藝術(shù)滲透助力學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

王 靜

（浙江省寧波市鎮(zhèn)海蛟川書(shū)院，浙江 寧波 315000）

我國(guó)教育機(jī)構(gòu)出臺(tái)了《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，該標(biāo)準(zhǔn)指出：語(yǔ)文能夠有效提高學(xué)生的交際能力，是彰顯人類文明的有效措施。語(yǔ)文教學(xué)有兩個(gè)顯著特點(diǎn)：一個(gè)是工具性；另一個(gè)是人文性，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容往往擁有多種多樣的精神內(nèi)涵和藝術(shù)美感，能夠反應(yīng)出作者的內(nèi)心世界，還可以展現(xiàn)國(guó)家地域的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、認(rèn)知理念等多種內(nèi)容。語(yǔ)言教學(xué)能夠擴(kuò)展學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生的想象力，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，學(xué)生在語(yǔ)文課堂上不僅可以學(xué)到豐富多樣的語(yǔ)文知識(shí)，還可以提高自身的精神素養(yǎng)，提高自身的美學(xué)素養(yǎng)。從這個(gè)角度分析，語(yǔ)文教學(xué)是人類精神素養(yǎng)、思維意識(shí)發(fā)展的有效延伸。

我國(guó)教育機(jī)構(gòu)明確表示：語(yǔ)言教學(xué)應(yīng)該充分尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)特長(zhǎng)，確保學(xué)生德智體全面發(fā)展。教育工作者要充分體現(xiàn)語(yǔ)言教材中的“人文”色彩，將情感傳輸放在首要地位，提高語(yǔ)文課堂的趣味性，創(chuàng)新探索多種多樣的語(yǔ)文教學(xué)方法，提高語(yǔ)文課堂的藝術(shù)審美價(jià)值，從而幫助學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀。所以在以后的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該對(duì)人文關(guān)懷給予足夠的重視，借助多種藝術(shù)方法，使得藝術(shù)審美與語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合在一起，提高語(yǔ)文教學(xué)水平。

一、“文”“藝”相遇呈現(xiàn)巧妙課堂導(dǎo)入

語(yǔ)文和藝術(shù)的初次相遇體現(xiàn)在一節(jié)課的導(dǎo)入部分。課堂的導(dǎo)入有很多種形式，本文以音樂(lè)導(dǎo)入為例。眾所周知，音樂(lè)是一種美妙的藝術(shù)形式，一方面可以放松心情，另一方面可以讓人們感受到不一樣的美感，人們?cè)谛蕾p音樂(lè)過(guò)程中，其審美能力也能大大提高。如果教育工作者采用合理的方法將音樂(lè)與語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合在一起，能夠使語(yǔ)文教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果。教師使用音樂(lè)形式引出教學(xué)內(nèi)容，能夠吸引學(xué)生的目光，營(yíng)造出良好的教學(xué)氛圍。在講解《智取生辰綱》時(shí)，教師在講課之前可以讓學(xué)生欣賞一下《好漢歌》，這首音樂(lè)節(jié)奏較快，聲音高昂，展現(xiàn)了梁山英雄俠肝義膽、義薄云天的豪邁氣質(zhì)，能夠有效調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性，有的學(xué)生與他人交流討論，有的學(xué)生跟著節(jié)拍輕輕哼唱，語(yǔ)文課堂產(chǎn)生了濃郁的學(xué)習(xí)氣氛。當(dāng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容充滿興趣時(shí)，后面的教學(xué)工作就會(huì)變得十分簡(jiǎn)單。這種方式能夠讓學(xué)生更加輕松自然地參與到學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)氣氛異常濃烈，學(xué)習(xí)效率也會(huì)大大提高，當(dāng)教學(xué)活動(dòng)結(jié)束時(shí)，學(xué)生依然會(huì)陷入到美妙的藝術(shù)中，不能自拔。

二、“文”“藝”相融創(chuàng)設(shè)有效課堂情境

語(yǔ)文和藝術(shù)的相互融合能很好地促進(jìn)學(xué)生對(duì)課文的理解。我在上《云南的歌會(huì)》時(shí)，讓學(xué)生完全融入了課文，完全融入了藝術(shù)中，因?yàn)槲膶W(xué)和藝術(shù)完全融合在了一起。上課一開(kāi)始我就讓學(xué)生聽(tīng)云南民歌《婚誓》，創(chuàng)設(shè)情境。文章寫(xiě)了三次對(duì)歌：山野對(duì)歌，山路漫歌，村寨傳歌。課前我做了大量的材料搜集工作，在學(xué)這三部分內(nèi)容時(shí)分別讓學(xué)生聽(tīng)相應(yīng)內(nèi)容的音樂(lè)：《猜調(diào)》《蝴蝶泉邊》《蘭花花》《月光下的鳳尾竹》等反映云南少數(shù)民族特色的歌曲。課文最后一首《心想唱歌就唱歌》讓學(xué)生完全打開(kāi)了自己的嗓子和思維，將文章內(nèi)容悉數(shù)收入腦中，達(dá)到了完美的效果，整堂課相當(dāng)于一節(jié)文學(xué)、藝術(shù)欣賞課，學(xué)生就像在“文”“藝”幻化的水中暢游一般。

“文”“藝”的融合在可體現(xiàn)在文學(xué)作品閱讀時(shí)的配音中，我在上《偉大的悲劇》時(shí)，讓學(xué)生朗讀了斯科特等人遇難部分的課文內(nèi)容，在朗讀時(shí)，我選擇的配樂(lè)是電影《燃情歲月》的主題曲《英雄的黎明》，這是一首如史詩(shī)般宏大悲傷的純音樂(lè)，讓人動(dòng)容，非常符合課文的內(nèi)容。

三、“文”“藝”相通形成流暢課堂環(huán)節(jié)

在一堂課中，藝術(shù)的點(diǎn)綴能起到溝通課文流程，使整節(jié)課順暢的作用。我在進(jìn)行《核舟記》的教學(xué)時(shí)，為了讓學(xué)生對(duì)雕刻者技藝有更高的了解，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)環(huán)節(jié)：讓學(xué)生拿出一張A4大小的白紙，并讓他們?cè)诎准埳袭?huà)出核舟和《核舟記》中所列舉的所有的人和物。學(xué)生畫(huà)完以后拿到講臺(tái)上來(lái)展示，并談?wù)勊麄兊目捶?。很多學(xué)生認(rèn)為在這么大的白紙上要精確地畫(huà)出文中的所有內(nèi)容很難，核舟的雕刻者要在如此小的核上栩栩如生地刻出來(lái)更是不易，太佩服了。這樣一對(duì)比，學(xué)生對(duì)王叔遠(yuǎn)技藝高超這個(gè)內(nèi)容一下子就掌握了，非常形象生動(dòng)。在這堂課中，我恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用繪畫(huà)藝術(shù)，與文本進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)課堂的行云流水，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的高效接受。

“文”“藝”相通還可以把“聽(tīng)”與“寫(xiě)”緊密結(jié)合。所謂“聽(tīng)”，就是聽(tīng)音樂(lè)；所謂“寫(xiě)”，就是寫(xiě)字。實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)：書(shū)寫(xiě)漢字時(shí)運(yùn)筆的過(guò)程與樂(lè)曲同樣富有韻味。起承轉(zhuǎn)合，提點(diǎn)撇捺，就像是樂(lè)曲的強(qiáng)弱緩急一般。因此，書(shū)寫(xiě)時(shí)配上適當(dāng)?shù)囊魳?lè)，不但能使學(xué)生非常容易地把那些被樂(lè)曲激活的情感融入一筆一畫(huà)中，而且能使寫(xiě)字者將內(nèi)心的情感提升到樂(lè)曲所要表達(dá)的境界。一人一出，邊聽(tīng)邊寫(xiě)，那是一種不可言喻的和諧與美妙。

四、“文”“藝”相長(zhǎng)落實(shí)豐富情感目標(biāo)

“文”“藝”相長(zhǎng)應(yīng)該是課文與藝術(shù)結(jié)合的最高境界了，在課堂教學(xué)中促進(jìn)藝術(shù)熏陶，在藝術(shù)欣賞中深入理解文本內(nèi)容。在上《土地的誓言》這篇課文時(shí)，我運(yùn)用的藝術(shù)形式是音樂(lè)，圍繞課堂的音樂(lè)只有一首——《松花江上》?！锻恋氐氖难浴繁磉_(dá)了作者濃烈的愛(ài)國(guó)情懷，作者將“日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)”爆發(fā)之后廣大青年的憤怒、壓抑的心情表達(dá)得淋漓盡致，字里行間能夠感受到東北青年愛(ài)國(guó)之心的跳動(dòng)。《土地的誓言》的寫(xiě)作背景是“九一八事變”發(fā)生十年之后，端木蕻良失去了故鄉(xiāng)，中國(guó)人民的領(lǐng)土也不再完整，這篇文章能夠有效激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，讓學(xué)生從心理上產(chǎn)生共鳴。《松花江上》這首音樂(lè)與《土地的誓言》不謀而合，在《松花江上》音樂(lè)的熏陶下，學(xué)生不再嬉皮笑臉，不再左顧右盼，當(dāng)看到日本侵華種種罪行的照片時(shí)，學(xué)生對(duì)日本侵華行為充滿了憤怒，內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生悲涼、氣憤等復(fù)雜的情緒，愛(ài)國(guó)情懷也會(huì)油然而生。我認(rèn)為這才是《土地的誓言》的教學(xué)目的。值得慶幸的是，下課后很多學(xué)生自覺(jué)地學(xué)唱這首歌，在繼續(xù)聲討著日本侵略者的暴行。我想，這就是“文”“藝”相長(zhǎng)的力量吧。

“文藝能給學(xué)生以最深刻的美的欣賞，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)興趣和創(chuàng)作的能力?！蔽膶W(xué)是人學(xué)，表現(xiàn)人性、人道、人權(quán)和人生，表現(xiàn)人對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)和感情。加強(qiáng)語(yǔ)文與藝術(shù)的融合，給學(xué)生打開(kāi)認(rèn)識(shí)人生和自然的天地，展示鑒賞真、善、美的審美領(lǐng)域，創(chuàng)設(shè)陶冶情操、完善人性的藝術(shù)環(huán)境，積極地促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的完善和發(fā)展，能力的綜合和提升。語(yǔ)文與藝術(shù)有著天然的、廣泛的聯(lián)系，語(yǔ)文學(xué)科的綜合性決定了它與其他學(xué)科的相互包容，相互滲透。讓語(yǔ)文教學(xué)走近藝術(shù)，讓藝術(shù)走進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)，課堂會(huì)是另一番天地，學(xué)生會(huì)因此有一個(gè)愉快的學(xué)習(xí)情境，語(yǔ)文學(xué)習(xí)會(huì)在愉悅的情境中得以升華。把藝術(shù)引入神圣的語(yǔ)文課堂，讓語(yǔ)文課文插上優(yōu)美的藝術(shù)翅膀，讓我們的神思馳騁在文學(xué)與藝術(shù)的雙重殿堂！語(yǔ)文與藝術(shù)攜手同行，“文”“藝”雙馨，能構(gòu)建高效的課堂，讓語(yǔ)文課堂彌漫著文學(xué)與藝術(shù)的馨香，推進(jìn)學(xué)生的核心素養(yǎng)建構(gòu)。