教育中，教師重點關(guān)注學(xué)生的成長和發(fā)展，美育教育是小學(xué)生審美觀念形成的重要教育形式，它影響著小學(xué)生在人生發(fā)展中和未來的成長中對于審美的認(rèn)識，決定著他們的審美取向和價值取向，是影響小學(xué)生審美意識、審美能力和審美趨向的重要教育形式，教師在教學(xué)中要通過各種形式對學(xué)生進(jìn)行審美價值的滲透，讓學(xué)生具備最基本的審美能力。在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)并不完美的審美取向，對于中小學(xué)生有著嚴(yán)重的影響，他們追星，他們愛美，但如果說教師不對小學(xué)生的審美取向和審美價值進(jìn)行矯正與教育，很容易使小學(xué)生在審美取向上發(fā)生偏差出現(xiàn)問題。教師在教學(xué)中應(yīng)該引導(dǎo)小學(xué)生從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民族英雄那里獲得審美的價值和審美的取向，通過審美意識的培養(yǎng)，塑造小學(xué)生神態(tài)取向，讓小學(xué)生能夠樹立為社會大眾服務(wù)和為民族發(fā)展努力的高尚的審美情操和道德品質(zhì)。在教師的教育下，讓學(xué)生向不良的低俗的審美取向說不，形成小學(xué)生良好的神的情緒，塑造小學(xué)生正確的審美取向，提高小學(xué)生的審美能力，不斷地塑造小學(xué)生完美的人格和道德品質(zhì)，形成小學(xué)生良好的行為習(xí)慣?？傊W(xué)生美育教育是當(dāng)前教育以學(xué)生為中心，培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的基本要求。

（二）美育教育是小學(xué)生基本素養(yǎng)培養(yǎng)的重要內(nèi)容

教育中學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)就是讓小學(xué)生在自己的學(xué)習(xí)和成長中，通過自己的認(rèn)識改變，逐漸地具備了適應(yīng)自己在未來成長和發(fā)展中所必須要的基本素質(zhì)掌握，能夠在未來生活和自身發(fā)展上所應(yīng)該掌握的基本技能，同時能夠在未來社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求中找到自己的價值并適應(yīng)社會發(fā)展。在學(xué)校教育中，學(xué)生的文化課學(xué)習(xí)極致與發(fā)展，受到了老師和家長以及社會的普遍關(guān)注，然而對于學(xué)生來說，更重要的是學(xué)生應(yīng)該具備良好的道德品質(zhì)和審美能力，能夠通過良好的審美品質(zhì)中塑造自己的完美人格。小學(xué)生有了良好的審美品質(zhì)，并能在學(xué)習(xí)中能夠真正認(rèn)識并體驗美的價值，能夠認(rèn)識到那些推動社會和人類進(jìn)步的科學(xué)知識，給他們帶來的積極學(xué)習(xí)的動力，能夠從優(yōu)秀的科學(xué)家和為人民服務(wù)的政治家以及為人類社會進(jìn)步而做出貢獻(xiàn)的所有優(yōu)秀的人身上學(xué)習(xí)良好的品質(zhì)，樹立遠(yuǎn)大的理想，塑造完美的人格，為自己儲備在個人成長和社會發(fā)展的需求上所需要的良好的、積極向上的道德品質(zhì)。對小學(xué)生進(jìn)行審美教育，可以讓小學(xué)生從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，感受傳統(tǒng)文化的魅力，能夠更加積極主動地向優(yōu)秀的科學(xué)文化和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中學(xué)習(xí)，能夠促進(jìn)學(xué)生的文化知識的掌握，也有助于塑造學(xué)生更加良好的世界觀和價值觀?？傊?，良好的美育教育是促進(jìn)學(xué)生文化課學(xué)習(xí)及智育發(fā)展的必要條件，是學(xué)生德育教育的思考內(nèi)容，為了實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，為了實現(xiàn)學(xué)生更快的提升，教師必須在教學(xué)中重視學(xué)生的美育教育，全面培養(yǎng)學(xué)生的美育素養(yǎng)。

二、 經(jīng)典誦讀與美育教育

美育教育能夠提升小學(xué)生審美能力，美育教育能夠提高小學(xué)生道德品質(zhì)，美育教育有助于小學(xué)生從小樹立奉獻(xiàn)社會、服務(wù)他人的理想。美育教育是實現(xiàn)小學(xué)生智育教育的推進(jìn)劑，是實現(xiàn)學(xué)生德育教育的助力器。美育教育是當(dāng)前以學(xué)生核心素養(yǎng)為培養(yǎng)目標(biāo)的教育改革和發(fā)展的基本要求，是小學(xué)生成長和完善實現(xiàn)自己理想，實現(xiàn)小學(xué)生核心素養(yǎng)，全面發(fā)展的基本要求。小學(xué)生美育教育，我們既可以通過具體的每一課程來實施，也可以通過其他科目的教育中不斷地滲透。在近年來中小學(xué)開展的經(jīng)典誦讀活動中，小學(xué)生可以通過經(jīng)典誦讀活動有效實現(xiàn)自身的美育發(fā)展，因為傳統(tǒng)文化中透露著中華凝聚文化的思想結(jié)晶和道德品質(zhì)，也是中華優(yōu)秀文化中審美教育的具體體現(xiàn)。傳承下來的優(yōu)秀中華文化是中華民族在幾千年的發(fā)展中進(jìn)行選擇和提煉，有利于中華民族的發(fā)展，也有利于每一個人的進(jìn)步和提升。用于中小學(xué)生經(jīng)典誦讀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化誦讀篇目具有持久的生命力和良好的審美價值，通過誦讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)生可以從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓中感受中華文化的智慧，體驗中華文化精神，同時通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典誦讀活動，學(xué)生也可以使自己的審美能力和審美品質(zhì)得到有效的提升與發(fā)展，對于塑造學(xué)生完美的人格，樹立遠(yuǎn)大理想，促進(jìn)自身發(fā)展，具有重要的積極意義。

三、 經(jīng)典誦讀開展美育教育的可行性

（一）經(jīng)典文本蘊含豐富美育素材

經(jīng)典誦讀文本不僅是中華醫(yī)學(xué)文化智慧的結(jié)晶，更是中華優(yōu)秀文化美育素材。傳承下來的優(yōu)秀經(jīng)典文化是經(jīng)過千百年來，中華民族根據(jù)民族發(fā)展和人類進(jìn)步而選擇的優(yōu)秀思想、積極態(tài)度的體現(xiàn)。經(jīng)典誦讀天路描述了中華民族對于美好自然的熱愛，也描述了對于家鄉(xiāng)和祖國的熱愛，同時也歌頌了中華民族發(fā)展中為民族進(jìn)步和民族富強而奮斗的英雄，優(yōu)秀經(jīng)典文化蘊含著中華民族正確處理人與自身人與社會人與自然之間的關(guān)系的思想哲理。“海上生明月，天涯共此時?！薄坝朴铺煊顣?，切切故鄉(xiāng)情?！薄叭搜月淙帐翘煅模麡O天涯不見家?！薄奥稄慕褚拱?，月是故鄉(xiāng)明?！边@些優(yōu)秀的詩句，反映著詩人對于故鄉(xiāng)和親人的思念。眷戀親人，眷戀故鄉(xiāng)，不僅是中華民族，也是全人類共同的良好情感，是我們快樂和幸福的源泉，朗讀這些使學(xué)生可以激發(fā)自身對于親人朋友的熱愛和對于故鄉(xiāng)的熱情?！包S沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”描寫了為了民族發(fā)展和生存而奮勇殺場的愛國情懷，也體現(xiàn)著詩人對于英雄的崇敬，中華民族幾千年的發(fā)展，離不開一代，又一代為了民族的生存和發(fā)展而努力奮斗的人們，他們的英雄事跡激勵著一代又一代中國人努力向前，不畏艱險，不怕犧牲，中華民族崇尚英雄敬愛英雄的良好傳統(tǒng)，也使得一代代中國人前赴后繼，為民族的生存和發(fā)展奉獻(xiàn)自己的時間與生命。中國人身上刻在骨子里的那種家國情懷和愛國情感，深受中華優(yōu)秀文化的影響，也通過中華優(yōu)秀文化進(jìn)行傳承和發(fā)揚，“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁！”無論生死都心系祖國和民族的興旺發(fā)達(dá)?！暗过埑秋w將在，不教胡馬度陰山”，每當(dāng)中華民族遇到困難遭受磨難的時期，每一個老百姓都顯示出自己的愛國情感和無奈的焦慮?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”中國人心目中長久存在的天下思想便是對中華文化的堅持和熱愛。天下興亡，即民族的發(fā)展和社會的安定?！翱琳陀诨ⅰ薄芭d，百姓苦;亡，百姓苦?！眲t是對劣政的控訴，反映著中華民族人民追求安定生活，不盲從愚忠，對于暴政的反抗與抵觸，而促使了歷史上優(yōu)秀的統(tǒng)治者勤政愛民的思想?！八茌d舟，亦能覆舟”鞭策著歷史上眾多優(yōu)秀政治家和統(tǒng)治者不斷上進(jìn)，帶領(lǐng)中國人走向一次次的輝煌。今天，中國生命至上，人民至上的執(zhí)政理念，社會主義核心價值觀等也是中華優(yōu)秀文化的傳承，是優(yōu)秀中華文化在新時代的具體表現(xiàn)?？傊?，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊涵著豐富的美育素材，進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育和經(jīng)典誦讀活動，學(xué)生就能夠得到良好的美育教育，實現(xiàn)自身審美意識的提升，促進(jìn)自身審美能力的發(fā)展。

（二）經(jīng)典誦讀能提高審美能力

經(jīng)典誦讀活動能夠有效提高學(xué)生的審美能力，促進(jìn)學(xué)生思想品質(zhì)和審美品質(zhì)的發(fā)展。經(jīng)典誦讀素材蘊含著審美取向和審美價值，能夠有效促進(jìn)學(xué)生審美發(fā)展，而經(jīng)典誦讀活動使學(xué)生對于誦讀文本通過反復(fù)的吟誦，深切體會其中的含義，并完全領(lǐng)會其中的包括思想，認(rèn)識情感，當(dāng)然也包括審美價值，經(jīng)典誦讀活動對于提高學(xué)生的審美能力有著重要促進(jìn)作用。平時開展的美育教育僅僅是對于學(xué)生美育的引領(lǐng)學(xué)生對于美育教育的素材也只是粗淺的認(rèn)識，而經(jīng)典誦讀活動學(xué)生通過反復(fù)吟誦對于文本內(nèi)容和背后含義以及在文本的內(nèi)容中所透露出的文化信息進(jìn)行反復(fù)的體會。同時通過經(jīng)典誦讀活動，學(xué)生能夠背誦并深深記住誦讀活動的內(nèi)容，學(xué)生便在自己的生活中能夠在任何時間點對經(jīng)典誦讀中的內(nèi)容進(jìn)行應(yīng)用，加深對于經(jīng)典誦讀中內(nèi)容的理解，自然對學(xué)生審美能力的提高，要比其他形式的審美教育有更加有效的促進(jìn)作用。

總之，在小學(xué)開展美育教育是教育的需求，是學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的必然要求。經(jīng)典誦讀活動所采用的經(jīng)典誦讀篇目，蘊含著中華優(yōu)秀文化的思想結(jié)晶認(rèn)識智慧和中華優(yōu)秀文化，對于民族發(fā)展和興旺的良好選擇和美好期待。是中華允許文化的審美意識和審美品質(zhì)的集中體現(xiàn)學(xué)習(xí)和朗誦中華優(yōu)秀經(jīng)典篇目能夠有效促進(jìn)學(xué)生對于中華優(yōu)秀經(jīng)典文化內(nèi)容的理解記誦，能夠從優(yōu)秀文化中汲取精神營養(yǎng)，獲取智慧，也能夠有效地從中華優(yōu)秀經(jīng)典文化中獲取正確的審美取向，提高自己的審美能力，從而塑造更加完善的自己。

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作者簡介：

張璐，甘肅省隴南市，隴南市文縣城關(guān)第一小學(xué)。